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Previous issue date: 1985 / La pratique protestant e au BrésiIs s'est exprimée principalement au moyen de colleges destinés aux couches dominantes de la société. Cependant, i I y a eu aussi d1 autres écoles ouvertes ides éleves provenant des classes p~ pulaires. Dans le cas spéci fique des méthodistes, des écoles paroissiales ont été créées et, ã Rio de Janeiro, est ~ ne, dans la zone portuaire, l'lnstitut Central- du Peuple, dont les activités ont porté sur l'éducation, la santé et l'hygiene, le travail, les loisirs, sans oublier la prédication religieuse. Ce type de proposition de travai I a été dirigé par des secteurs de I 'Eglise méthodiste qui ont manifesté um intérêt tout particulier pour les questions sociales. En effet, depuis leur origine, en Angleterre, il est évident que les méthodistes se sont penchés sur les conditions sociales auxquelles était soumis le peuple a cette époque-lã, comme on peut le voi r dans les discours de leurs dirigeants et meme dans leur pratique. Plus tard, lorsque le méthodisme s'est transplanté en Amérique, les discussions sur ces questions ont persisté et même provoqué des divisions internes. Bien que I 'orientation prêdominante apportêe au Brêsil par les missionnaires ait été influencée par le piêtisme et la phi losophie I ibérale, en I iaison étrolte avec le processus de consolidation du capitalisme dans la socié tê nord-amêricaine, au cours du XIX~ siecle, i I est nécessaire de reconnaitre, chez les méthodistes, l'existence de groupes qui ont défendu la participation des chrétiens et de l'Eglise aux luttes sociales, en faveur des secteurs populaires.C'est dans ce cadre du protestantisme nord-américain que ces groupes se sont affi liés au courant connu sous le nom d'Evangi le social. La tentative d'action des missionnaires métho - distes, I iés à cette tendance, qui sont venus au Brési I, a eu, toutefois, une portée limitée, du fait qu'elle s'est heurtée à plusieurs obstacles: les fondements théoriques sur lesquels les activités ont été conçues, outre le fait que ces reI i gieux provenaient d'une réalité sociale différente et constituaient un groupe numériquement minoritaire au sein de l'Eglise. / A prática educativa protestante no Brasi I se ex pressou principalmente através de colégios destinados as camadas dominantes da sociedade. No entanto, existiram também outras escolas, para atendimento a alunos provenientes das classes populares. No caso específico dos metodistas, foram cria - das escolas paroquiais e, no Rio de Janeiro, na zona portuária, surgiu o Instituto Central do Povo, com ativida - des ligadas a educação, saúde e higiene, trabalho, lazer, além da pregação religiosa. Este tipo de proposta de trabalho foi liderado por setores da igreja metodista que revelavam especial in teresse pelas questões sociais. De fato, desde sua origem na Inglaterra existem evidências de que os metodistas se preocupavam com as condições sociais a que o povo da epoca estava submetido, como se pode ver nos discursos de seus líderes e mesmo na sua prática. Posteriormente, ao transplantar-se o meto - dismo para a América, persistiram as discussões acerca des sas questoes, inclusive provocando divisões internas. Embora a orientação predominante, trazida para o Brasil pelos missionários, tenha sido a influenciada p~ 10 pietismo e pela fi losofia 1 iberal, em íntima relação com o processo de consolidação do capitalismo na sociedade norte-americana durante o Século XIX, é necessário reconhecer entre os metodistas a existência de grupos que defenderam o envolvimento dos cristãos e da igreja nas lu tas sociais, em defesa dos setores populares. Dentro do quadro do protestantismo norte-americano esses grupos se fil iam à corrente conhecida como Evangelho Social.A tentativa de atuação dos missionários metodis tas, 1 igados a esta tendência, que vieram ao Brasil teve, porem, alcance limitado na medida em que esbarrou em di - versos obstáculos: nos fundamentos teóricos sobre os quais as atividades foram concebidas, nas dificuldades de inser ção num contexto social diferente e na própria situação de inferioridade numérica dessa corrente dentro da Igreja.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:bibliotecadigital.fgv.br:10438/8916 |
| Date | January 1985 |
| Creators | Campante, Delcio Hilton da Silva |
| Contributors | Ramalho, Jether Pereira, Fávero, Osmar, Institutos::IESAE, Maciel, Elter Dias |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | French |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional do FGV, instname:Fundação Getulio Vargas, instacron:FGV |
| Rights | Todo cuidado foi dispensado para respeitar os direitos autorais deste trabalho. Entretanto, caso esta obra aqui depositada seja protegida por direitos autorais externos a esta instituição, contamos com a compreensão do autor e solicitamos que o mesmo faça contato através do Fale Conosco para que possamos tomar as providências cabíveis., info:eu-repo/semantics/openAccess |
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