若要在台灣票選一位最著名也最受歡迎的五四文人，徐志摩必是得票率最高者。何以一個距今已逾近八十年的民初文人，於台灣至今仍享有高知名度？且每提及徐志摩，總自然讓人聯想到其轟動一時的婚戀故事？徐志摩在台灣究竟是基於何種傳播機制及時代背景的因緣巧合，而得以享有盛名？為解上述層層疑惑，乃由此展開此論文的研究。在台灣新文學運動初期，由《台灣民報》上轉載的中國新文學作品可知，徐志摩一開始是以其獨特的散文風格被引介至台灣文壇，其次才是其新詩作品，而由當時轉載的極少數散文作品看來，可謂是對徐氏散文成就的肯定與推崇。 1949年後，國民政府播遷來台，隨即展開反共文藝政策。左翼作家的作品遭到查禁，具右傾思想的文人學者來台後則身居要職，主導當時台灣的學術、文化發展方向，而原本即對左翼思潮採取批判態度的徐志摩，其作品自然能於台灣廣為流傳。此外，由官方所掌控的中、小學教科書編審，由過去的統編制到近年來的開放民間各家版本，徐志摩的作品始終佔有一席之地，透過教科書的推廣，也形成了一股莫大的傳播力量。 徐志摩一生從事文藝工作雖僅有短暫的十年(1921~1931)，但卻對後世有著極深遠的影響。在中國新詩史上，徐志摩為新月詩派的主將，而在現代散文發展史上，其散文亦是五四抒情美文的典範之一。二O年代於中國盛極一時的格律詩，於五O年代初期的台灣詩壇，猶可見其延續的痕跡；徐志摩浪漫的情懷及穠麗的抒情美文，於台灣文壇上亦隱約可見其沿襲的軌跡：遷台女作家張秀亞自徐志摩散文習得如何鍛鍊字句，再加上她自己的文學觀，進而將美文帶入一個新境界；艾雯善用排比、類疊以創作詩化的散文，而楊牧早期的散文作品，其浪漫唯美的情調及對自然的崇拜、歌詠，更可見濃厚的徐志摩風。 自六O年代起，即有多種版本的一冊《徐志摩全集》在台灣出版，但多屬斷簡殘編，未能盡窺徐志摩創作的全貌，若將較完整的版本(蔣復璁、梁實秋主編的六冊《徐志摩全集》)與梁錫華編著的《徐志摩詩文補遺》及2005年韓石山主編的八冊《徐志摩全集》並陳、對照，則可知早期一冊全集中所收錄的散文，多為徐志摩生前已發行的文集選文，偏屬抒情散文之作，而大量刊載於報刊雜誌的議論性的雜文，多未見於一冊全集及蔣復璁、梁實秋主編的六冊全集中，致使多數人對徐志摩只知其浪漫抒情的詩文創作，而忽視其理性批判社會文化及政治局勢的自由主義者形象，經由各版本選文內容的對照，可知徐志摩除了是傑出的詩人及散文家外，他也是一個深具批判精神的政治社會評論家。 早期於台灣流傳甚廣的諸多一冊《徐志摩全集》中，因選錄內容殘缺不全，而難以掌握徐志摩創作的全貌，但徐志摩經典的抒情詩文，多能見於此一冊全集中，因此其「濃的化不開」的詩文特色，早已為人所熟悉。若以這些抒情濃烈的詩文為起點，結合廣為流傳的《小曼日記》、《愛眉小札》及《眉軒瑣語》合而觀之，則一個勇於突破禮教束縛，追求真愛的浪漫詩人，乃成為眾人對徐志摩基本的認識，而這樣的形象，經由多年來談論、探討徐志摩愛情史的專書及期刊論文的流傳，也難怪徐志摩的文名會為其風流韻事所掩。時至2000年公視推出以徐志摩愛情故事為主軸的連續劇「人間四月天」，又再次掀起一股徐志摩熱潮。須知劇中徐志摩所被刻意凸顯的形象，只是人們所熟悉、樂道的局部真實，其崇尚民主，深富人道精神的自由主義者形象，更是吾人不能忽視的面向。