[pt] No livro dos doze, Ageu é o segundo em extensão perdendo apenas para Abdias. Neste pequeno livro, constituído de apenas dois capítulos, está uma mensagem que busca animar os construtores do templo pós-exílico. O oráculo em Ag 2,1-9 chama a atenção porque demonstra um interesse de YHWH pelo templo. O presente trabalho propõe-se a analisar Ag 2,1-9, com o objetivo de identificar pontos que demonstrem um enunciado escatológico profético e qual a dimensão escatológica do templo pós-exílico. Tal objetivo pôde ser alcançado, após a análise do texto, que tomou por base os aspectos da escatologia vétero-testamentária para identificá-lo como um oráculo escatológico salvífico. / [en] In the book of the twelve, Haggai is the second in a less extent, second only to Abdias. In this small book, consisting of only two chapters, is a message that seeks to encourage the builders of the post-exilic temple. The oracle in Hag 2.1-9 points out the reason why it has an interest in the temple of YHWH. This study proposes to examine Hag 2.1-9, with the aim of identifying points that demonstrate a prophetic eschatological statement and which the eschatological dimension of the post-exilic temple is. Such a goal could be reached after examining the text, which was based on the aspects of eschatology vetero-testamentary to identify him as an oracle eschatological salvation.

[pt] O presente trabalho procura desenvolver mais um diálogo entre teologia e literatura. Tomando como referenciais a escatologia cristã e Orfeu da Conceição de Vinícius de Moraes, a pesquisa discorrerá sobre temas como sofrimento, morte e luto, correspondentes entre si nestas suas fontes principais, visando encontrar contribuições para uma teologia mais relevante e acessível. Num primeiro momento, serão levantadas as informações a respeito do poeta e sua obra especificando informações relativas à peça teatral com vistas a demonstrar como nela é expresso, da parte do poeta, opiniões sobre os temas do sofrimento, da morte e do luto. Para isso serão examinadas: as questões relativas à violência presente nas brigas descritas pelo poeta; as duas mortes ocorridas na narrativa; e, os lutos vividos pelas personagens da peça. Num segundo momento, serão apresentados pareceres teóricos da teologia relativos aos temas do sofrimento, em suas causas e em sua presença incontestável na realidade humana; da morte, entendida como parte constitutiva da vida e como expressão limite da existência; e do luto, enquanto expressão de amor do enlutado por aqueles que se foram. Essas proposições têm por objetivo acrescer à pesquisa a chave de leitura da peça teatral, a fim de desenvolver sustentação teológica para o diálogo pretendido. Num terceiro momento, a pesquisa realizará a síntese entre os dos campos do saber, a literatura e a teologia, demonstrando suas correspondências entre os temas do sofrimento, da morte e do luto em ambas e contribuições por elas oferecidas para o campo teológico. / [en] The present work seeks to develop another dialogue between theology and literature. Taking as reference the Christian eschatology and Orfeu da Conceição from Vinícius de Moraes, the research will speak about subjects such as suffering, death and mourning, related to each other in these main sources, with the intention to find contributions for a more relevant and accessible theology. At a first moment, information about the poet and his work will be taken into consideration, specifying information related to the piece theatrical with a view to demonstrate how it is expressed, and the poet s opinions about the subjects suffering, death and mourning. This will be examined: the issues related to violence present in the fights described by the poet; the two deaths occurred in the narrative; and, the mourning experienced by the characters in the play. At a second moment, theology theory related to the subjects suffering, in its causes and in its undeniable presence in human reality; death, understood as a constitutive part of life and as the limiting expression of existence; and mourning, as an expression of love of the mourner for those who are gone. These propositions are aimed at, for purposes of adding to the research the key of reading the play, seeking the development of theological support for the intended dialogue. At a third moment, the research will synthesize the fields of knowledge, literature and theology, demonstrating their correlations , between the themes of suffering, death and mourning in both, and contributions contributions they offer to the theological field.

