Made available in DSpace on 2014-06-12T15:02:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2
arquivo1082_1.pdf: 4951714 bytes, checksum: 00f006bf1923ee0d3a2a8940dca254a6 (MD5)
license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5)
Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Reconstruir a trajetória religiosa de Mãe Cecília do Bonocô, fundadora do Terreiro Ilê
Axé Maroketu, situado no bairro de Cosme de Farias, Salvador, no Estado da Bahia, é a
finalidade desta Tese.
A investigação privilegiou também buscar uma interpretação para os processos
ritualísticos de inserção e práticas religiosas nos distintos momentos de sua vida, geralmente
entrecruzados por simbolismos e ações que, longe de estabelecerem rupturas entre esses
universos, mantinham-na ligada a práticas mágicas e diversas tradições de candomblés. A
partir de sua história de vida, estabeleceu-se uma compreensão que norteou suas relações com
as divindades afro-brasileiras, processo que continua presente na memória de sua
comunidade. Com efeito, Cecília Brito ou Cecília do Bonocô, foi e continua sendo lembrada
como exímia olhadeira em copo d´água e pela força Axé do seu Orixá Obaluaê.
A escolha do título Encontro, Desencontros e (Re) Encontros da Identidade Religiosa
de Matriz Africana: a história de Cecília do Bonocô - ONÃ SABAGI objetiva interpretar as
trajetórias marcadas pela proximidade, re-elaborações, descontinuidades, encontros e (re)
encontros que definiram a identidade híbrida permeada de simbolismos que irão caracterizar
a tradição religiosa do Terreiro Ilê Axé Maroketu por ela fundado. A sua inserção religiosa,
através do ritual iniciático da feitura de santo, constituiu a passagem definitiva para o mundo
do candomblé de nação Ketu e para este momento, utilizamos duas expressões em língua
iorubá que poderão bem representar essas transições e encruzilhadas: ONÂ SABAGÍ. O
primeiro termo justifica-se pela tradução: Onã = caminho em língua iorubá e Sabagí = local
onde se realiza os rituais de ingresso no culto jeje. Acredita-se que as duas palavras dêem a
dimensão do trabalho realizado, ao investigar os diversos caminhos, trajetórias e
pertencimentos étnico-religiosos de nossa personagem central. Encontro, Desencontros e (Re)
Encontros da identidade religiosa agregando práticas rituais do espiritismo popular e
ameríndias, selecionando-as, adaptando-as. Caminhos onde se evidenciaram conflitos,
escolhas e os padrões que de fora para dentro re-orientavam o modo de viver a religião
candomblé na estrutura jeje-nagô em Salvador - Bahia.
Na tentativa de melhor apreender os significados e a importância de acontecimentos que irão
justificar a escolha dessa trajetória religiosa, dividimos a Tese em oito capítulos: Capítulo I, O
Campo dos Estudos Afro-Brasileiros; Capítulo II, Identidade negra na Bahia: memória e territorialidade; Capítulo III, A Memória de Cecília do Bonocô: trajetória de vida (re)
descobertas e (re) encontros; IV Capítulo, Análises das Trajetórias Religiosas de Cecília e a
Construção do Terreiro do Bonocô ; Capítulo V, Edificação do Território Religioso: Ilê Axé
Maroketu; Capítulo VI, A Construção da Identidade Religiosa Afro-Brasileira; Capítulo VII,
Descrição dos Rituais de Sacrifícios e Festas no Ilê Axé Maroketu; Capítulo VIII, Definição
da Tradição no Ilê Axé
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufpe.br:123456789/463 |
| Date | 31 January 2009 |
| Creators | Conceição Moreira Soares, Cecilia |
| Contributors | do Carmo Tinoco Brandão, Maria |
| Publisher | Universidade Federal de Pernambuco |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFPE, instname:Universidade Federal de Pernambuco, instacron:UFPE |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0432 seconds