[pt] Meu objetivo principal nesta tese é explicar duas maneiras de definir o que Heidegger chama de atitude teórica em Ser e tempo, associando-as com duas formas de entender o posicionamento de Heidegger frente a Descartes. A tese está divida em três partes: na primeira apresento o que chamei de definição deficiente da atitude teórica e como que através dela se explica o posicionamento de Heidegger sobre Descartes no sentido de uma demolição; na segunda parte exponho as carências dessa primeira definição, bem como da primeira forma de entender o posicionamento de Heidegger; na terceira parte exponho o que chamei de definição positiva da atitude teórica e como, através dela, é possível enxergar o posicionamento de Heidegger a respeito de Descartes como uma destruição, cujo significado é uma exposição dos fundamentos. / [en] My main objective in the presented thesis is to explain two ways of defining what Heidegger calls the theoretical attitude in Being and Time. Furthermore, I try to establish a relation between these two definitions by distinguishing different ways of understanding Heidegger s position concerning Descartes. The thesis is divided in three parts. In the first part I present what I call the deficient definition of the theoretical attitude and how this definition is related with a demolition of Descarte s position. In the second part I show the problems of this definition and how this way of understanding Heidegger s position concerning Descartes is insufficient. In the third part I present what I called the positive definition of the theoretical attitude and how that this definition is related with a destruction of Cartesian thought. Destrucution primarily means to expose the fundaments.

This article presents a transit from the establishment of the non-adequacy of theoretical knowledge in Levinas’ philosophy towards Derrida’s proposal, according to which the relation with alterity is animal and not human. It also analyses the way in which the theoretical attitude brings a primacy of the subject and a “reduction of the other to sameness”, and also how the deconstruction of subjectivity enables a non-theoretical relationship with alterity. From this, it considers that alterity, described by Levinas as “human”, appears to consciousness as fundamentally sensible. Finally, it discusses Derrida’s critique to Levinas, concerning a possible exclusion inherent to the concept of the “human”, and suggests considering animality as a common substrate to all alterity, proposal that goes beyond Levinas’ humanism. / Este artículo presenta un tránsito desde la constatación de la inadecuación del conocimiento teórico en la filosofía de Levinas hacia la propuesta de Derrida según la cual la relación con la alteridad es animal y no humana. Además, se analiza la manera en que la actitud teórica trae consigo un primado del sujeto y una “reducción de lo otro a lo mismo”, y cómo la deconstrucción de la subjetividad hace posible una relación no-teórica con la alteridad. A partir de esto, se considera que la alteridad, descrita por Levinas como “humana”, se presenta ante la conciencia como fundamentalmente sensible. Finalmente, discute la crítica de Derrida a Levinas acerca de una posible exclusión inherente al concepto de lo “humano” y propone pensar la animalidad como sustrato común a toda alteridad, propuesta que supera el humanismo levinasiano.

Diss. (sammanfattning) Stockholm : Karolinska institutet, 2006. / Härtill 4 uppsatser.