[pt] Esta dissertação tem por objetivo apontar, através de um estudo teológicopastoral, a dimensão escatológica de artigos extraídos dos aspectos considerados essenciais para a evangelização, os quais percorrem na Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, do Papa Paulo VI, fruto do Sínodo dos Bispos de 1974. Afirmamos, nesta pesquisa, a relevância da dimensão escatológica, na Evangelização do Mundo Contemporâneo. Ressaltamos a pouca reflexão e aplicação da orientação escatológica na prática evangelizadora da Igreja, sobretudo nas camadas populares. E a apontamos como uma perspectiva de renovação esperançosa para a evangelização atual. A Evangelii Nuntiandi, ao trazer em seu conteúdo o desejo de dar respostas ao Mundo Moderno, tem-se preocupado em esclarecer essa perspectiva escatológica da evangelização, possibilitando um novo olhar para toda a Igreja, dessa valiosa dimensão, que se funda no núcleo central da fé no Deus da vida, que quis salvar a humanidade a partir da história, até sua plena realização na eternidade. / [fr] Cette dissertation a pour objectif d`indiquer, au moyen d`une étude théologique pastoral, la dimension escatologique d`articles extraits des aspects considérés essentiels à l`évangélisation, lesquels parcourent dans l`Exhortation Apostolique Evangelii Nuntiandi du Pape Paul VI, fruit du Synode des Évêques de 1974. Nous affirmons, dans cette recherche, la pertinence de la dimension eschatologique comme essentielle à l`évangélisation du Monde Contemporain. Nous avons souligné qu`il y a peu de réflexion et d`application de l`orientation eschatologique dans l`action évangélisatrice de l`Eglise, surtout dans les couches populaires. Et nous avons indiqué comme une perspective de renouvellement plein d espoir pour l`évangélisation actuelle. L’Evangelii Nuntiandi, en portant dans son contenu le désir de donner des réponses au Monde Moderne, a le souci de éclairer cette perspective eschatologique de l`évangélisation et de donner un nouveau regard à toute l`Église de cette dimension précieuse qui est fondée dans le noyau central de la foi au Dieu de la vie, qui voulait sauver l`humanité, qui commence dans l`histoire jusqu à sa réalisation pleine dans l`éternité.

[pt] O horizonte teológico, assim como a realidade humana, é um desafio a enfrentar na atualidade Para os cristãos, Jesus Cristo, suas palavras e ações se tornam a perspectiva por meio da qual se avalia a realidade. A dissertação tem como objeto o princípio cristológico na relação entre Criação e Salvação. Para tal, primeiramente, foi feita uma revisão dos textos bíblicos e da tradição sobre a criação do homem e sua relação com Deus, para evidenciar o direcionamento da criação para a salvação em Cristo. A Constituição Gaudium et Spes declarou que o fundamento do ser humano e do seu destino último só pode ser compreendido a partir do mistério de Cristo. A partir do princípio cristológico buscou-se apresentar o ministério de Jesus e a importância do tema do seguimento para evidenciar como o ser humano adquire sua identidade em Cristo. Por fim, através da discussão do significado teológico da ressurreição foi possível demonstrar que a esperança permanece radicada na vitória de Cristo, e, portanto, que já pode ser experimentada na perspectiva da produção de sentido para a vida humana, recuperando sua fonte mais genuína em Cristo. Concluiu-se que o ser humano é criado em Cristo, e traz em si a imagem de Deus que é Cristo, pois na encarnação o ser humano visualiza Aquele do qual foi criado imagem, Cristo, e o seu caminho no seguimento de Jesus participando do Reino de Deus. Por isso, Cristo é a identidade e a esperança do ser humano. / [en] The theological horizon, as well as the human reality, is a challenge today. For Christians, words and actions of Jesus Christ become the perspective through which one evaluates the reality. The Christological principle in the relationship between Creation and Salvation is the subject of this dissertation. To address this issue, first, a review of the biblical texts and the tradition on the creation of man and his relationship with God was made to show that the guidance of creation to salvation in Christ. In the Constituição Gaudium et Spes in order to find the essence of the human being and his destiny can only be understood through the mystery of Christ. The dissertation sought to present the Ministry of Jesus and the importance of the topic to highlight how the human being acquires his identity in Christ. Finally, by discussing the theological significance of the resurrection it was possible to demonstrate that hope remains rooted in Christ s victory and, therefore, may already be experienced in human life by recovering its most genuine source in Christ. Thus, it can be concluded that the human being is created in Christ and that he brings within the image of God, which is Christ, because in the human incarnation the human being sees Him from whom his image was created, Christ. The human being also sees his path in following Jesus participating in the Reign of God. Christ is the identity and human hope.

