Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2
arquivo4716_1.pdf: 7997336 bytes, checksum: 2f0619e0f890f9da2f0f68c01941b367 (MD5)
license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5)
Previous issue date: 2006 / Identificar discriminação racial nas relações sociais de três igrejas protestantes
representantes das categorias histórica, pentecostal e neo-pentecostal, na cidade do Recife,
constituiu o objetivo inicial desta pesquisa. Ao longo do trabalho fixei-me especialmente na
igreja de caráter neo-pentecostal, a Igreja Internacional da Graça de Deus. No fenótipo que
se observa entre os fiéis partícipes ou não da hierarquia dessa Igreja caracteriza-se
primeiro por uma hegemônica pardização, depois por uma presença marcante de negros e por
último por uma ínfima quantidade de brancos. Entre os interlocutores com quem mantive
contatos, nega-se ora com vigor ora com indiferença, a existência de qualquer ação
discriminatória. Percebi, apesar disso, a sutil presença de um comportamento que indica a
preocupação com aspectos discriminatórios, fruto de um construto social que não se fixa
necessariamente nos fenótipos. Quero com isso dizer que não me passam despercebidas frases
como a de uma Obreira que disse Sou negra e linda e onde piso, não deixo rastro e nem os
cabelos artificialmente alisados de algumas Obreiras para se adaptarem ao padrão estético
estabelecido pela igreja. Nota-se que isto aparentemente não se configura um problema para o
cotidiano daquelas pessoas. Pelo contrário, sentem-se completamente integradas à sua igreja e
afirmam que hoje se acham mais bonitas por serem filhas do Rei. Não obstante, o que
constato com mais vigor é outro tipo de discriminação. Ele se refere às origens religiosas dos
integrantes dessa igreja que são oriundos direta ou indiretamente das religiões afro-brasileiras:
xangô, umbanda, jurema. Ou do espiritismo. Todos que assim se identificam, abominam
essa fase de sua vida. Associam-na a momento de trevas, de erros, de pecados. Por outro lado,
as prédicas pastorais reforçam essa recusa. Nelas os Pastores freqüentemente recorrem ao
exorcismo, principalmente daquilo que consideram ameaçador e que intitulam de inimigo,
capeta, tranca-ruas, pomba-gira, Exu, omulu etc. Expressam, assim, algumas afinidades
eletivas com entidades presentes no panteão ou no imaginário das religiões afro-brasileiras
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufpe.br:123456789/785 |
| Date | January 2006 |
| Creators | Maria De Aquino, Rosa |
| Contributors | Mauro Cortez Motta, Roberto |
| Publisher | Universidade Federal de Pernambuco |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFPE, instname:Universidade Federal de Pernambuco, instacron:UFPE |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0025 seconds