[pt] A presente pesquisa tem como objetivo geral apresentar a relação semântica e teológica entre Fl 2,1-11 e 1Pd 1,3-16. Como objetivos específicos: a) verificar se há uma ética cristã nas referidas perícopes, com a finalidade de correlacionar as atitudes de Jesus com as dos cristãos; b) analisar os termos que têm o mesmo sentido semântico; c) apresentar uma contribuição para as Teologias Bíblica e Sistemático-Pastoral. O referido tema que foi escolhido mediante a constatação de que a teologia presente em 1Pedro, nas questões que envolvem os sofrimentos de Jesus, e a exortação a uma vida cristã pautada pela ética, tendo como parâmetro o exemplo de Cristo, é o mesmo no intitulado hino cristológico de Filipenses. Essa constatação torna a pesquisa pertinente, uma vez que dará o seu contributo exegético-teológico, tanto para a Teologia Bíblica quanto para a Teologia Sistemático-Pastoral. Uma vez que a pesquisa se dá sob o prisma da Teologia Bíblica, o objeto material são as duas perícopes delimitadas em Fl 2,1-11 e 1Pd 1,3-16; e o formal constitui-se pela investigação de referências bibliográficas. De modo que a relevância da pesquisa consiste em apresentar uma discussão entre dois textos, ao interno do cânon do Novo Testamento, a partir da análise exegética, conforme o instrumental do Método Histórico-Crítico, auxiliado pelo Método da Análise Retórica Bíblica Semítica. O uso destes métodos justifica-se pela sua eficácia e pela possibilidade de apresentar um estudo que se paute pelas abordagens diacrônica e sincrônica, respectivamente, evidenciando as particularidades de cada texto analisado. E chega ao final, concluindo que os termos empregados em 1Pedro, não são frutos apenas da tradição comum ou primitiva, mas refletem igualmente um pensar teológico e estruturado com a finalidade de comunicar sinfonicamente o agir de Cristo, correlacionado ao discípulo, comprovando, deste modo, que os termos e a teologia que estão em Filipenses influenciaram a escrita de 1Pedro. / [en] The present research has the general objective of presenting the semantic and theological relationship between Phil 2:1-11 and 1 Pet 1:3-16. The specific objectives are: a) verify whether there is Christian ethics in the aforementioned contexts, with the purpose of correlating the attitudes of Jesus with Christians; b) analyze terms that have the same semantic meaning; c) present a contribution to Biblical and Systematic-Pastoral theologies. The aforementioned theme, which was chosen based on the observation that the theology presented in 1 Peter, in the issues involving the sufferings of Jesus, and the exhortation to a Christian life guided by ethics, having the example of Christ as a parameter, is the same in the title Christological hymn of the Philippians. This finding makes the research pertinent, as it will make its exegetical-theological contribution, both to biblical theology and to systematic-pastoral theology. Since the research takes place from the perspective of Biblical Theology, the material object is the two pericopes delimited in Phil 2:1-11 and 1Pet 1:3-16; and the formal constitution is through the investigation of bibliographic references. Therefore, the relevance of the research consists in presenting a discussion between two texts, within the canon of the New Testament, based on exegetical analysis, according to the instruments of the Historical-Critical Method, assisted by the Semitic Biblical Rhetorical Analysis Method. The use of these methods is justified by their effectiveness and the possibility of presenting a study that is guided by diachronic and synchronic approaches, respectively, highlighting the particularities of each text analyzed. And it comes to the end, concluding that the terms used in 1 Peter are not only the result of common or primitive tradition, but also reflect a theological and structured thought with the purpose of symphonically communicating the action of Christ, correlated to the disciple, thus proving, that the terms and theology found in Philippians influenced the writing of 1 Peter.

