Sostiene que el duelo procede del falso concepto que se tiene sobre el honor cuando se confunde con la venganza de un agravio personal y degenera en cobardía e infamia. Señala que es una virtud laudable cuando se emplea dignamente, en defensa de la religión, de la patria, de la familia, o de un noble y elevado propósito. Argumenta que el duelo es un crimen atroz porque conlleva dos delitos: el homicidio y el suicidio; pues los que voluntariamente se baten en duelo se disponen a matar y a ser muertos, de manera que aceptan voluntariamente y con deliberada reflexión. Considera que es también una violación flagrante de los derechos ajenos, y de las obligaciones que Dios impone en orden a los semejantes. Concluye que el duelo es un acto criminal propio sólo de los tiempos de exploración y de barbarie, contrario a los principios de la religión cristiana, y ajeno a la civilización y cultura del siglo que se vive; donde es más digno, propio del hombre sensato y racional, recurrir a la autoridad judicial. / Tesis

Señala que la razón conoce que esa ley natural le ha sido dada al hombre por Dios y al través de su limitación le considera como divina absoluta y eterna para todos los hombres. Negar o dudar de ella, sería sublevarse contra su hacedor, sería la degradación del hombre. / Tesis

Examina cuáles son las circunstancias que se deducen de admitir el egoísmo como principio de moralidad. Entre ellos están las que deduce el mismo Hobbes como por ejemplo: que el estado natural del hombre es la guerra, y que es justa y legítima la autoridad más déspota con tal que reduzca a sus súbditos a la obediencia pasiva de un esclavo. Al admitir este principio como norma de conducta se afirma que la bondad de las acciones consiste en utilidad que produzcan y como esta utilidad sólo puede ser conocida y apreciada por el individuo, él es el único juez de sus propios actos, con esto se sancionarían todos los delitos pues un criminal que fuese a ser castigado tendría perfecto derecho a decidir que no merecía ser castigado por acciones que el juzga que le eran muy útiles y como consecuencia debían ser buenas. Por otra parte este principio una vez admitido sería la negación de toda moral, el desorden reinaría la sociedad y variarían por completo las ideas de virtud, obligación, etc. así, por ejemplo: nosotros admitimos que el derecho es limitado y su límite es el derecho de los demás, pero según el egoísmo el derecho es ilimitado pues cada individuo tiene derecho a todo. Además admitido el egoísmo como móvil de las determinaciones humanas desaparecen la satisfacción moral y el remordimiento, la simpatía y la antipatía; la idea de mérito y la de demérito, la de premio y pena y por último la persuasión de que hay una vida futura. Así según el egoísmo será muy buena una acción que produzca gran provecho y sin embargo cuando se hace algo que produzca gran utilidad se puede experimentar placer, pero nunca satisfacción moral y tan cierto es eso que si se ha ganado con perjuicio de los demás, el placer va acompañado con el remordimiento. / Tesis

Sostiene que la existencia de la ley moral es una verdad que se presenta llena de luz al entendimiento; pero pesar de esto, filósofos fatalistas, escépticos y licenciosos han pretendido negarla. Analiza los argumentos presentados por esos grupos de filósofos: aquellos que se fundan en ciertos hechos autorizados por Dios que resultan contrarios a la ley moral y aquellos que recurren al testimonio de la historia para negar la existencia de la ley moral, puesto que los diferentes pueblos han optado diversos principios como regla de conducta y si la ley moral existiera debe ser una sola para todos los hombres. Considera que la ley moral existe para todos esos pueblos que creen obrar en conformidad con la ley pero se equivocan en sus actos. / Tesis

Señala que el derecho a la legítima defensa se tiene no sólo cuando se ataca la vida sino también cuando se ataca cualquiera de los derechos primordiales. Prueba que es posible llevar la defensa hasta la muerte del agresor injusto, pero que existen casos que restringen este derecho. El primer caso es cuando el daño puede ser fácilmente reparado por la autoridad o de cualquier otro modo, en este caso no se puede quitar la vida al agresor; puesto que existen otros medios para respetar nuestro derecho. El segundo caso es cuando el daño causado es insignificante en proporción al que se le causaría al agresor quitándole la vida. Menciona que también se tiene el derecho de emplear la fuerza en defensa de nuestros semejantes, porque la moral nos impone deberes para con ellos. / Tesis

La ética deontológica de Kant ha despertado una gran cantidad de interpretaciones, especulaciones y problemáticas que se desarrollan hasta nuestros días. El análisis de solo una de las categorías morales usadas por Kant requiere de una extensa bibliografía. Quizá este dramatismo se ve reducido cuando tratamos sobre una categoría poco acotada sobre la ética kantiana. La felicidad –categoría problemática dentro de muchas corrientes y reflexiones éticas– se suele ver como un término desdeñado y poco observado por Immanuel Kant. Sin embargo, algunas interpretaciones que se hacen sobre el papel de la felicidad kantiana han develado una problemática que parecía inexistente. Pues no hay consenso en torno a la esencia y el lugar de la felicidad kantiana debido a las distintas nociones que Kant ofrece de la misma. Ante tal problemática, esta investigación se propone entender el papel de la felicidad kantiana a través una interpretación de los distintos matices que Kant ha mostrado a lo largo de su obra. Además, busca comprender los errores cometidos por algunas de las interpretaciones que se han hecho sobre esta categoría kantiana. Finalmente, se formula un juicio acerca de cómo las reflexiones morales de Kant pueden aportar algo a nuestro tiempo y circunstancia. / Tesis

