[pt] A tese explora uma conceituação do ensino de filosofia no nível básico a partir da noção, vulgarmente a ele associada, de crítica, tomando a filosofia de Adorno como solo a partir do qual se avaliam seus sentidos mais urgentes. Reflete-se sobre os alcances e limites de concepções do ensino de filosofia de tipo introdutório em um cenário irremediavelmente plural. Neste horizonte, vislumbra-se a pergunta pelos sentidos que ainda podemos identificar, em um país como o nosso, no ideal de formação (Bildung), e o papel que se atribui ao ensino de filosofia em meio a esse debate. Articulada a esse desafio, surge a necessidade de investigar as tensões, aproximações e distâncias entre uma abordagem filosófica e uma abordagem pedagógica das questões relativas ao ensino de filosofia, uma vez que à filosofia seja negado o estatuto de discurso totalizante e unificador sobre a formação do homem, e às chamadas ciências da educação seja creditada a capacidade de esclarecer aspectos importantes dos sentidos das práticas educacionais, graças a sua maior aproximação aos problemas empíricos. O rendimento destas questões, enquanto parte de uma reflexão acerca da relação entre conhecimento e sociedade, é investigado com o auxílio das idéias de Theodor W. Adorno, filósofo que se esforçou por pensar tal relação através das mediações sociais da filosofia, de sua história e de sua potência formativa. Em Adorno, destaca- se, ainda, a investigação metodológica própria de uma reflexão filosófica que é, também, em alguma medida, teoria social; investigação adequada às questões teórico- metodológicas de uma pesquisa tensionada entre a reflexão filosófica e as ciências da educação. Como etapa adicional dessa perspectiva de trabalho, a tese explora as virtudes de um discurso pedagógico que se apresenta, ainda que parcialmente, inspirado na Teoria Crítica: a pedagogia radical de Henry Giroux. Por fim, como campo simultaneamente originário, esclarecedor e problematizador da tese, encontra-se a incursão na prática docente de professores de filosofia do ensino médio. O resultado fundamental desta pesquisa é a indicação do rendimento, dos alcances e limites da caracterização que Adorno oferece do discurso filosófico na atualidade para a reflexão sobre a natureza crítica vulgarmente atribuída ao ensino de filosofia na educação básica. A tese identifica em conceitos como dialética, totalidade, negação e mediação, aberturas significativas para situar os problemas de um ensino de filosofia que se pretende crítico, isto é, um ensino de filosofia capaz de tematizar os obstáculos que se apresentam, para professores e estudantes, no confronto com a questão da razão como promessa de uma vida mais feliz e uma sociedade mais justa. / [en] This work develops an analysis of teaching philosophy at school, commonly associated to the idea of critic. It takes Adornos philosophy as the ground for an analysis of this idea in its most pressing senses. It deals with the scope and limits of several conceptions of teaching philosophy in a scene that is resolutely plural. The work asks for the meaning we could still find in the concept of Bildung in our country, and the role we would be willing to assign to teaching philosophy within this debate. The issue brings up questions concerning the tensions, similarities and differences bewteen the philosophical and the pedagogical discourse about teaching philosophy. While comparing these two discourses, I have tried both to dismiss any attempt to take philosophy as a global and unifying discourse about human education and to rely on the so called educational sciences for its ability to enlighten important aspects of educational practices due to its closeness to empirical problems. As part of a larger analysis on the relationship between knowledge and society, these issues are considered under the light of some ideas of Theodor W. Adorno, a philosopher who considered that relationship making use of philosophy`s social mediation, as well as its history and educational power. I believe Adorno also offers the proper methodological investigation of a philosophical analysis which somehow functions as a social theory, as much as a proper investigation of theoretical and methodological questions for a research lying between philosophical reflection and educational science. As an additional path, the thesis explores the virtues of a pedagogical discourse which is at least partially inspired by Critical Theory: Henry Giroux`s radical pedagogy. Finally, there is an empirical incursion on the practice of teachers of philosophy on the field, at secondary level. The main result of this research is to point out the power, the scope and limits of Adorno`s characterization of philosophical discourse for a contemporary analysis of the capacity to criticize usually attributed to teaching philosophy at school. This thesis recognizes concepts as dialectics, totality, negation, and mediation as tools of width and significance to deal with problems of a conception of teaching philosophy that see itself as critical, which means teaching philosophy in a way that is able to conceptualize the obstacles that constrain teachers and students when facing the challenge of reason as a promise of a happier life and a better society.