[pt] Tende em vós o mesmo sentimento de Cristo Jesus (Fl 2,5) é um convite a uma espécie de seguimento ao Ressuscitado. O modelo se encontra explicitado na vida, ministério, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré, histórico, pleno em humanidade e divindade, e no modo como se deu a sua kenosis. Este ato de despojamento do Mestre ocorre em vias de revelação, salvação e serviço abnegado a todo aquele que dele necessitar, e no limite de tal necessidade. Além disso, provoca a esperança de que aquilo que ele viveu poderá ser vivido por toda pessoa de fé, anunciando o Reino de Deus como presente e futuro. Aplica-se, aqui, ao esvaziamento o termo autodoação a fim de conceituar os aspectos de liberdade e gratuidade desta entrega. Em virtude disso, o seguimento radical, discipulado, ocorre nos mesmos moldes do ofertado pelo Cristo, o discípulo atua em sua própria kenosis com o objetivo de revelar, salvar e servir ao outro. Contudo, tal radicalidade somente se tornará possível pelo assumir uma ressignificação da realidade, uma hermenêutica da existência a qual permita viver de modo novo a mesma vida. Esta hermenêutica vem a ser fruto da esperança cristã que, enquanto força escatológica, se origina no agir do Filho na história humana e se orienta para ele mesmo. Por isso, se conclui que o agir da esperança, o viver em autodoação, configura-se enquanto paradigma da cidadania do Reino de Deus, um viver na radicalidade da entrega na direção do outro, e no limite de sua necessidade. / [en] Make your own the mind of Christ Jesus (Phil 2,5) is an invitation of somewhat a follow of The Risen Jesus. The model is clearly found in Jesus of Nazareth s life, ministry, death and resurrection, his history, full humanity and divinity, and in how his kenosis has occurred. This act of bereavement happens in the routes of revelation, salvation and selfless service to all who need him with no limit for such need. In addition, he brings the hope that what he lived could be experienced by every person of faith, proclaiming the Kingdom of God as present and future. The understanding of self-giving is applied in order to characterize aspects of freedom and giving without expecting nothing in return. As a result, the radical and discipleship follow occurs in the same way as that offered by Christ. The disciple acts in his own kenosis in order to reveal, save and serve others. However, this radicalism will become possible only by assuming a redefinition of reality, a hermeneutics of existence, which allows live the same life in a new path. This hermeneutics results from the Christian hope that while an eschatological power, it originates in the acts of the Son in the human history and it is directed towards him. Therefore, it is concluded that the act of hope, the selfgiving practice, appears as paradigm of Kingdom of God s citizenship, a living in a radical giving toward the other and within the limits of their own necessity.

[pt] A escatologia de Joseph Ratzinger é o tema principal dessa dissertação. Busca-se através da análise dos escritos escatológicos do autor apresentar parte de suas contribuições aos recorrentes debates sobre a escatologia do século XX. Para isso, foi necessário estudar e apresentar uma panorâmica histórica da escatologia e de seus característicos desdobramentos ao longo dos séculos. Posteriormente se analisou os escritos e as homilias de Ratzinger que se relacionavam diretamente com a doutrina das últimas coisas com destaque para as suas formulações teológicas mais importantes a partir dos tais. Nessas análises, buscou-se focar nos posicionamentos adotados por Ratzinger à medida que suas investigações se intensificavam. Dedicou-se, também ao exame da relação de Ratzinger e o desenvolvimento histórico da matéria com espaço para observação da evolução do seu pensamento. Foram apresentados aspectos distintivos e as contribuições do autor ao debate sobre escatologia. / [en] Joseph Ratzinger s eschatology is the main theme of this dissertation. It seeks through the analysis of the author s eschatological writings to present part of his contributions to the recurring debates on eschatology in the 20th century. To do this, it was necessary to study and present a historical overview of eschatology and its characteristic developments over the centuries. Subsequently, the writings and homilies of Ratzinger that were directly related to the doctrine of the last things were analyzed, with emphasis on his most important theological formulations from these. In these analyses, the focus was on the positions adopted by Ratzinger as his investigations intensified. It was also dedicated to examining the relationship between Ratzinger and the historical development of the subject, with space for observing the evolution of his thought. The author s distinctive aspects and contributions to the debate on eschatology were presented.

