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Previous issue date: 2015-12-16 / Abbiamo studiato in questa Tesi di dottorato un aspetto del mito di Enea: la
divinizzazione eroica che appare come una promessa dal fatum nei versi della Eneide di
Virgilio, poema epico composto tra gli anni 29 e 19 aC. Tra le varie possibilità
metodologiche ed ermeneutiche per lo studio di un poema epico, ci concentreremo qui
sulla questione della storicità dell'opera, il suo momento di composizione e le risposte ai
precedenti epici. Come una epopea eroico-storica, l'Eneide è intesa come documento di
complessità inesauribile per studiare il tempo del poeta. Cerchiamo di valutare come le
promesse di apoteosi dell'eroe e dei suoi discendenti, Giulio Cesare e Ottaviano, sono
collegate nella trama, offrendo alla casa dei principi da cui deriva l'Imperatore Augusto,
domus Iulia, ascendenza divina ed eroica. In grado, quindi, di rafforzare la sua
posizione di prestigio sociale e politico, mettendo la famiglia imperiale di sopra delle
altre famiglie aristocratiche. Il poeta fa Giove promettere all'eroe, figlio di Venere, un
tipo di sollevamento ad sidera, allo scopo di ricordare la consecratio/katasterismos di
Giulio Cesare la cui anima è stata identificata alla stella che è apparsa nei cieli di Roma
alla celebrazione dei Giochi per la Vittoria di Cesare - Ludi Victoriae Caesaris (44 a.C).
Ottaviano, a sua volta, è citato come un dio potenziale con un posto riservato nel
pantheon romano. Più di una determinazione dello fatum, Virgilio presenta la
prospettiva di sollevamento stellare basata sul merito rappresentato sia dalla reputazione
e dalla uirtus che sono costruiti nella vita dell'individuo. In concomitanza con l'analisi
ermeneutica dello epico, il nostro sforzo metodologico si sviluppa in due direzioni: in
primo luogo, facciamo un passo indietro al periodo repubblicano per seguire le tracce
dello radicamento di Enea divinizzato nelle leggende di fondazione e nella topografia
del Lazio. Inoltre, dalle testimonianze testuali e dalle monete mettiamo in discussione il
legame tra l'eroe troiano alla genealogia della famiglia degli Iulii. Nel secondo
movimento, al di là del periodo di composizione dell'Eneide, abbiamo cercato di
valutare l'investimento nella genealogia troiana e la riappropriazione di temi epici nelle
cerimonie, monumenti e sculture del primo secolo. Quindi, abbiamo anche analizzato le
appropriazioni dello tema della divinizzazione di Enea da altri autori come Livio,
Dionigi di Alicarnasso e, soprattutto, Ovidio nelle Metamorfosi. / We investigate in this Thesis a specific element of Aeneas’ myth: the heroic
divinization that appears as a promise of fatum in the lines of the Aeneid, epic poem
composed between the years 29 and 19 BC. Among the several methodological and
hermeneutical possibilities for the study of an epic, we focus on the problem of the
historicity of the work, its moment of composition and the responses to previous epic
models. As a heroic-historical epic, the Aeneid is understood as an inexhaustible and
complex document for studying the poet's time. We try to assess how the promises of
apotheosis of this hero and his descendants, Julius Caesar and Octavian, are linked into
the plot, providing to the rulers house, from which comes the Emperor Augustus,
Domus Iulia, heroic and divine ancestry. Able, therefore, to strengthen its social and
political prestige, putting the imperial family apart from the other aristocratic families.
The poet reserves to this hero, son of Venus, one kind of upswing ad sidera in order to
recall the consecratio/katasterismos of Julius Caesar whose soul has been identified to
star – sidus/astrumv - that appeared in the skies of Rome during the celebration of the
Games in Honor of Caesar's Victory - Ludi Victoriae Caesaris (44 a.C). More than a
settlement of fatum, Virgil presents the prospect of stellar ascension based on merit
represented by the fame and uirtus which are both constructed during the individual's
life. Allong with the hermeneutic analysis, our methodological effort unfolds in two
directions: firstly, we step back to the republican past to track the rooting of Aeneas
deified in the foundation narratives and topography of Latium. Moreover, from textual
sources and numismatic evidence, we bring the issue of the constructed link between
the Trojan hero and the genealogy of the Iulii. In a second movement, we seek to
evaluate the investment in Trojan genealogy and the reappropriation of epic themes by
the ceremonies, monuments and sculptural artifacts from the first century AD.
Therefore, we analyze the reappropriation of this theme of Aeneas' divinization by the
augustan authors, Livy, Dionysius of Halicarnassus and especially Ovid in
Metamorphoses. / Investigamos nesta Tese um elemento específico do mito de Enéias: a divinização
heroica que aparece como promessa do fatum nas linhas da Eneida de Virgílio, poema
épico composto entre os anos 29 e 19 a.C. Buscamos avaliar como as promessas de
apoteose do herói e seus descendentes, Júlio César e Otávio, estão concatenadas na
trama, conferindo à casa de governantes a qual se liga o Imperador Augusto, domus
Iulia, ancestralidade divina e heroica. Capaz, portanto, de reforçar sua posição de
prestígio social e político frente às outras famílias aristocráticas. O poeta reserva ao
heroi, filho de Vênus, um tipo de elevação ad sidera, de forma a rememorar a
consecratio/katasterismos de Júlio César cuja alma foi identificada ao astro – astrum/
sidus - que apareceu nos céus de Roma durante celebração dos Jogos à Vitória de César
- Ludi Victoriae Caesaris (44 a.C). Otávio, por sua vez, é mencionado como um diuus
em potência, com um lugar reservado no panteão romano. Mais do que uma
determinação do fatum, Virgílio apresenta esta perspectiva de ascensão sideral
fundamentada no mérito, representado tanto pela fama quanto pela uirtus que são
construídas em vida pelo indivíduo. Concomitante à análise hermenêutica do épico,
nosso esforço metodológico se desdobra em dois sentidos: primeiramente, recuamos ao
passado republicano para rastrear na documentação textual e arqueológica o
enraizamento de Enéias divinizado nas narrativas fundacionais e na topografia do Lácio.
Ademais, a partir das fontes textuais e da evidência numismática, problematizamos a
vinculação do heroi troiano à genealogia familiar dos Iulii. Em um segundo movimento,
para além do período de composição da Eneida, buscamos avaliar o investimento na
genealogia troiana e a reapropriação de temas épicos nos cerimoniais, monumentos e
artefatos esculturais do século I d.C. Por conseguinte, nos debruçamos sobre as
reapropriações do tema da divinização de Enéias pelos autores do Principado de
Augusto, Tito Lívio, Dionísio de Halicarnasso e especialmente Ovídio nas
Metamorfoses.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.bc.ufg.br:tede/5188 |
| Date | 16 December 2015 |
| Creators | Mota, Thiago Eustáquio Araújo |
| Contributors | Gonçalves, Ana Teresa Marques |
| Publisher | Universidade Federal de Goiás, Programa de Pós-graduação em Historia (FH), UFG, Brasil, Faculdade de História - FH (RG) |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Italian |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFG, instname:Universidade Federal de Goiás, instacron:UFG |
| Rights | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/, info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | 872832998794064114, 600, 600, 600, 318079220827185643, -3840921936332040591 |
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