[pt] O presente texto propõe verificar o sublime e a música em Adorno. Para tanto, três objetivos centrais serão seguidos. O primeiro visa verificar o surgimento do sublime. De objeto de investigação filosófica do tratado Do Sublime atribuído à Longinus e a posterior tradução, por Boileau, avançaremos para a sua recepção e repercussão na Inglaterra oitocentista, especificamente, Burke. Em seguida, analisaremos o sublime em Kant, visando dialogar com as considerações adornianas a cerca do sublime, configurado pelo filósofo como enigma, e as obras de vanguardas artísticas, a Nova Música. O segundo objetivo debruça-se sobre a Nova Música, verificando sua contribuição para o entendimento do sublime em Adorno. Para tanto, analisaremos as possíveis ligações e desdobramentos presentes nesta nova proposta radical musical, denominada por Adorno, de esfera despadronizada, quando, comparadas à esfera de obras musicais, ditas, padronizadas. Formularemos a hipótese de que a Nova Música esteja imbricada, tanto com o sublime em Burke, notadamente, via expressionismo musical, bem como, com o sublime matemático kantiano, dada à incomensurabilidade de suas possibilidades composicionais advindas do dodecafonismo schonberguiano, para finalmente receber, em Adorno, o tratamento de enigma. O terceiro e último objetivo foca no fetichismo musical e o seu desdobramento em regressão auditiva, decorrência principal, nas artes musicais, da Indústria Cultural. Mediante tal análise, aventaremos a hipótese, de que a regressão auditiva, paradoxalmente aos sombrios prognósticos adornianos, descortinou também, os novos rumos para a música ocidental. Através da liberação das dissonâncias e do uso da série, advindas da mesma Segunda Escola de Viena, surgiram os movimentos de música concreta, eletrônica e eletroacústica, permitindo-se um novo tratamento musical para o ruído, transformando-o assim, no mais novo elemento composicional. As conclusões centralizam-se na questão principal da categoria estética artística musical, o sublime. Por meio de sua análise, interpretação e entendimento, permite-se uma aproximação ao tratamento dado por Adorno a certas obras musicais, sinalizadas pelo filósofo, como pertencentes ao âmbito do sublime musical. Esperamos contribuir, com esta pesquisa, para uma maior aproximação com o sublime e a crítica musical em Adorno. / [en] This dissertation focuses on Adorno s treatment of the music phenomenon under aesthetic s category of the sublime. To do so, we will follow three main goals. The first one deals with the debate of the sublime in Philosophy. Its beginning as an object of philosophical enquiry since Do Sublime Treaty, attributed to Longinus, appeared for the first time in history. It s enduring echos in France through its French translation by Boileau, as well its reception and repercussions in the eighteenthcentury England with Burke s Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and the Beuatiful. Kant s sublime will be analyzed shortly afterwards, in order to deal with Adorno s considerations on the sublime and the avantgard movements. Our attention will be focused on the enigmatic element which was analyzed by Adorno in some artworks, especially those of the New Music stream. Our second goal is about the discussion of the Adornian concepts of New Music.Our aim here is to decide whether these concepts as presented by Adorno, can still be of any use to understand as well as to call music sublime. At the same time it will be analyzed the strong bounds and developments that can t be avoid to be grasped between this new kind of radical musical proposal so called by him as, the sphere of non standardized music, thus drawing a parallel with the standardized music sphere. This will lead us to hypothesize that New Music, as observed by Adorno, is deeply bound up with the Burke s ideas about the sublime, notably seen by means of the music compositions on the expressionism period, as well to Kant s mathematically sublime through the immeasurable possibilities of music compositions brought by the dodecaphonic and serial techniques. As a result, it will be seen by Adorno as a great enigma, a riddle, a puzzle, due to its mystery nature which never allows to be entirely signified. On our final goal we intend to examine the regression of listening as the main after effect of the Culture Industry on music by means of the Fetish-Character, which is directly responsible for a turnaround of artworks into commodities whose only fate will be to serve as goods, thus being consumed by the majority. Paradoxically Adorno s voice of doom about the regression of listening in our modern society can be hypothesized today as a new path for western music. The full usage of the noise which was the one of the mainly results of the dissonance s freedom promoted by the same Second Viennese School which Adorno was a zealous believer, a new tool for the contemporary music composition was devised. By turning the noises into a new compositional tool through the serialism technique, the post modern music has arrived. Our conclusions attempts to centralize around the main question of the aesthetic s category of the sublime in music. By its analysis, as well as its interpretation and its knowledgement, it can lead us the way to approach and elucidate Adorno s treatment of certain music artworks as belonging to the sublime realm. We truly hope to have provided with this research a reliable contribution to music critique not only those belonging to the realm of New Music but, to all the new music artworks, that follow its streams throughtout the XX century and beyond.

