Zugl.: Münster (Westfalen), Univ., Diss., 2008.

Thesis (S.T.L.)--Catholic University of America, 1985. / Typescript. Includes bibliographical references (leaves 171-176).

[pt] Um Deus preocupado com a humanidade reflete sobre a questão da experiência religiosa hodierna. Tem como ponto de partida e preocupação de fundo a emergência atual de uma nova religiosidade cujo influxo no cristianismo vem subtraindo do seguimento concreto de Jesus Cristo a dimensão de solidariedade com o semelhante. Trata-se, com efeito, da atuação crescente do narcisismo e de sua outra face, a indiferença, mutilando a fé cristã. Seguindo o esquema ver-julgar-agir, a presente dissertação contrapõe uma tal religiosidade à compreensão de Edward Schillebeeckx acerca da experiência de Deus vivida por Jesus de Nazaré enquanto servo e anunciador do reino de Deus. O objetivo é responder à pergunta pela contribuição do eminente teólogo para a superação do narcisismo e da indiferença identificados no cristianismo contemporâneo. Finalmente sublinha, à guisa de conclusão, a leitura da experiência de Deus de Jesus como experiência de um Deus preocupado com a humanidade: eis a contribuição fundamental de Schillebeeckx para a superação do narcisismo e da indiferença e, por conseguinte, para o resgate da vivência integral da fé cristã como amor a Deus e amor ao próximo. / [en] A God concerned with humanity reflects on the matter of today´s religious experience. Its starting point and main concerned is the current urge of a new religiosity whose influx into Christianity has been subtracting the dimension of solidarity with the fellow man from the concrete following of Jesus Christ. Indeed, it is about the increasing influence of narcissism and its other face, indifference, which mutilate the Christian faith. By following the seejudge-act scheme, the present dissertation puts such religiosity against Edward Schillebeeckx`s comprehension of the experience of God lived by Jesus of Nazareth as a servant and an announcer of the kingdom of God. Its objective is to answer the question through the contribution of that eminent theologian to overcome the narcissism and the indifference identified in contemporary Christianity. In order to conclude, it finally emphasizes the analysis of Jesus´ experience of God as an experience of a God concerned with the humanity: this is the fundamental contribution of Schillebeeckx to overcome narcissism and indifference and, therefore, to rescue the whole life experience of the Christian faith as love for God and love for the fellow man.

Proefschrift...--Nijmegen--Katholieke Universiteit, 2003. / Résumé en anglais et en néerlandais. Bibliogr. p. 281-300. Index.

Zugl.: München, Univ., Diss., 2006

[pt] A práxis do Reino de Deus na vida de Jesus Cristo e de seus discípulos se constitui como categoria teológica para a constatação da antecipação escatológica do Reino de Deus na História. Partindo da Escatologia presente nas obras de Edward Schillebeeckx, este estudo demonstra como o Reino de Deus, esperado para o futuro pós-histórico, antecipa-se na história mediante as práticas de justiça e de misericórdia a favor da vida plena para todos. Inicia-se com a demonstração da práxis do Reino de Deus presente nas obras do Autor, a fim de pôr em relevo a Escatologia presente em suas obras. A seguir, faz-se uma demonstração da cristologia escatológica de Schillebeeckx destacando a tipologia adotada pelo Autor, para se chegar ao contexto teológico e eclesial latinoamericano, a fim de demonstrar nele como o Reino é antecipado historicamente pela práxis dos discípulos do Reino na América Latina. O método usado nesta pesquisa foi o da revisão bibliográfica das obras de Schillebeeckx, em diálogo com outros teólogos e teólogas que tematizam ou se interessam pela temática da práxis do Reino de Deus. Da práxis de Cristo à práxis de seus discípulos, em todos os tempos, o Reino de Deus se antecipa e se manifesta na prática do amor, da verdade e da justiça, que socorre os pobres e lhes anuncia a esperança da salvação, já experimentada na caminhada na Terra, mas que terá seu acabamento no futuro glorioso e eterno em Deus. Desta Tese, a Escatologia recebe a contribuição temática aqui aprofundada, ao mesmo tempo em que a mesma Tese abre o caminho para ulteriores desenvolvimentos, a fim de enriquecer mais ainda a produção literária na área da Teologia Sistemática. / [en] The praxis of the Kingdom of God in the life of Jesus Christ and his disciples constitutes a theological category for the confirmation of the eschatological anticipation of the Kingdom of God in History. Starting from the Eschatology present in the works of Edward Schillebeeckx, this study demonstrates how the Kingdom of God, awaited for the post-historical future, anticipates in history through the practices of justice and mercy in favor of a full life for all. It begins with the demonstration of the praxis of the Kingdom of God present in the works of the Author in order to highlight the eschatology present in his works. The following is a demonstration of the eschatological Christology of Schillebeeckx highlighting the typology adopted by the Author to reach the Latin American theological and ecclesial context in order to demonstrate in him how the Kingdom is historically anticipated by the praxis of the disciples of the Kingdom in Latin America. The method used in this research was the bibliographical review of the works of Schillebeeckx, in dialogue with other theologians and theologians who thematize or are interested in the praxis of the Kingdom of God. From the praxis of Christ to the praxis of his disciples, at all times, the Kingdom of God anticipates and manifests itself in the practice of love, truth and justice, which helps the poor and announces the hope of salvation, already experienced in walk on earth, but will have its finish in the glorious and eternal future in God. From this thesis, eschatology receives the thematic contribution here in depth, at the same time that the same thesis opens the way for further developments, in order to further enrich literary production in the area of Systematic Theology.