[pt] Logo após deixar o recinto do Templo, em meio a conturbados episódios de oposição, Jesus sobe o Monte das Oliveiras para ensinar aos discípulos o que enfrentariam no porvir, naquilo que ficou conhecido como seu Discurso Escatológico (Mc 13,5-27). Uma pequena parte desse discurso chamou particular atenção dos estudiosos, especialmente pela linguagem fortemente judaica e sua aproximação com a literatura apocalíptica. Trata-se do extrato discursivo presente em Mc 13,24-27: o apocalipse de Jesus, o Judeu. Esse texto, embora fascinante, é envolto em uma camada espessa de desafios metodológicos: sua autoria é perpassada por problemas historiográficos, sua composição possui várias nuances redacionais, ele pertence a uma construção narrativa repleta de paralelismos retóricos. Além disso, sua forma literária apresenta diversos elementos de um gênero absolutamente paradigmático: o apocalipse. Esta pesquisa, portanto, apresenta uma proposta de exegese dentro de um percurso realmente transdisciplinar, conciliando métodos diacrônicos, seguindo uma abordagem histórico-crítica, e sincrônicos, particularmente através do uso do método de Análise Retórico Bíblica Semítica. / [en] Soon after leaving the Temple grounds, in the midst of turbulent episodes of opposition, Jesusclimbs the Mount of Olives to teach his disciples what they would face, in what became knownas his Eschatological Discourse (Mk 13,5-27). A small part of this speech caught particularattention from scholars, especially due to the strongly Jewish language and its proximity toapocalyptic literature. This is the discursive extract present in Mc 13,24-27: the apocalypse ofJesus, the Jew. The text of Mc 13,24-27, although fascinating, is surrounded by a thick layer ofmethodological challenges: its authorship is permeated by historiographical problems, itscomposition has several editorial nuances, it belongs to a narrative construction full of rhetoricalparallels, in addition Furthermore, its literary form presents several elements of an absolutelyparadigmatic genre: the apocalypse. This research, therefore, presents a proposal for exegesiswithin a truly transdisciplinary path, reconciling diachronic methods, following a historicalcritical approach, and synchronic ones, particularly through the use of the Semitic BiblicalRhetorical Analysis method.

[pt] Esta tese versa sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo, com base no texto de Mt 12,22-32, à luz da Análise Retórica Bíblica Semítica. A pesquisa aborda o pecado imperdoável e a (im)possibilidade de haver ou não alguma transgressão que Deus não possa perdoar. É de consenso comum poder afirmar que aquele que for ler o texto neotestamentário não se depararia com uma sentença tão enfática e dura, como a do pecado contra o Espírito Santo, tendo como consequência não ser perdoado nem nesse mundo e nem no vindouro, por ter cometido um tal pecado. Segundo o texto bíblico mateano, a blasfêmia contra o Espírito Santo é um impedimento para o perdão divino. Ao analisar essa perícope, encontramos um paralelo em Mc 3,20-33 e em Lc 11,14-23; 12,10, com suas semelhanças e diferenças, sobre as quais fazemos menção ao longo do estudo e abordagem. A metodologia empregada se baseia no desenvolvimento de alguns passos do Método Histórico-Crítico, um método diacrônico, que permite abarcar o texto na sua forma primária, conjugado com o Método da Análise Retórica Bíblica Semítica, um método sincrônico, auxiliando na construção da estrutura da perícope. Além da introdução, da conclusão e das referências bibliográficas, esta pesquisa conta com cinco capítulos: 1) Status quaestionis a respeito do tema “a blasfêmia contra o Espírito Santo” (Mt 12,31-32), com as contribuições necessárias de muitos autores; 2) Análises críticas de Mt 12,22-32, seguindo os critérios do Método Histórico-Crítico; 3) Análise Retórica Bíblica Semítica de Mt 12,22-32; 4) Comentário exegético de Mateus 12,22-32; 5) Perspectivas bíblica-teológico-pastorais. / [en] This thesis deals with blasphemy against the Holy Spirit, based on the text of Mt 12:22-32, in the light of Semitic Biblical Rhetorical Analysis. The research addresses the unforgivable sin and the (im)possibility of whether or not there is any transgression that God (cannot) forgive. It is a common consensus to say that anyone who reads the New Testament text would not come across such an emphatic and harsh sentence, such as that of the sin against the Holy Spirit, with the consequence that he would not be forgiven either in this world or in the next for having committed a sin. such a sin. According to the Matthew text, blasphemy against the Holy Spirit is an impediment to divine forgiveness. When analyzing this pericope, we find a parallel in Mc 3:20-33 and in Luke 11:14-23; 12:10, with their similarities and differences, which we will mention throughout the study and approach. The methodology used is based on the development of some steps of the Historical-Critical Method, a diachronic method, which allows the text to be covered in its primary form, combined with the Semitic Biblical Rhetorical Analysis Method, which is a synchronic method, helping to build the structure of the pericope. In addition to the introduction, conclusion and bibliographical references, this research has five chapters: 1) Status quaestionis on the subject of ‘blasphemy against the Holy Spirit’ (Mt 12:31-32), with the necessary contributions from many authors; 2) Critical analysis of Mt 12:22-32, following the criteria of the Historical-Critical Method; 3) Semitic Biblical Rhetorical Analysis of Mt 12:22- 32; 4) Exegetical commentary on Matthew 12:22-32; 5) Biblical-theological-pastoral perspectives.