[pt] A teologia do Espírito Santo em Víctor Codina, tecida na linha da complementação cristológica e eclesiológica pós-conciliar, relaciona o Espírito Santo e a Igreja em perspectiva histórico-crítica no processo salvífico que une Jesus à Igreja. O autor escuta e reflete teologicamente a partir da realidade existencial latino-americana e projeta consequências pastorais, frente ao silêncio da teologia moderna. O objeto dessa reflexão teológica é tratado como luz que permite contemplar objetivamente a realidade sociocultural, teológica, eclesial e cósmica. Elementos históricos e teológicos essenciais situam a pneumatologia codiniana no horizonte da matriz teológica libertadora, cuja fecundidade suscita nova experiência espiritual nascida da solidariedade compartilhada com os crucificados da história, que vivem nas sombras da morte em expansão. Os pobres, descobertos como lugar teológico especial, conferem caráter profético à sua pneumatologia. A benevolência Divina revela os mistérios do Reino aos pobres, tornando-os portadores de valores humanos, religiosos e culturais, alternativos à modernidade. O Espírito manifesta-se onde há comunhão, justiça, compaixão e solidariedade. A salvação espiritual passa necessariamente pela libertação histórica. Perspectivas emergem no horizonte cultural e da razão simbólica, revelando algo do Mistério inefável. Um fio misterioso tece e entretece a trama histórica, conduzindo-a ao horizonte escatológico. A insuficiência pneumatológica remete a Igreja ao passado e o modelo eclesial jurídico-sacramental esgota-se. A absoluta confiança dos pobres em Deus é a razão última do debate teológico libertador. Ser cristão, mais que seguir uma doutrina, é deixar-se alcançar pelo dinamismo do Espírito, passando da ética à mística do seguimento de Jesus Cristo. / [en] The theology of the Holy Spirit in Victor Codina, woven in the row of the Christological complementation and the post-Conciliar eclesiology, relates the Holy Spirit and the Church in historic perspective in the process saving joining criticism of Jesus to the Church. The author listens and reflects theologically from existential reality Latin American pastoral consequences, and designs against the silence of modern theology. The object of this theological reflection is treated as light that allows contemplate sociocultural reality objectively, cosmic and ecclesial theological. Theological and historical elements are essential on the horizon of the array codiniana pneumatology theological liberating, whose fertility gives rise to new spiritual experience, born of shared solidarity with the crucified of history, who live in the shadows of death in expansion. The poor, discovered as a theological place special prophetic character, give his pneumatology. Divine grace reveals the mysteries of God to the poor, making them carriers of human values, cultural and religious, alternative modernity. The spirit manifests itself where there is Fellowship, justice, compassion and solidarity. The spiritual salvation necessarily passes by historic liberation. Emerging Perspectives on cultural horizon and symbolic reason, revealing something of the ineffable Mystery. A mysterious thread weaves the historic plot, leading it to the eschatological horizon. Insufficient pneumatology posts the Church to the past and the legal-sacramental ecclesial model, exhausted. The absolute confidence of the poor in God is the ultimate reason of liberating theological debate. Being a Christian, more than follow a doctrine, is allowed to reach by the dynamism of the spirit, passing from ethics to mystique of following Jesus Christ.