The aim of this thesis, Towards ajifth gospel via Schillebeeclx and Solle, is a search for God and God's gospel. It is a quest in which I combine Edward Schillebeeckx's belief that Christian life is a fifth gospel and Dorothee Solle's praxis-orientated theology into a contrapuntal theological conversation. I argue that through each theologian's vision of Christian life a theological and hermeneutical framework is established within which men and women of faith can interpret change and prepare the world and church for God's transforming newness. The scope of this thesis identifies a life-giving Christianity by investigating common theological themes in the work of Schillebeeckx and Solle. On the basis of the insights of both theologians I argue that all believers are called to critically reinterpret belief in the God of Jesus, that human experience is the horizon for reflection and interpretation. That mystics and prophets communicate God's saving love within an ethic of responsibility for this world, and that when Christian communities engage in

La présente dissertation se propose d'étudier la problématique de l'unicité et de l'universalité de Jésus-Christ dans la christologie contemporaine. Le choix de ce thème a été motivé par le fait que pendant ces dernières années la confrontation avec le pluralisme culturel et religieux a conduit la théologie chrétienne à réfléchir de manière nouvelle sur cette question. Elle porte sur le christianisme en tant qu'il a pour spécificité de rendre témoignage à un homme confessé comme le Fils unique de Dieu et le Sauveur de tous les hommes. Dans ce sens, la finalité de notre recherche est de montrer la signification et la portée de l'affirmation de Jésus-Christ comme unique Médiateur de notre salut, et ce dans le cadre de la théologie fondamentale et en particulier de la christologie. Bien que cette doctrine ait été toujours et soit encore une pierre d'achoppement pour ceux qui ne partagent pas notre foi, elle représente pour la tradition chrétienne plus qu'une croyance centrale, elle est vue comme le fondement même de la foi. Pour montrer la pertinence du sujet traité, ainsi que les chemins à suivre afin de proposer de nouvelles perspectives pour la réflexion théologique, notre point de départ est l'analyse du phénomène de la multiplication des modèles interprétatifs concernant le rapport entre le christianisme et les autres religions. Les recherches menées par Peter Schineller, Joseph Gelot, Paul Knitter, Camil Ménard et Jacques Dupuis dans ce domaine, nous ont permis de nous familiariser avec le vocabulaire utilisé dans la discussion (exclusivisme, inclusivisme, pluralisme, etc.) et de percevoir les possibles relations entre les modèles proposés. Du point de vue de notre travail, ces analyses montrent d'une part que la question christologique se trouve au cœur du débat, et d'autre part que l'enjeu de celui-ci se situe dans la manière dont les théologiens cités comme représentants de chaque modèle, chacun à partir de ses propres présupposés, traitent la question de l'unicité et de l'universalité du Christ. C'est cette double constatation qui nous a amené à choisir d'étudier la pensée de cinq théologiens contemporains: Karl Barth, Hans Urs von Balthasar, Edward Schillebeeckx, Karl Rahner et John Hick. La partie conclusive de la thèse expose les perspectives christologiques qui se dégagent de la recherche. Elle offre une esquisse élaborée avec la conviction que la christologie ne se limite pas à offrir un répertoire d'opinions sur le Christ, mais qu'elle est une réflexion dynamique et attentive aux défis qui lui sont adressés. Notre étude conduit, d'une part, à une prise de distance critique vis-à-vis des modèles ou catégories qui sont proposés aujourd'hui pour expliquer la pluralité d'opinions concernant l'unicité et l'universalité de Jésus-Christ. Ils ont certainement une pertinence pédagogique, ensemble ils constituent une sorte de carte géographique qui offre des points de repères dans un terrain devenu assez complexe. Néanmoins cette «nouvelle vulgate», selon l'expression de G. Comeau, qui a fortement marqué les esprits, perd de sa pertinence lorsqu'elle est considérée comme l'exposé d'une «évolution naturelle» dans le débat. D'autre part, l'examen de la théologie des auteurs permet d'identifier les présupposés christologiques qui doivent être pris en compte pour traiter la question de l'unicité et de l'universalité du Christ. Premièrement, l'universel concret, parce que la christologie est appelée à réfléchir sur les polarités dialectiques qui caractérisent le mystère: l'Absolu et le fini, l'Universel et le concret, l'humanité et la divinité; deuxièmement le christocentrisme, qui permet une révalorisation de l'histoire du salut comme horizon théologique propre de la place du Christ dans le projet de Dieu; enfin la relation entre personne et mission de Jésus-Christ, qui témoigne du tournant sotériologique opéré dans la christologie contemporaine et qui met en évidence la manière dont l'homme participe à la vie divine. Nous avons identifié aussi deux éléments qui caractérisent le Christ comme unique et universel: l'affirmation de Jésus-Christ comme Médiateur de la volonté salvifique universel de Dieu, et l'incarnation par laquelle s'exprime l'identité personnelle de Jésus.

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2008. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 108-115).

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2008. / Vita. Description based on Print version record. Includes bibliographical references (leaves 108-115).