Les objectifs de ce travail se situent à deux niveaux, l'un exégétique l'autre méthodologique.Sur le plan exégétique, les chapitres 27 et 28 de l'évangile de Matthieu sont analysés à l'aide du modèle sémiotique développé par Jacques Geninasca (Université de Zürich). Ce modèle s'inscrit dans le courant de la sémiotique « française », rassemblé autour des travaux de A.J. Greimas. Il se donne pour objet de construire la signification d'un texte dans un parcours interprétatifcompris comme un acte d'énonciation. La comparaison des résultats obtenus avec ceux produits par d'autres méthodes exégétiques (principalement l'approche historico-critique) permet d'évaluer la pertinence des procédures et des concepts introduits par Geninasca. Sur le plan méthodologique, un développement de ce modèle est proposé afin de prendre en charge le caractère particulier des textes étudiés. Depuis l'émergence des méthodes critiques d'analyse littéraire, une séparation existe entre les lectures dites savantes et celles que l'on qualifie de personnelles ou de lectures croyantes de la Bible. L'exégèse historique lit les textes en fonction de leur capacité référentielle à représenter la réalité qu'ils décrivent et le contexte qui les a vu naître : la rationalité qu'elle met en oeuvre a pour effet de détacher l'objet d'étude du lecteur. L'extension proposée du modèle de Geninasca a pour but de définir, dans le cadre d'une lecture sémiotique, une « saisie » et un « croire » aptes à décrire la dimension interpelante des récits bibliques. / Two goals have been pursued in this work : the first one deals with literary exegesis, the second one with methodology. On the exegetical side, chapters 27 and 28 of Matthew's Gospel are analyzed using a semiotic model developed by Jacques Geninasca (University of Zurich). This model fits into the French school of semiotics founded by A.J. Greimas. Itsaim is to build a text's meaning by an interpretive procedure understood as an act of enunciation. Comparison of results with those produced by other exegetical methods (mainly the historical-critical method) assesses the adequacyof the procedures and concepts introduced by Geninasca. On the methodological level, a development of the model is proposed in order to take into account the peculiar status of the texts studied. Since the use of critical methods in the biblical field, the so-called scholarly reading of the Scriptures is disconnected from the believer's reading. Historical exegesisreads texts according to their ability to represent reality and try to determine the context where they originated : the rationality behind this method detaches the object of study from the reader. The proposed extension to the Geninasca's model aims to define, within the framework of a semiotic reading, both a « saisie » and a « croire » fit to describe the interpellative dimension of the biblical stories.

Cette thèse montre que, dans les Sermones in Matthaeum, les interprétations scripturaires développées par Augustin d’Hippone ont fait l’objet d’un choix, que justifie une adaptation pastorale au double contexte historique et liturgique de la prédication. Établi à partir du classement thématique des Mauristes, le « corpus » regroupe des sermons prêchés en différents lieux, entre 393 et 430 ; il se prête donc à une évaluation de ces adaptations.Le chapitre 1 propose une synthèse critique des données contextuelles (historiques, géographiques, sociologiques et liturgiques) concernant ces sermons, comme autant de pierres d’attente à d’éventuelles adaptations ; le chapitre 2 montre que leur texte biblique, souvent vieux latin, a parfois un substrat africain. Les chapitres 3 à 6 analysent l’exégèse d’une vingtaine de sermons choisis pour leur dimension réflexive afin de questionner, de manière inductive, les motifs des adaptations exégétiques. Les études comparent les interprétations du texte commenté à celles présentes dans les autres œuvres augustiniennes et dans la tradition patristique, et intègrent une approche rhétorique. Homilétique, cette exégèse se situe, comme les sermons qui la développent, à l’intersection entre Parole de Dieu (chapitres 3 et 4) et réponses des hommes (chapitres 5 et 6). Elle assume la situation historique dans laquelle elle est élaborée pour, en s’insérant dans la dynamique de la liturgie dont elle reçoit la matière du commentaire et la finalité qui l’oriente, faire en sorte que la res qu’elle transmet de façon quasi sacramentelle par les uerba du prédicateur, fructifie chez les auditeurs.Cette thèse comprend aussi une bibliographie et quatre annexes : un fichier signalétique sur les Sermones in Matthaeum et son résumé, les relevés des occurrences augustiniennes des citations étudiées et la liste des lectures liturgiques de l’Évangile de Matthieu. / This doctoral thesis shows that in Sermones in Matthaeum the biblical interpretations developed by Augustine of Hippo were selected in order to comply with a pastoral adaptation to the double historical and liturgical preaching context. Established on the basis of the Maurists’ thematic classification, the corpus contains sermons preached in different places between 393 and 430; it is therefore suitable for evaluating these adaptations. Chapter 1 gives a critical survey of the contextual data (historical, geographical, sociological and liturgical) concerning these sermons, to be taken as potential, adaptable building blocks; chapter 2 shows that the biblical text, often in Old Latin forms, has an African substrate. Chapter 3 to 6 analyse the exegesis of about twenty sermons selected for their reflexive dimension, in order to inductively question the reasons for the exegetical adaptations. The analyses compare the interpretations of the commented text with those present in other Augustinian works and in the Patristic tradition, and integrate a rhetorical approach. Like the sermons which develop it, this homiletic exegesis lies at the intersection of God’s Word (chapter 3 and 4) and men’s answers (chapter 5 and 6). It assumes the historic context in which it is developed and penetrates the dynamic of the liturgy from which it gets the subject of its comment and the aim of its orientation, so that the res which it conveys in a quasi sacramental way through the uerba of the preacher bears fruit within the listeners. This doctoral thesis also includes a bibliography and four annexes: an identification file about the Sermones in Matthaeum and its summary, a summary table of Augustinian occurrences to be found in the analysed quotations and the list of the liturgical readings from Matthew’s Gospel.