L’objectif de ce travail est de réévaluer la figure du Christ dans la pensée de Maître Eckhart (1260-1328), en particulier dans sa prédication en langue allemande. Si l’héritage apophatique duquel se réclame Eckhart fait du « fond sans fond » de la déité l’horizon ultime de sa pensée, il semble néanmoins que sa prédication allemande s’articule sur une christologie solide qui met en abyme la situation du prédicateur elle-même : de même que le Christ est le Verbe de Dieu incarné, le prédicateur incarne la parole en invitant ses auditeurs à se rendre attentifs au Verbe éternel qui à tout moment mais en aucun temps se dit en eux. La première partie de la thèse pose le cadre historique et conceptuel dans lequel se situe la pensée christologique d’Eckhart et sa prédication. La seconde se centre sur cinq sermons allemands mettant en scène un épisode des Évangiles et en propose à chaque fois un commentaire suivi sur le mode de la lectura Eckhardi déjà initiée par un certain nombre de commentateurs. Sont ainsi analysés le Sermon 1 sur les marchands du temple (Mt, 21, 12-13), les Sermons 18, 19 et 43 sur la résurrection du fils de la veuve de Naïm (Lc 7, 11-17) et le Sermon 55 sur Marie-Madeleine au tombeau (Jn, 20, 11-18). Il s’agit ainsi de réévaluer la christologie « d’en bas » à travers les analyses qu’Eckhart livre du Christ des Évangiles contre la tendance privilégiée par la plupart des commentateurs ayant écrit sur la christologie d’Eckhart qui tendent nettement à privilégier la christologie « d’en haut » (théologie du Verbe et place de la personne du Fils dans la Trinité). / The objective of this work is to revalue the figure of Christ in Meister Eckhart’s (1260-1328) thought, particularly in his German language preaching. For the apophatic heritage which Eckhart claims to adher to, the “ground without ground” of the deity seems to be the ultimate horizon. Nevertheless, his German preaching articulates with a strong Christology which is a mise en abyme of the situation of the preacher himself: in the same way as Christ is God’s Word incarnate, the preacher incarnates the word suggesting his listeners that they should pay attention to the eternal Word Who constantly but in no time says Himself in them. The first part of the thesis draws the historical and conceptual frame in which is situated Eckhart’s Christological thought as well as his preaching. The second part’s purpose is to comment paragraph by paragraph (following the Lectura Eckhardi tradition in Meister Eckhart studies) on five German preachings which stage an episode of the Gospels. The Preaching 1 concerning the moneychangers in the temple (Mt 21, 12-13), the Preachings 18, 42 and 43 concerning the resurrection of Naïm widow’s son (Lk 7, 11-17) and the Preaching 55 concerning Mary Magdalene at the tomb (Jn 20, 11-18) are thus analyzed. What is at stake is also to revalue the “christology from below” through what Eckhart says of the Gospels Christ against the tendency of most commentators who have written on Eckhart’s christology to have a positive bias for the “christology from above” (theology of the Word, place of the person of the Son in the Trinity).

Les prédicats idéophoniques serbes représentent une classe de mots très courante, surtout dans la langue orale. Ces mots, qui s'apparentent par leur forme morphologique des idéophones d'une part, et qui sont dotés d’une fonction prédicative de l'autre, sont souvent classés parmi les interjections. Cependant, leur fonctionnement n'est pas celui des interjections. Le présent travail de thèse propose une première investigation sur ces formes, encore très peu étudiées dans la langue serbe. La thèse commence par une définition de la classe des prédicats idéophoniques, leur rapport avec les interjections, les onomatopées et les verbes. La partie centrale est consacrée à l'étude syntactico-sémantique de chacun de 32 prédicats idéophoniques répertoriés en serbe moderne : dans la littérature, la presse et sur Internet. Une partie synthétique présente les réflexions plus générales sur les particularités phonologiques de ces formes, les spécificités de la réalisation de leurs composants et des constructions qu'elles intègrent, de même que les problèmes de la prédication et de la prédication seconde que posent certaines formes. Sont étudiées aussi les formes synonymes et les particularités de dérivation des verbes issus d'idéophones. Une analyse sémantique plus affinée permet de différencier les idéophones à sémantique très proche, qui se situent surtout dans le domaine de « tomber » ou dans celui de « frapper ». Une conclusion générale clôt la thèse en reprenant les résultats obtenus et fait quelques comparaisons avec le fonctionnement de ces formes en russe, ce qui permet de situer la présente étude dans une perspective typologique. / Serbian predicative ideophones represent a very frequent class of words in Serbian, especially in conversational language. These words that have a morphological form of the ideophone on the one hand and a predicative function on the other, are often classified as interjections. However, these words dont have a fonction of interjection.This thesis work proposes the first investigation of these words, that are still poorly studied in the Serbian language. The thesis begins with a definition of the class of predicative ideophones, their relation to interjections, onomatopeia and verbs. The central part is dedicated to the syntactico-semantic analyses of 32 predicative ideophones identified in modern Serbian language : in the literature, the press and on the Internet. A synthetic part presents the more general reflections about the phonological particularity of these forms, the specificity of the realization of their components and the constructions that these forms integrate, as well as the predicate and the second predication in some forms. Synonymous forms and derivation of verbs from ideophones are also studied. A more refined semantic analysis allows to differentiate ideophones of very close meaning, specially for the expression of « falling » or « hitting ». In the main conclusion are made some comparisons with the function of predicative ideophones in the Russian language. So the present study may be situated in a typological perspective.

