《孝經》每每被視為一部談論家庭孝道之書，而被歸為純粹家族倫理之專著，然細觀《孝經》之篇章安排及內容，孝道在《孝經》的闡述脈絡中，似乎是被置於政治領域而得到它的意義和價值的。說得更明確些，《孝經》真實的撰作要旨，其實是主張以孝治天下的政治思想。但前人對於《孝經》的孝治思想，鮮少進行全面而嚴格的檢查，致使這支自漢代之後影響中國政治甚為深遠的孝治思想，不但無法得其應有之地位，同時也使得《孝經》在後人時以倫理､時以政治為標準的不同檢視下，始終無法有一致的評價。本論文便是這樣一種努力，期望透過對《孝經》孝治思想體系的釐清與探討，以還原《孝經》及其核心思想－孝治思想應有的歷史定位與公允的評斷。 　　本論文共分為四章及結論，第一章首先先從文體形式､概念演進的順序､分類標準以及後人徵引等方面，對《孝經》成書年代進行一個合理的範圍釐定。其次，在確認並拈出《孝經》一書的核心思想為孝治思想後，進一步將孝治思想納入儒家德治主義的範疇中，而確定孝治思想的根本性質。 　　接著，第二章分別從社會背景及思想淵源兩方面，論述《孝經》孝治思想之形成。《孝經》孝治思想之問世，是按著儒家德治思想的基本路數，在周朝末年封建宗法制度崩潰､而民間社會仍重視親親精神的特定時代氛圍中，擇定自西周以來已逐漸隱含政治力量的孝德，發展而為孝治思想。 　　而在探討了《孝經》孝治思想之所以產生的外緣條件與思想淵源後，第三章則闡述孝治思想的實質內涵，這包括孝治思想的理論基礎和實際運作的具體步驟。在理論基礎方面，《孝經》孝治思想基本上是立論於性善論，除此之外，《孝經》亦將孝道的根源推而歸於天道，使孝治主義有了形上論的基礎，並從天道的角度保障了孝治的成效。而在具體運作的步驟方面，《孝經》的孝治主義則是透過君王盡孝､實施孝德教化以及要求天下人行孝等三個步驟而得到完全的施展。 　　第四章則從天子孝道之重要性以及「忠」「孝」兩德目交互融滲等兩個角度，闡揚《孝經》孝治思想的重要特色，並由此剖析《孝經》之能受到歷代君王極端重視的根本因素。 　　最後，在結論部分，本論文除了提出「以孝治思想為核心思想的《孝經》，不是一部具有政治傾向的倫理性著作，而是一部具有倫理色彩的政治理論專著」的看法外，亦更進一步嚴格檢視孝治思想在當世的實際成效，以闡明《孝經》作者在戰國末期提出孝治主張的深刻用心，並冀望藉由此給予《孝經》孝治思想一個最真實的歷史定位及最公允的歷史評價。 第一章　緒論 第一節 研究動機及研究範圍…………………………1 第二節 《孝經》成書年代之釐定……………………6 一､《孝經》成書年代上限………………………7 二､《孝經》成書年代下限………………………10 三､《孝經》成書年代釐定………………………12 第三節 《孝經》孝治思想的基本考察………………13 一､《孝經》的核心思想：孝治思想……………13 二､《孝經》孝治思想與儒家德治主義…………17 第二章 《孝經》孝治思想的社會背景與思想淵源 第一節 社會背景 ……………………………………24 一､周代封建社會､宗法制度對「親親」精神的重視 ……………………………………………24 二､戰國時期對民間社會的正視…………………27 第二節 思想淵源………………………………………31 一､周代政治領域中之孝德………………………31 二､孔孟荀政論的孝治思想………………………33 第三章 《孝經》孝治思想析論 第一節 《孝經》孝治思想的理論基礎………………43 一､人性論…………………………………………43 二､天道論…………………………………………50 第二節 《孝經》孝治思想之具體內涵………………54 一､確認明王為實踐孝治之主體…………………54 二､確立施行孝治之必然性………………………59 三､明王實踐孝治的具體內容及步驟……………62 (一）天子盡孝道 ………………………………62 (二）天子以孝德教化天下 ……………………70 (三)天子要求天下人行孝以配合孝治 …………85 第四章 《孝經》孝治思想之特色 第一節 凸顯天子孝道之至上性………………………108 第二節 「孝」與「忠」的交互融滲…………………116 結論……………………………………………………………133 參考書目………………………………………………………145