本論文對當代美國的法律解釋發展做初步的探討。美國聯邦最高法院近30年來有意識地使用二種法律解釋方法來確認具歧義的法律條文的文義。第一種方法是立法目的主義，它主張法院可以使用各種立法史資料來探究立法者的原意與立法目的，以確認法律的本義。第二種方法是強硬文本主義，它主張法院只能通過法律制定當時的公民對法律的通常理解來發現法律的一般與客觀意義。在過去三十年，當處理不明確法律意義的問題時，這二種方法支配了美國聯邦最高法院的法律解釋論證。 由這二種方法所引發的論爭不僅涉及法律解釋，還涉及立法學與權力分立，這是為什麼它們會成為過去30年間美國法學者間持續爭論不休的議題的原因。我在這篇論文將展示這段論爭，也就是關於聯邦最高法院的判決發展史中的法律解釋的種種爭論，以及它們與立法學和權力分立問題的關聯。本論文使用二種分析方法來釐清以上立法目的主義與文本主義的論爭，它們是聯邦最高法院的判決發展史分析以及法律解釋概念發展史分析。此外我在分析過程中還加入了當代最具爭議的Chevron U.S.A., Inc. v. NRDC案，使我的論證能夠將立法目的主義與文本主義的不同特性放大，並因而能清楚揭示它們之間的關聯。 在本論文第一章，我將提出二個案例，以說明立法目的主義與文本主義對於法律解釋如此重要的理由。在第二章，我介紹1980年代的制定法解釋發展史。我在第三章說明Chevron案，以及圍繞著Chevron案進行的法律解釋論爭。在第四章，我根據先前的分析成果對法律當代法律解釋論爭提出批判。而在作為結論的第五章，我指出強硬文本主義和強硬立法目的主義無法自足地解釋不明確法律，而對於這二個基礎主義法學，我們都應該謹慎看待，不要懷著不切實際的信心。 / The thesis provides a preliminary inquiry for statutory interpretation in modern America. In recent decades in America, Supreme Court of the United States (SCOTUS) intentionally used two types of statutory interpretation to ascertain the meaning of the ambiguous text of a law. The first is moderate purposivism, which contends that the court could use several materials of legislative history to confine the intent or purpose of the legislature so as to ascertain the appropriate meaning of a law. The second is textualism, which argues that the court could only find the ordinary and legitimate meaning of law from the perspectives of citizens when the law enacted. These two approaches have dominated the arguments of statutory interpretation at SCOTUS when she dealt with the cases which involved law with ambiguous text for more than thirty years. The debates caused by these two approaches are not only on statutory interpretation but also legislation and separation of powers. This is the reason why they became the most controversial issues among the legal scholars of American for recently 30 years. In this thesis, I will present the debates of statutory interpretation at SCOTUS, and their connections with problems of legislation and separation of powers. The thesis uses two analytic approaches to clarify the debates of purposivism and textualism. These two approaches are the history of related decisions at SCOTUS and history of concepts of statutory interpretation. In addition, I add the most controversial case Chevron U.S.A., Inc. v. NRDC around the 1990s into the last analysis. Through Chevron, the thesis could amplify the different characters of purposivism and textualism, and hence to disclosure the correlations among them. Chapter I proposes two examples in Taiwan to explain why purposivism and textualism are so important to statutory interpretation. Chapter II mentions the history of statutory interpretation at the 1980s. Chapter III resorts to Chevron and the debates about statutory interpretation encompass Chevron. Chapter IV offers some critical comments on above achievements of analysis. In the conclusion, I argue the hard textualism and purposivism are not self-sufficient to interpret the ambiguous text of a law, and we must carefully consider any version of foundationalism and its impacts.

羅逖正是當代美國最重要的思想家之一，其倡導的反再現論和後哲學文化觀的影響力，已經遠遠地超出了學術爭論的範圍，越出了美國國界，而且其所指出的問題具有世界性的普通文化現象的意義。本論文嘗試對羅逖的教育思想，作系統而深入的探討，並突顯羅逖哲學理念在教育上的意義。 本研究之旨趣可分為下列幾部分： 一、 研追溯羅逖之生平傳略、時代背景及追溯其思想遞進與形成之情形，並簡述其後哲學文化之要旨，以便為進一步探究其哲學思想之基石。 二、 解析羅逖對傳統鏡式哲學的批判，包括哲學家們努力尋找的「基礎」、「心為自然之鏡」的隱喻，以及人類祟拜了二千多年的「理性」，並且揭示當代西方哲學發展的基本趨向與轉向的邏輯起點。 三、 闡釋羅逖陶養哲學的社會實踐意義，以及哲學如何進行主題轉換和思維方式的轉型；首先是以「詮釋學」取代「認識論」，從超驗的本體回到現實的經驗世界，展示了一個反常態的哲學圖像；陶養哲學的目的是維持談話的繼續進行，由「客觀性」轉向對「協同性」的嚮往，也因而鼓勵對於「弱理性」的追求。 四、歸納羅逖之新實用主義之精義，並論述其在教育上的意義與啟示。由探討羅逖之人類圖像出發，指出其在教育上給我們的啟示：呈現一個容納多元文化的社會，促進社會整體的和諧發展；整合人文與科技，使「科技人文化」；發展想像力與創造力，突破既有知識的瓶頸。 　　　　　　　　　　　　　　　　　論文目次 第一章 緒論-------------------------------------------------------------------1 第一節 研究動機與目的------------------------------------------------3 第二節 研究方法與步驟------------------------------------------------8 第三節 研究範圍與限制----------------------------------------------10 第二章 羅逖生平與思想淵源-------------------------------------------12 第一節 生平與經歷與時代背景--------------------------------------12 第二節 思想遞嬗與主要著作-----------------------------------------19 第三章 無鏡哲學------------------------------------------------------------29 第一節 基礎的坍塌-------------------------------------------------------29 第二節 鏡面的破碎-------------------------------------------------------40 第三節 理性的幻滅-------------------------------------------------------48 第四章 陶養哲學------------------------------------------------------------58 第一節 詮釋學取代認識論----------------------------------------------58 第二節 協同性替代客觀性----------------------------------------------72 第三節 弱理性替換強理性----------------------------------------------79 第五章 羅逖思想的教育涵義---------------------------------------------87 第一節 新實用主義之人類圖像與學習理論------------------------87 第二節 多元文化的社會與教育----------------------------------------97 第三節 通識教育新取向----------------------------- -------------------105 第四節 想像力與創造力的培育---------------------------------------116 第六章 結論----------------------------------------------- -------------------124 參考文獻-- ----------------------------------------------------------------------129