Ce travail de recherche est une contribution à l’étude de l’œuvre de Pierre Lhande, les Radio-sermons. Cette œuvre a eu un succès considérable à l’époque, mais elle est peu connue de nos jours sauf au Pays Basque, terre natale de l’auteur. L’objectif est de mettre en valeur ce patrimoine national. Le témoignage de l’auteur sur les débuts de la radio en France des années 1927 à 1934 et sur le temps de l’entre-deux-guerres est en effet utile pour appréhender le contexte politique, religieux, sociétal de cette période. L’étude porte globalement sur le caractère innovant et l’esprit d’initiative d’un homme qui a saisi l’importance des nouveaux outils de communication. Pionnier de la prédication à la radio en France, Pierre Lhande, jésuite, est l’inventeur d’un nouveau langage dans l’éloquence sacrée. Cette recherche met par ailleurs en relief l’action humanitaire déployée sur le terrain, principalement en banlieue parisienne pour redonner de la dignité aux populations les plus déshéritées. Les « radio-sermons » (ou sermons prêchés à la radio), révèlent en de nombreux endroits, la situation des « oubliés » à la périphérie des grandes villes. Pierre Lhande a été le premier à lancer un S.O.S. en direct à la radio en leur faveur en 1929 lors d’un hiver particulièrement rigoureux. La thèse s’est construite sur la base du corpus des Radio-sermons composé de huit recueils s’échelonnant de 1927 à 1934. Chaque ouvrage est pris en compte dans sa globalité (préface, prédication, postface ou conclusion). Le travail de rédaction est scindé en trois chapitres : Chapitre I : Présentation de Pierre Lhande avec les différentes étapes de sa vie en lien avec le sujet. L’objectif est d’esquisser son portrait à partir de la définition qu’il donnait de lui-même : prêtre, pasteur, écrivain. Chapitre II : Le corpus des Radio-sermons. Ce chapitre aborde le corpus dans son ensemble avec une analyse de transcriptions des sermons prononcés à la radio par différentes approches de lectures. Chapitre III : La mise en valeur de la radio. Ce chapitre souligne, entre autres, l’impact du nouveau média radio sur le discours et plus précisément sur celui de la prédication / This research is a contribution to the study of the work of Pierre Lhande, the Radio Sermons. Although his work enjoyed considerable success at the time, it is largely unknown today except in the French Basque Country where the author was born. The aim is to highlight this national heritage. The author’s testimony, both on the early days of radio in France from 1927 to 1934 and on his view of the inter-war era, is useful for understanding the political, religious and social context of this period. The study largely focuses on the ingenuity and resourcefulness of a man who grasped the importance of the new tools of communication. As a pioneer in radio sermons in France, Pierre Lhande, a Jesuit, invented a new language of sacred rhetoric. This research also underlines the humanitarian aid deployed on the ground, principally in the suburbs of Paris, to restore dignity to the most deprived populations. The “radio sermons” often shed light on the situation of these “forgotten people” on the outskirts of large cities. Pierre Lhande was the first person to launch an SOS live on the radio on their behalf in 1929.The thesis is based on the corpus of Radio Sermons, comprising eight collections extending from 1927 to 1934. Each volume is considered in its entirety (preface, sermon, afterword or conclusion). The work is divided into three chapters: Chapter I: Presentation of Pierre Lhande with the different stages of his life in relation to the subject. The aim is to sketch his portrait based on the definition he gave of himself: priest, pastor and writer. Chapter II: The corpus of Radio Sermons. This chapter addresses the corpus in its entirety with an analysis of the transcriptions of radio sermons, by way of different approaches of interpretation. Chapter III reveals the impact of the new medium of radio on discourse and more precisely on that of the sermon

