台灣基督長老教會百年來積極推展基督教在台灣的宣教活動，興學、社會關懷以及民主的代議制度等對台灣的現代化與民主政治的推動影響十分深遠，除了歸功於 上帝的帶領外，各時代領導者的積極推動與領導亦功不可没，而近十餘年來台灣基督長老教會所屬小組化教會領導者都歷經前述種種困境，並成功推動組織變革，在績效上有令人眼睛為之一亮的表現，許多施行小組化的長老教會在傳揚福音、會員增長、靈命成長以及樂於為教會犧牲奉獻的強度等方面均有令人刮目相看的跳躍式成長，固然絕對多數牧者歸功於”主的帶領”，也大多知何謂轉換型領導，然而仔細觀察其牧者和同工所呈現的領導模式，如個人信心與魅力的呈現，悲天憫人特性、平等與關懷之心，以及基督教本身即非常重視的異象(願景)提出等等特性，均和近年來所謂轉換型領導所強調的魅力領導、個別化關懷、願景提出…..等等呈現難以言喻的吻合，此領導型態和強化教友對組織的承諾甚至超越組織期待的公民行為之間所呈現何種關連，則是研究者著手本研究的動機。依據上述的背景和動機，本研究欲達成的研究目的：以台灣基督長老教會的小組化教會會友為對象，來探討轉換型領導、組織承諾與組織公民行為間之相關。並以此相關和現代管理理論及實務作一對映，從其相關中對後續台灣基督教會的未來在台發展提出參考與建議。
本研究採取問卷調查法，蒐集個案教會有效問卷達408份。資料分析則採用
SPSS 軟體之相關分析對轉換型領導、組織承諾與公民行為加以分析，結果發現：
一、轉換型領導
在小組教會的多數會眾，認為領導層的領導方式中，有針對會眾的需求而有「魅力領導與個別化的關懷」的現象存在，且其領導層有對組織目標「願景(異象)提出」的行為，並且認為其對會眾有進行「才智(靈命)啟發」的領導。
二、組織承諾
小組化教會會眾多數認同組織的價值觀與目標，並且願意為組織付出努力，且願意留在教會繼續服事──「價值與努力的承諾」和「留在教會的承諾」。
三、組織公民行為
顯示受試者對參與的教會有組織公民行為的存在：
(一) 公私分明及不生爭利
會眾多能在公、私事上有所區別，並少生事爭利之情形發生。
(二) 協助同工
大部份會眾願意在事工上協助同工。
(三) 敬業守法及自我充實
會眾大多數都是敬業守法，並能常常利用時間進行自我充實。
(四) 認同組織
多數會眾對其教會是具有認同感。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/G0093932017 |
| Creators | 蔡鴻禧 |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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