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Previous issue date: 2008-08-13 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / As one of the results of author s experiences in Timor Leste, during 2004 and 2005, this
work is product of his interest to identify the psychosocial meaning of modalities of
resistance existed during Indonesian occupation period. This research s objective is to
explore, by electing one of the cultural figuration the religious scenario postindependence
East Timor, its social transformations, singular and collective
transformations that happened in such country while Indonesian occupation. The
religion choice is justified, among other reasons, by information that before the
Indonesian occupation, in 1975, less than one third of Timorese population declared
themselves as Catholic and, after the 1999 referendum, more than 90% of the
population asserted being part of Catholic religion. Seeking to comprehend the meaning
of such figuration, we can consider, among other authors, studies of Geertz (1978),
Freud (1988), Magalhães (1983, 1990, 1999), Smythe (2004) and from testimonials of
its own author and other subjective representatives, as Xanana Gusmão and Dom
Basílio do Nascimento, it intended to better understand the religion figuration in East
Timor as resistance operator. It was observed that, before physical and cultural
systematic carnage placed by occupants, a new religious configuration was created in
East Timor as a powerful, fundamental political, cultural and social resistance ally. It
evidenced how this new religious scenario, major Catholic, was constituted, mainly,
because of support, aid and defense which Timorese population found in East Timor
Catholic Church, only not related to political resistance, but also regarding social,
cultural and even religious resistance, since population, being catholic, found in Church
a way to preserve the transmission of animist traditional Timorese religiosity. This
religious amalgam constitutes a religiosity of Catholic and traditional-animist practices,
as well, in this sense, creating a syncretism of rhythms and symbols religious
syncretism. It was relevant to point out that Church support was not the whole time
unanimous, however that, sometimes, Catholic Church of East Timor, Australia,
Indonesia, Portugal and from Vatican had divergent positions regarding that occupation.
The final results of this research showed the power of Timorese culture and the religion
function as operator of resistance by the means of political-cultural relation, ergo,
psychosocial / Como um dos resultados das experiências vividas pelo autor no Timor-Leste, entre os
anos de 2004 e 2005, este trabalho é fruto de seu interesse em identificar o significado
psicossocial das modalidades de resistência figuradas em Timor-Leste durante o
período de ocupação Indonésia. O objetivo desta pesquisa foi abordar, por meio da
eleição de uma modalidade de figuração cultural o cenário religioso o Timor-Leste
pós-independência, suas transformações sociais, as transformações culturais coletivas
e singulares que se processaram nesse país atravessado pela ocupação indonésia. A
escolha da religião se justifica, entre outros motivos, pela informação de que antes da
ocupação indonésia, em 1975, menos de um terço da população timorense se
declarava católica e, após o referendo de 1999, mais de 90% da população afirmaram
pertencer à religião Católica. Procurando compreender o significado de tal figuração
cultural, consideramos, entre outros autores, os estudos de Geertz (1978), Freud
(1988), Magalhães (1983, 1990, 1999), Smythe (2004) e a partir, principalmente, de
testemunhos do próprio autor deste trabalho e de outros sujeitos representativos, como
Xanana Gusmão e Dom Basílio do Nascimento, pretendeu-se conhecer melhor a
figuração da religião no Timor-Leste como operador de resistência. Observou-se que,
diante do sistemático massacre físico e cultural empregado pelos ocupantes, uma nova
configuração religiosa se constituiu em Timor-Leste como um poderoso e fundamental
operador político, social e cultural de resistência. Evidenciou-se desta maneira, esse
novo cenário religioso de maioria Católica que se constituiu, principalmente, em virtude
do amparo, assistência e defesa que a população de Timor-Leste encontrou na Igreja
Católica do Timor-Leste, não só no aspecto de resistência política, mas de resistência
social, cultural e até religiosa, já que também a população, tornando-se Católica,
encontrou na Igreja uma maneira de preservar a transmissão e herança da
religiosidade tradicional-animista timorense. Esse amálgama religioso constituiu uma
religiosidade de práticas tanto Católicas quanto Tradicional-animistas, constituindo,
assim, um sincretismo de ritos e símbolos sincretismo religioso. Foi relevante apontar
que o apoio da Igreja Católica não foi unânime todo o tempo, mas que, muitas vezes, a
Igreja Católica de Timor-Leste, Indonésia, Austrália, Portugal e do Vaticano exerciam
posições divergentes em relação à ocupação. O resultado final dessa pesquisa
mostrou a força da cultura timorense e a função da religião como operador de
resistência por meio da relação político-cultural, logo, psicossocial
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:leto:handle/17300 |
| Date | 13 August 2008 |
| Creators | Gagliato, Márcio |
| Contributors | Rosa, Miriam Debieux |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Programa de Estudos Pós-Graduados em Serviço Social, PUC-SP, BR, Psicologia |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_SP, instname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, instacron:PUC_SP |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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