Desarrolla el principio intelectivo de la conciencia moral colectiva. Analiza las bases epistémicas del principio intelectivo según la filosofía esencialista de Tomás de Aquino, y el objetivismo universal de la conciencia moral. Demuestra las bases epistémicas de la conciencia moral colectiva. Desarrolla las bases epistémicas de una conciencia moral a priori, y el principio intelectivo de la conciencia moral colectiva integrando el a priori y la alteridad. Utiliza el método del comentario de texto (Russ, 2001) para desarrollar un análisis y comentario de diversos autores relacionados al objetivo de la investigación. Se centra en el proceso del intelecto de la conciencia moral colectiva por lo que su metodología requiere principalmente planteamientos aquineanos, kantianos, sin que sea una tesis kantiana de la conciencia moral colectiva, y de la psicología social, para luego poder proponer las posibles bases epistémicas para la comprensión de dicho proceso aplicado a un ejemplo práctico. Se reconoce el concepto de que la mente es una sola y que el proceso del intelecto es material y formal, por lo que es necesario demostrar la evidencia disponible en cuanto al intelecto material de la conciencia moral colectiva de la misma manera que su interpretación formal, como el principio intelectivo en sí mismo. / Tesis

A decisão política e moral entre fazer algo e não fazer nada diante de emergências humanitárias, como genocídio, assassinatos em massa e limpeza étnica ao redor do mundo, permanece como um dos principais dilemas decisórios das relações internacionais e como tema controverso tanto para a Teoria Política quanto para a Teoria de Relações Internacionais. A complexidade e controvérsia deste fenômeno serão analisadas a partir da perspectiva de que as intervenções humanitárias reivindicam o lugar negligenciado das considerações morais tanto pela prática política quanto pelas reflexões teóricas de mainstream das relações internacionais. Desse modo, o principal objetivo desta pesquisa é a análise das intervenções humanitárias a partir da relação entre ordem e justiça sob a perspectiva normativa. É da reflexão sobre a conexão e a combinação dessas duas idéias tão cruciais ao entendimento prático e teórico das relações internacionais que se pretende buscar novas interpretações normativas a respeito desse fenômeno. Para tanto, a reflexão teórica e normativa das intervenções humanitárias será ilustrada com exemplos empíricos de intervenções durante e após o período de Guerra Fria, a fim de investigar as possibilidades de uma mudança no relacionamento entre ordem e justiça desde o início da década de 1990 até os dias mais contemporâneos. / The moral and political decision between doing something and doing nothing at the occasion of humanitarian emergencies, such as genocide, mass murders and ethnic cleansing all around the world remains to be the principal dilemma of decision making in the area of international relations and as a controversial subject as well as for the Political Theory as for the Theory of International Relations. The complexity and controversy of this phenomenon will be analyzed from the perspective that the humanitarian interventions demand the neglected place of moral considerations as well as for the political practice as for the theoretical reflections of the mainstream of international relations. In this manner, the main objective of this research is the analysis of humanitarian interventions from the relation between order and justice on a normative perspective. It is the reflection of connection and combination between this two ideas so much essential for the practical and theoretical understanding of international relations, that will be the groundwork for the search for new normative interpretations in relation to this phenomenon. As such, the theoretical and normative reflection of humanitarian interventions will be illustrated on empirical examples of interventions during and after the period of Cold War, to investigate the possibilities of changes in relation between order and justice since the beginning of the decade of 1990 until the more recent past.

A decisão política e moral entre fazer algo e não fazer nada diante de emergências humanitárias, como genocídio, assassinatos em massa e limpeza étnica ao redor do mundo, permanece como um dos principais dilemas decisórios das relações internacionais e como tema controverso tanto para a Teoria Política quanto para a Teoria de Relações Internacionais. A complexidade e controvérsia deste fenômeno serão analisadas a partir da perspectiva de que as intervenções humanitárias reivindicam o lugar negligenciado das considerações morais tanto pela prática política quanto pelas reflexões teóricas de mainstream das relações internacionais. Desse modo, o principal objetivo desta pesquisa é a análise das intervenções humanitárias a partir da relação entre ordem e justiça sob a perspectiva normativa. É da reflexão sobre a conexão e a combinação dessas duas idéias tão cruciais ao entendimento prático e teórico das relações internacionais que se pretende buscar novas interpretações normativas a respeito desse fenômeno. Para tanto, a reflexão teórica e normativa das intervenções humanitárias será ilustrada com exemplos empíricos de intervenções durante e após o período de Guerra Fria, a fim de investigar as possibilidades de uma mudança no relacionamento entre ordem e justiça desde o início da década de 1990 até os dias mais contemporâneos. / The moral and political decision between doing something and doing nothing at the occasion of humanitarian emergencies, such as genocide, mass murders and ethnic cleansing all around the world remains to be the principal dilemma of decision making in the area of international relations and as a controversial subject as well as for the Political Theory as for the Theory of International Relations. The complexity and controversy of this phenomenon will be analyzed from the perspective that the humanitarian interventions demand the neglected place of moral considerations as well as for the political practice as for the theoretical reflections of the mainstream of international relations. In this manner, the main objective of this research is the analysis of humanitarian interventions from the relation between order and justice on a normative perspective. It is the reflection of connection and combination between this two ideas so much essential for the practical and theoretical understanding of international relations, that will be the groundwork for the search for new normative interpretations in relation to this phenomenon. As such, the theoretical and normative reflection of humanitarian interventions will be illustrated on empirical examples of interventions during and after the period of Cold War, to investigate the possibilities of changes in relation between order and justice since the beginning of the decade of 1990 until the more recent past.