[pt] A escatologia do amor é o estudo da escatologia de J. Moltmann a partir da sua compreensão de Deus na história do sofrimento do mundo e na história do sofrimento solidário de Deus por este mundo. Amor é o conceito cristão de Deus como Trindade que Se move a partir do Seu futuro em direção à Sua criação. Trata-se do Deus Amor que sofre (como Deus) solidariamente no sofrimento de Sua criação. O Deus cristão não é apático, imóvel, mas amor. Este amor fundamenta a esperança, esta que é característica fundamental da fé cristã. A partir da passagem da escatologia de um discurso informativo para um discurso performativo, esta pesquisa aponta o dado biográfico da teologia de J. Moltmann e a implicação deste dado na compreensão de Deus desde o Evento Pascal de Cristo, que reflete o pathos divino na cruz de Cristo, solidário na situação de abandono e morte do homem, o sim de Deus a este Crucificado pela sua ressurreição e a irrupção em curso de seu futuro por obra do Espírito Santo. Desde esta perspectiva, a existência cristã como informada pela esperança se fundamenta nesse amor revelador de Deus. Esta pesquisa parte da pergunta por Deus e pela esperança em J. Moltmann, segue aprofundando a compreensão moltmanniana de Deus e reflete o enunciado escatológico desta compreensão de Deus como Trindade, cujo amor convidativo liberta, transforma e integra, caracterizando a fé cristã e sua práxis como um dado escatológico. / [en] The eschatology of love is the study of the eschatology of J. Moltmann from his understanding of God in the history of the suffering of the world and in the history of the suffering of God s solidarity for this world. Love is the Christian concept of God as Trinity that moves from His future towards His creation. It is all about the Love God who suffers (as God) in solidarity in the suffering of His creation. The Christian God is not apathetic, immobile, but love. This love bases the hope, which is a fundamental characteristic of the Christian faith. From the passage from the eschatology of an informative discourse to a performative discourse, this research points to the biographical data of J. Moltmann s theology and the implication of this data in the understanding of God since the Paschal Christ Event, which reflects the divine pathos on the cross of Christ, united to the situation of abandonment and death of man, the yes of God to this Crucified One by His resurrection and the rise up of His future by the work of the Holy Spirit. From this perspective, the Christian existence as informed by the hope is based on this revealing God s love. This research starts from the enquiry for God and hope in J. Moltmann, which goes on to deepen Moltmann s understanding of God and reflects the eschatological statement of this understanding of God as Trinity, whose invitative love liberates, transforms and integrates, characterizing the Christian faith and its praxis as an eschatological datum.

[pt] A missão do Espírito Santo possui aspectos que com o avanço da teologia ganharam maior atenção pelos teólogos e as diversas tradições cristãs. Jurgen Moltmann, entre um grande número de teólogos, desenvolve uma reflexão original e complexa sobre o Espírito Santo, começando em sua famosa Teologia da Esperança e tendo como ápice a produção do livro O Espírito da vida, obra dedicada exclusivamente à reflexão sobre o Espírito Santo. Ele produzirá uma Pneumatologia que será orientada pela sua concepção de Escatologia cristã e pelos textos do bíblicos do Apóstolo Paulo. Essa pesquisa tem como objetivo principal fazer uma abordagem sobre como Jurgen Moltmann apresenta a relação entre o Espírito Santo e a Esperança Cristã, tendo como ponto de partida os acenos teológicos que ele desenvolveu na Teologia da Esperança, seu primeiro livro. Nossa abordagem se dividirá em três diferentes etapas. Em um primeiro momento, iremos nos dedicar a apresentar os principais textos produzidos por teólogos ao refletirem sobre o Espirito Santo. Em seguida, este trabalho vai fazer uma apresentação dos principais aspectos da Pneumatologia moltmanianna através de suas principais obras. O último passo, então, é discorrer sobre como Jurgen Moltmann compreende a relação entre Espírito Santo e a Esperança Cristã. Após a pesquisa, concluímos que nosso autor produz uma Pneumatologia que deve ser lida a partir da Escatologia que ele fomenta em sua Teologia da Esperança. O Espírito Santo é compreendido como o poder vivificante de Deus que faz com que homens e mulheres possam experimentar as promessas do futuro, parcialmente, ainda no presente. Ele garante que elas serão cumpridas e impulsiona a Igreja, que vive na esperança de uma realização plena do que foi prometido, a caminhar dentro da história sinalizando o Reino vindouro por meio de suas ações. / [en] The mission of the Holy Spirit has aspects that with the advancement of theology have gained more