Cette thèse s’intéresse à l’usage de la mort et de la sépulture des papes et des cardinaux dans la propagande dominicaine et franciscaine au XIIIe siècle. Sont considérés aussi bien les tombes qui se trouvaient dans des églises mendiantes que les textes produits en milieu mendiant racontant la mort des prélats. Même en l’absence de documentation précise sur leur commande et leur réalisation, les tombes, situées en Italie et en France, révèlent une intervention des frères dans les choix d’emplacement, de forme et d’iconographie. Les Dominicains montrent une politique maîtrisée de leur espace en acceptant dans l’ecclesia fratrum seulement les sépultures de membres de l’ordre, surmontées d’une plate-tombe. Plusieurs innovations iconographiques peuvent être assignées à une conception mendiante : le gisant de Clément IV comme représentation du cadavre est une invention dominicaine, tandis que la figuration des funérailles sur le tombeau du cardinal Vicedomini pourrait être née sur impulsion des Franciscains. Cet accueil de tombes parfois monumentales n’est pas contraire à la législation des deux ordres, comme le montre une étude attentive des actes capitulaires. Au contraire, les sources normatives prévoient un usage homilétique des œuvres placées dans l’espace ecclésial. Les thèmes de la mort et de la sépulture sont au cœur de la propagande visuelle, mais aussi de la propagande orale : dans leurs exempla, les frères les utilisent pour montrer comment une mort sainte vient récompenser les prélats amis de l’ordre, alors qu’une fin ignominieuse frappe leurs ennemis. / This study focuses on the use of the death and burial of popes and cardinals in dominican and franciscan propaganda during the 13th century. We consider graves located in mendicant churches (all in Italy and France) as well as texts written by Mendicants about prelates’ death. Despite the lack of precise documents about their realisation, the graves reveal the involvement of friars through choices of location, form and iconography. Dominicans show a controlled politic of space, as only members of the order are buried in the ecclesia fratrum under a slab. Some iconographic innovations can be linked with mendicant conception: in Clement IV’s tomb the recumbent figure as representation of the dead body is a dominican invention, whereas the picture of the funeral on the cardinal Vicedomini’s tomb could be due to Franciscans. The acceptance of tombs, even monumental ones, is not contrary to the legislation of the two orders as an accurate study of capitular acts reveals. On the contrary normative sources forsee an homiletic use of the art located in churches. Themes of death an burial are at the heart of visual propaganda, but also of oral propaganda: in their exempla friars use them to show how a holy death rewards the friendly prelates, while an ignominious end beats their enemies.

La thèse comporte une introduction et six parties, chacune avec ses chapitres. La première partie est la Morphophonologie, qui se compose des chapitres Phonologie et Morphophonologie. La deuxième partie est consacrée aux Parties du discours en quatre chapitres : Morphologie, Verbe, Nom, Adjectif, Adverbe. La troisième partie porte sur la Nominalisation. La quatrième porte sur la Syntaxe, avec deux chapitres : Syntagme nominal, Syntagme verbal. La cinquième expose la Prédication avec les formes finies et non finies ; La sixième traite de la Subordination. / The thesis is composed of an introduction and six parts, each one divided into chapters. The first part is morphophonology. The second part is dedicated to parts of speech with the following chapters: morphology, verbs, nouns, adjectives, adverbs. The third part speaks about nominalisation. The fourth part is dedicated to syntax, with two chapters: nominal phrase and verbal phrase. The fifth part presents predication with finite forms and non-finite forms. The sixth part refers to subordination. / Esta tesis se componede una introducción y seis partes, cada una dividida en capítulos. La primera parte es la morfofonología. La segunda parte se dedica a las partes del discurso y contiene los siguientes capítulos: morfología del verbo, del nombre, del adjetivo, del adverbio. La tercera parte trata la nominalización. La cuarta parte se dedica a la sintaxis con dos capítulos, el sintagma nominal y el sintagma verbal. La quinta parte presenta la predicación con formas finitas y con formas no finitas. La sexta parte se refiere a la subordinación.

