人為萬物之靈，其與別的動物之主要區別，在於思想之有無。以廣義的來說，語言就是表達人類思想的工具。思想形成於內，語言將之表達於外。因而語言與思想是相輔而相成的。所以語言也是人類特性之一。
以語言作為研究的對象，始自亞里斯多德。但直到十九世紀才被認為是獨立科學。語言之研究非但是語言的本身有研究的價值，而且還可作為研究種族文化之輔助。因為語源之探討可以考證種族之異同：語言本身之比較也可得知各民族之文化背景。
本論文基於提供可用語料，作為將來鳥拉爾阿爾泰語族之語言比較及社會、文化等方面研究的目的。應用語言學的田野調查的方法，蒐集實際可用的資料，復參考有關的書籍及專題研究報告，對科爾沁方言作分析及描述，並將不同時代之文語與該方言作一比較。
本文共分五章：第一章為緒論，計分三節。敘述研究動機、目的、範圍、方法及資料的來源。第二章為科爾沁方言的語音結構，共分四節。第一節音值的描寫，說明科爾沁方言的所有音值的發音方式及部位。第二節音位成立之討論，將分析歸納而得的二十六個音位，就其成立的條件加以討論。第三節音位的出現情形，分別就字首、字中、字尾說明其二十六個音位出現的情形。第四節音節結構，找出科爾沁方言的音節結構之一般形式(C)V(V)(C)(C)，舉例說明。第三章為科爾沁方言與文語的比較。第一節文語之形成及其變遷，由歷史找出蒙古文語之形成及其多次的演變。第二節科爾沁方言與文語的語音變化之對照，除列表對照外，並加以說明其變化之因。第三節科爾沁方言語音變化的條件。就科爾沁方言中所發現的語音變化，加以探討其所以發生的條件並加以歸納。第四章語料舉例，敘述二則民間流傳的小故事，一為猴子毀壞鳥窠的故事；一為鳥龜的故事。第五章結論，就本文調查分析之所得，歸納出科爾沁方言在語音上的某些特性。
本專題研究因限於時間及個人學識經驗及專門訓練之不足，雖曾戮力以赴，然謬誤及欠週詳之處，在所難免。筆者僅欲以此作為方言研究的—次嘗試與開端，敬祈諸位師長及先進，多予指教，則有不勝感禱。
本文承札奇師斯欽諄諄教誨，鼓勵與督促，遂得草成：又承葉師乾坤，丁師幫新之指導及惠借私人藏書：更得包克老師之協助作為發音人，及韓老太太給予語料部分之校正，使本專題研究得以順利完成，謹此一併致衷心的謝意。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/B2002009255 |
| Creators | 廖淑馨 |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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