[pt] Este texto tem como interesse central propor o debate, no campo das artes, sobre o corpo e os processos de escrita de vozes negras, ao analisar vissungos — cantos de trabalho e imaginações sonoras — e relacioná-los a conceitos das Ciências Sociais, das Ciências Econômicas, da Filosofia e das Artes da Cena. A expressão de táticas e modos de vida em processos de desumanização de indivíduos submetidos a uma experiência ininterrupta com a utilidade, a exploração e a exaustão. O fundamento dos estudos observa, a partir da década de 1980, autorias como Joel Rufino dos Santos, Lélia González, Nei Lopes e Neusa Santos Souza, entre outras importantes figuras do pensamento. Contribuir com escritas movendo-se a pé, buscar derivas etnográficas (Florencio,2015), levantar indagações sobre a mobilidade urbana em perspectiva afrodiaspórica. Caminhos entre literatura e devir-negro do mundo; observar presenças, memórias e afetos do corpo diante da permanência colonial. / [en] This text central interest is to propose a debate, in the Arts field of study, about the body and writing processes of black voices, analyzing vissungos — worksongs and sonic imaginations — and relating them to concepts of Social Sciences, Economics, Philosophy and Performing Arts. The expression of strategies and lifestyle in the processes of dehumanization individuals submitted to an uninterrupted experience with the utility, the exploitation, the exhaustion. The foundation of the studies observes authors from the 1980s, such as Joel Rufino dos Santos, Lélia González, Nei Lopes and Neusa Santos Souza, among other important figures of thought. The study intends to contribute to writing processes moving by foot, searching for ethnographic dérives (Florencio,2015) ; to raise questions about urban mobility in an Afro-diasporic perspective. This master s thesis follows paths between literature and becoming-black of the world. It observes presences, memories and affections of the body in the face of colonial permanences.

[pt] A pesquisa analisa o diário de Françoise Ega, Cartas a uma negra: narrativa antilhana. O diário foi escrito entre os anos de 1962 e 1963. Sua publicação ocorreu em 1978, pela editora francesa L Harmattan e no Brasil sua tradução e publicação acontece no ano de 2021, pela editora Todavia. A análise busca investigar a narrativa afrocaribenha, descrita por Françoise Ega, que era de origem martinicana e que através de seus registros diarísticos nos dá uma dimensão contra-hegemônica do racismo enfrentado pela comunidade antilhana na França da década de 1960. A escrita de Ega nos mostra o relevo e a complexidade para fazer a seguinte pergunta: por que a literatura é indispensável para a compreensão da Maafa? / [en] The research analyzes Françoise Ega s diary, Letters to a black woman: Antillean narrative. The diary was written between 1962 and 1963. It was published in 1978, by the French publisher L Harmattan. In Brazil its translation and publication took place in 2021, by the publisher Todavia. The analysis seeks to investigate the Afro-Caribbean narrative, described by Françoise Ega, who was born Martinican and who, through her diary records, gives us a counter-hegemonic dimension of the racism faced by the Antillean community in France in the 1960s. It also leads us to the complexity of the following question: why is literature indispensable for understanding Maafa?

[pt] A presente dissertação, intitulada O místico e o mágico como elementos de denúncia à traição dos ideais de Amílcar Cabral, em Kikia matcho: o desalento do combatente, apresenta como objetivo central examinar os elementos da tradição cultural guineense presentes neste romance do escritor Filinto de Barros, publicado pela primeira vez em 1997, como meios de denúncia ao abandono dos ideais da revolução defendidos por Amílcar Cabral, tais como o suicídio da pequena burguesia e a resistência cultural. A narrativa de Filinto de Barros trata da desilusão dos ex-combatentes como consequência da chegada do novo governo pós-independência, fruto de um golpe, que agravou as dificuldades econômicas e sociais sofridas pelo jovem estado-nação. A hipótese a ser trabalhada é a de que esse contexto político possui relação com as crenças locais, e que estas, por sua vez, funcionam como elementos de resistência ao denunciar a estrutura que levou ao desalento. Para discorrer sobre essa questão central, esta dissertação qualificará o que está chamando de místico e mágico, como as religiões e as crenças tradicionais, as superstições, as cerimônias e os rituais, que são, sobretudo, dados da realidade guineense e do autor Filinto de Barros. / [en] The central aim of this dissertation, entitled The mystical and the magical as elements of denunciation of the betrayal of Amílcar Cabral s ideals in Kikia matcho: o desalento do combatente, is to analyze the elements of Guinean cultural tradition present in this novel by writer Filinto de Barros, first published in 1997, as a way of denouncing the abandonment of the ideals of the revolution defended by Amílcar Cabral, such as the suicide of the petty bourgeoisie and cultural resistance. Filinto de Barros narrative deals with the disillusionment of the ex-combatants as a consequence of the arrival of the new post-independence government, the result of a coup d état, which aggravated the economic and social difficulties suffered by the young nation-state. The hypothesis is that this political context is related to local beliefs, which in turn function as elements of resistance by denouncing the structure that led to disillusionment. To discuss this central issue, this dissertation will qualify what it is calling mystical and magical, such as traditional religions and beliefs, superstitions, ceremonies and rituals, which are, above all, data from the Guinean reality and the author Filinto de Barros.