論春秋之學者須知有「未修春秋」，此孔子前之百國春秋（百二十國寶書，諸侯史記
）；有「孔修春秋」，乃孔子據「未修春秋」以成者，「義」則竊取，孟子謂之「作
」；有「左氏春秋」，乃左丘明據「諸侯史記」以成者，傳春秋時代之史事；有「春
秋左氏傳」，係劉歆引「左氏春秋」解經並「創通大義」所成者；有「春秋左傳學」
，此始於劉歆，作於杜預。劉歆以前所傳之學，應稱之為「春秋左氏學」。本文主論
「春秋左氏傳」的形成，亦即討論從「左氏春秋」到「春秋左氏傳」的形成過程及其
問題。本文主要分三章：
首論左氏成書之背景。此須先明「孔修春秋」之性質有二：（１）春秋言「況」（借
事明義）；（２）微言大義師說口傳。以春秋所重在「義」故，弟子傳春秋多本事示
法，假事張義，罕言及春秋經之本事。久之春秋經之本事亦漸為人們所淡忘，左丘明
有鑑於此，深恐春秋經之本事就此亡佚，故因孔子之春秋經，「具論其語」，傳述其
本事，成「左氏春秋」。
次論左丘明與左氏春秋的形成。左丘明為魯太史，其成書動機與太史職責有莫大關係
。至其書之性質，固非解經之書，然亦非只是泛泛記事無義之書。其書所存，多百國
春秋之史義。又其書之體例，非如孔修春秋為編年體之作，而為記事本末體之書。
此書成書後與春秋經並行於世，自春秋末傳至戰國中葉後，已廣泛流傳，然傳習者雖
眾，師徒相傳卻無其人。蓋左氏之有師法，師徒相傳確有其人，始自劉歆。
次論劉歆與春秋左氏傳的形成。劉歆與父向俱領校中秘，皆嫻於史實，力主不離事而
言理，然所見互異。蓋向習於穀梁，深於春秋大義，知所誡懼修省。歆則雅好古文列
國史記，明於君臣父子之義。及見古文左氏春秋，遂大好之，為之「創通大義」，據
以解經，是為春秋左氏傳的形成。但此乃以左氏之實事奪公穀之虛言，是以史義篡經
義。劉歆因何引左氏解經，歷來討論者多偏重政治原因，以為權奸助新莽篡漢。本文
則否定此一說法，力主學術原因：以為末代口說「分文析字，煩言碎辭，學者罷老且
不能究其一藝」。為此流弊故，歆特創通左氏大義，俾使學者能學以致用。其後移書
議立左氏學官雖無所成，然影響所及，亦成一代之顯學。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/B2002006016 |
| Creators | 李平, LI, PING |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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