[pt] A partir da caracterização geral do pensamento ocidental como esclarecido, desenvolvida por Adorno e Horkheimer na Dialética do Esclarecimento, a Dialética Negativa de Adorno é apresentada, nesta Dissertação, como a expressão do modo de pensar adorniano. O pensamento esclarecido é tratado em função das características utilizadas por Adorno para defini-lo como sistemático. Enquanto anteposição ao pensamento sistemático, o modo de pensar adorniano, portanto, não é ele mesmo um sistema de pensamento, mas uma disciplina que procura questionar a preocupação do pensamento exclusivamente ou principalmente com sua própria coerência interna, preocupação esta que se dá em prejuízo do seu contato com o real. Nesta Dissertação, a apresentação do modo de proceder desta disciplina - a Dialética Negativa -, é preparada por uma análise do Górgias de Platão, e do Fé e Saber e da Fenomenologia do Espírito de Hegel, análise esta que, procurando os objetos em função dos quais a argumentação destes textos é construída, critica a indiferença com relação ao real praticada por estes autores, e sua afirmação de uma certa onipotência do pensamento. / [en] Proceeding from the general characterization enlightened thought developed by Adorno and Horkheimer in their Dialectics of Enlightenment, Adorno`s Negative Dialectic is presented as the expression of the adornian way of thinking. Enlightened thought is dealt with on the basis of those characteristics employed by Adorno to define it as systematic. As an alternative to systematic thought, the adornian way of thinking, therefore, is not itself a system, but a discipline that seeks to dispute thought`s traditional preocupation with its own internal consistency, whose consequences are much to the prejudice of thought`s contact with reality. The present dissertation thus aims at an exposition of this discipline`s way of proceeding, but such exposition is prepared by analyses of Plato`s Gorgias and of Hegel`s Faith and Knowledge and Phenomenology of Spirit. By looking for the objects behind those texts` argumentative consistence, those analyses criticize the indiference towards reality practiced by those authors, and brings to light their questionable affirmation of the omnipotency of thinking.

[pt] Lançando mão da Crítica da Economia Política, da Psicanálise e da Teoria Crítica, o presente trabalho procura promover uma caracterização da sociedade capitalista contemporânea em função de seu modo de produção material e formas ideológicas. Levando a sério determinados elementos do pensamento adorniano, procura-se, então, partir de elaborações estéticas para construir modelos que possibilitem a rejeição da totalidade dessa sociedade, ao mesmo tempo refletindo sobre o papel, a função e as limitações das categorias críticas tradicionais. / [en] Making use of the Critique of Political Economy, Psychoanalysis and Critical Theory, the present work essays a characterisation of contemporary capitalist society in function of its mode of material production and ideological forms. Working in Adornian lines, and based on aesthetical constructions, it then seeks to propose models for the rejection of the totality of this society, at the same time reflecting on the role, function and limitation of traditional critical categories.