Le dominicain Guillaume de Sauqueville a laissé peu de traces historiques, mais on connaît de lui une collection de 106 sermons de tempore et de sanctis conservée aujourd'hui dans cinq manuscrits en Europe. L'étude de sa prédication se fonde avant tout sur l'édition complète de ses sermons, inédits jusqu'à aujourd'hui. Guillaume de Sauqueville fut actif à Paris à l'extrême fin du règne de Philippe le Bel, il montre une bonne connaissance du milieu universitaire de son époque et fut très probablement étudiant au collège de Sorbonne. L'homme est très peu connu, il ne fait pas partie des intellectuels en vue de son époque et cette collection de sermons constitue aujourd'hui sa seule oeuvre clairement attribuée. Ses écrits témoignent d'une technique de prédication efficace au service d'un message théologique et moral. Guillaume s'efforce de bâtir des sermons compréhensibles de tous: le latin est sa langue d'écriture, mais il use à aussi de nombreuses reprises de la langue française. L'étude des sermons permet également de comprendre son travail de composition, notamment son usage des instruments de travail. Enfin, les thèmes de prédilection du dominicain témoignent d'un engagement dans des questions politiques, pas seulement pastorales, mettant enjeu des pouvoirs majeurs de la cité: l'université de Paris, le clergé et la royauté française.

Aborder l'oeuvre de prédication d'Albert Schweitzer aujourd'hui, c'est se donner la possibilité de comprendre sa personnalité, sa vie, son oeuvre humanitaire et intellectuelle autrement, à la lumière de son profond amour pour Jésus. Vivre l'appel de Jésus, là est l'ambition du pasteur Albert Schweitzer. Il donne à voir par sa prédication ce que l'enseignement de Jésus implique dans la vie de chaque homme. La prédication d'Albert Schweitzer est une équation dont les deux termes, mystique et éthique, portent les tensions de toute existence humaine. Pour lui, loin d'aboutir à un affrontement stérile, mystique et éthique, s'équilibrent et s'enracinent au coeur de l'Évangile. Il donne en partage, en une prédication, en une image, pareille à une fenêtre ouverte sur l'univers, l'amour infini de Jésus. Pour Albert Schweitzer le Royaume de Dieu est là où l'homme prie par sa vie, là où il agit, selon sa définition de l'eschatologie conséquente. Schweitzer a toujours évité de se laisser enfermer dans un système dogmatique, voulant bâtir une prédication où pensée et action naissent l'une de l'autre en un mouvement de vie. / To study the sermons of Albert Schweitzer today provides the opportunity to understand his personality, his life, his intellectual and humanitarian work in the light of his profound love forJesus. Living the call of Jesus, here is the ambition of Pastor Albert Schweitzer. He shows, through his sermons, the meaning of the teachings of Jesus in the life of each man or woman. The sermons of Albert Schweitzer reflect the tensions between two poles, mystical and ethical, which reveal the tensions of all human existence. For him, far from being a sterile tension, the mystical and ethical find equilibrium through their roots in the heart of the New Testament. He shares with us with a sermon, with an image, like a window open to the universe, the infinite love of Jesus. For Schweitzer, the Kingdom of God is where man prays with his life, and where he acts, according to his definition of consequential eschatology. Schweitzer always avoided letting himself be imprisoned in a dogmatic system. He wanted to build a sermon, where thought and action reinforce each other in the movement of life.