attention by theologians and the diverse Christian traditions. Jurgen Moltmann, among a large number of theologians, develops an original and complex reflection on the Holy Spirit, beginning with his famous Theology of Hope and having as its apex the production of the book The Spirit of Life, a work that he dedicates exclusively To reflection on the Holy Spirit. He will produce a Pneumatology that will be guided by his conception of Christian eschatology and by the biblical texts of the Apostle Paul. This research has as main objective to make an approach on how Jurgen Moltmann presents / displays the relation between the Holy Spirit and the Christian Hope taking as starting point the theological nods that it builds in the Theology of the Hope. Our approach will be divided into three different steps. At first, we will devote ourselves to presenting the main texts produced by theologians in reflecting on the Holy Spirit. Then this work will make a presentation of the main aspects of Pneumatologia moltmanianna through his main works. The final step is to discuss how Jurgen Moltmann understands the relationship between the Holy Spirit and Christian Hope. After the research, we conclude that our author produces a Pneumatology that must be read from the Eschatology that he promotes in his Theology of Hope. The Holy Spirit is understood as the life-giving power of God, which enables men and women to experience the promises of the future with God, partially, still in the present. He ensures that they will be fulfilled and propels the Church, which lives in this hope of a full realization of what has been promised, to walk within history by signaling the coming Kingdom through its actions.

[pt] A tensão já e ainda não em Oscar Cullmann e suas implicações e possibilidades para a missão da Igreja caracteriza-se por um trabalho de pesquisa que se desenvolve em perspectiva de diálogo entre a Escatologia e a Missiologia. O objeto principal de análise é o paradoxo temporal clássico da teologia conhecido por já e ainda não do Reino de Deus. O trabalho parte da pergunta pela natureza temporal da esperança do povo de Deus. Ele começa na Escritura, passa pela trajetória da Igreja através dos séculos e chega até os tempos atuais. Percebe-se como a expectativa pelo cumprimento das promessas de Deus alternou-se ao longo da história. Às vezes, a orientação pendia para uma ênfase futurista e celestial. Outras vezes, ela se concentrava em questões contemporâneas e terrenas. A reflexão descobre então, em Oscar Cullmann, uma proposta significativa para resolver o problema da polarização da temporalidade escatológica. Cullmann, a partir de sua exegese do Novo Testamento, vê como o Reino de Deus e suas promessas reivindicam uma dupla aplicação temporal, um aspecto já inaugurado na pessoa e obra de Jesus Cristo, já presente entre nós, e outro ainda não consumado, o qual é esperado para o futuro, para a parusia. Nascia o insight já e ainda não. Em seguida, esta dissertação vai mostrar como a tese escatológica de Cullmann foi recebida e reverberada por outros teólogos de seu tempo. E por último, esta reflexão conduz ao subtítulo deste trabalho, o qual busca explorar como a tensão já e ainda não informa a mensagem e afeta a postura missional da Igreja. / [en] The tension already and not yet in Oscar Cullmann - possibilities and implications to the mission of the Church – is a research that proposes a dialogue between the Eschatology and the Missiology, in which the main goal is to analyze the classic paradox in theology known as the already and the not yet of the Kingdom of God. The essay starts by exploring the question about the temporal nature of the hope that God s people have nurtured. It begins in the Scripture, passes through different epochs in the record of the Church up to the state of the issue in our days, perceiving how the people s expectation for the fulfillment of God s promises has alternated throughout history. Sometimes it displayed a more futuristic and celestial emphasis. In another period, it pointed to a more present-day and worldly orientation. The research discovers then, in Oscar Cullmann, a significant proposal to solve the dilemma of any eventual polarization. Cullmann, from his exegetical work in the New Testament, see how God s Kingdom and its promises have a double timing application: an aspect already inaugurated by the person and work of Jesus Christ, already present among us, and another not yet consumed, which is still awaited in the future, in the breakthrough of the parousia. Afterwards, this dissertation will show how Cullmann s thesis was received and reverberated across the thought of various theologians. And lastly, this reflection will focus in the dissertation subtitle, which seeks to address how the tension already and not yet informs the missional message and affects the missional attitude of the Church.