Le but de cette thèse est d’apporter un éclairage nouveau sur la prédication averbale en français et en anglais, essentiellement dans le cadre théorique de la TOE. Le choix a donc été fait de parler d’énoncés averbaux plutôt que de phrases averbales. Après un important travail de définition des énoncés averbaux (que nous distinguons de l’ellipse, de l’apposition et de la prédication seconde) nous présentons les divers types d’énoncés averbaux et examinons la diversité des conditions d’occurrences dans lesquelles ils sont employés (discours littéraire et journalistique, discours muséal, contexte de signalisation, discours publicitaire), tout en ayant comme objectif la mise au jour d’un dénominateur commun, quel que soit le type de discours. Nous dressons la liste des principales différences de fonctionnement entre les deux langues, nous mettons en avant la nécessité de dépasser la typologie courante pour aboutir à un continuum interprétatif. Nous mettons en avant la dimension dialogique des énoncés averbaux ainsi que leur lien avec le présent et donc avec les paramètres qui constituent la situation d’énonciation et l’extralinguistique. Nous employons la métaphore de la proximité pour définir les relations entre l’énonciateur et divers éléments que sont l’extralinguistique, le co-énonciateur, la modalité et le contenu propositionnel des énoncés averbaux. / Our aim in this dissertation is to shed new light on verbless predication in English and French, within the theoretical framework developed by Antoine Culioli (TOE). The focus is accordingly on verbless utterances rather than verbless sentences. A general definition of verbless utterances is first given. These should not be confused with elliptical constructions, apposition and secondary predication. A typology of verbless utterances is first set up. We then provide a characterization of the different discourse types in which they occur (literature, news media, museum texts and captions, signposting, advertising). Verbless utterances, it is shown, share common, stable features, irrespective of their use and interpretation. Syntactic differences between English and French are outlined. The need for an interpretative continuum is highlighted. So is the need to underscore the dialogical dimension of verbless utterances, as well as their crucial connection to the present, i.e. to the speech situation and implied contextual parameters. The metaphorical concept of proximity is applied to describe the relationship between the speaker and the extralinguistic situation, the addressee, the modality and the propositional content of the verbless utterance.

Prédication et propagande : à première vue, ces deux phénomènes n’étaient pas faits pour fonctionner de pair, surtout au Moyen Âge, alors que la prédication avait une activité intense et la propagande ne possédait pas encore d’identité lexicale intrinsèque. Ils parvinrent toutefois à se rencontrer de manière répétée, notamment pendant la guerre de Cent Ans, parce que le souverain, Édouard III, avait besoin de soutien pour ce qu’il appelait sa ‘juste cause’ ; ce soutien lui fut apporté par un grand nombre d’ecclésiastiques qui prièrent et firent prier pour lui.. Les sermons pro rege sont emblématiques de l’époque ainsi que de l’état d’esprit qui régnait alors : les maîtres de la parole, ainsi que l’on a parfois appelés, s’employaient à concilier, du mieux qu’ils pouvaient, les affaires du monde temporel avec celles du monde spirituel. C’était là une tâche ardue en raison des multiples devoirs que leur imposait leur charge pastorale mais le sermon, qui peut être considéré comme un moyen de communication, permettait de suivre les préceptes de Saint Augustin : enseigner, docere, plaire, delectare, mais aussi toucher, flectere, afin de remporter la victoire / Preaching and propaganda : those two phenomena were not originally meant to work together, all the more so during the Middle Ages when the former was very active and the latter did not have a lexical identity of its own. However, they did manage to meet on a frequent basis at the beginning of the Hundred Years war, particularly in the pulpit via enthusiastic sermons preached by men who were trying to reconcile the affairs of the secular as well as the spiritual world. The pro rege sermons were devised according to the strict technical rules of the artes praedicandi of the times and preached by men of the cloth, faithful servants of the State who enthusiastically defended the king’s cause and explained how just his war was. They did so with the tools of their trade, that is the strength of the Sacra Scriptura, whose acute knowledge helped them find the relevant passages so as to convince their audiences. The preachers did their best to fulfil the fundamentals of their task : docere, delectare, flectere. This doctrinal three-faceted tenet was worth remembering in wartime : according to Saint Augustine, teaching is necessary, pleasing is agreeable but winning over is the most important element.

Ce mémoire de maîtrise porte sur la préparation de l’homélie. Il s’intéresse particulièrement aux éléments et aux pratiques qui participent à son élaboration dans le parcours préparatoire de l’homéliste. Située dans un cadre qualitatif, une enquête menée à partir d’entrevues individuelles auprès d’homélistes d’ici a permis d’explorer leur pratique à partir des trois pôles suivants: l’étude des textes proposés par la liturgie, la prise en compte des éléments de communication et la personne même de l’homéliste. Les données recueillies mettent en lumière que l’homéliste dans sa manière personnelle d’être et de croire joue un rôle central pour créer dans et par l’homélie un espace de co-existence où il rejoint ses auditeurs avec succès.