早期台灣屬於殖民社會，故宗教信仰的轉變往往伴隨著殖民者不同而有所不同，因此宗教的形成與信仰的轉變在台灣這個小小的島上是多變的。就巴宰族而言，改宗的問題不僅僅是停留在現今族人所信仰的基督教這個小小脈絡中，改信漢人信仰也是一個事實，巴宰族人因著張達京與當時受清政府重用成為「官番」的關係，接受了漢人多方的洗禮，在宗教信仰上則包括了對土地公、媽祖信仰。巴宰族的宗教變遷是經過長時間的醞釀與社會環境影響所形成的現象，其包括了三個階段：一、原始信仰；二、漢人信仰；三、基督宗教信仰，本研究主要的重點問題即是巴宰族的宗教信仰變遷。 經歷了漫長的時間與歷史演變，巴宰族在宗教信仰上呈現了三個明顯的宗教信仰階段，在這漫長的變遷階段裡由於不斷有新的文化、新的思想脈絡注入，使得巴宰族在短短的一百多年裡有了全新的面貌，更在這個世代裡成為一個完完全全接受西方基督宗教的族群。而巴宰族的基督教化就有如接受洗禮一般，舊的信仰被信徒們完全的捨棄，進而接受新的信仰，巴宰族人的生活是與信仰結合在一起的，不管是個人親身對基督教信仰的感受也好、日常生活遭遇到的事物變化也好、婚喪喜慶的儀式進行也好，亦或者對文化復興等事件的看法也好，我們都可以感受到基督教信仰的教導是伴隨著族人的生活一起存在的，也就是基督教信仰是與他們的生命一同活著的，對族人而言是一個他們正在信仰，並且相對於傳統文化的信仰，基督教信仰是一個活著的信仰。

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第22569号 / 地博第272号 / 新制||地||103(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科グローバル地域研究専攻 / (主査)教授 藤倉 達郎, 教授 中溝 和弥, 准教授 中村 沙絵, 教授 田辺 明生 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

本論文藉由梳理台灣原住民與基督宗教相遇的歷史，以及閱讀原住民族文學作品，思考台灣原住民普遍信仰基督宗教的原因。本研究主張，基督宗教在宣稱治癒台灣原住民受苦經驗的同時，也強化了使原住民受苦的社會制度與現狀。若不正視基督宗教造成的陷阱，將使原住民陷入更深的受苦狀態而無力反駁。 本文以「治癒」強調基督宗教對台灣原住民有治療情感、社群、文化受創的意義。對基督宗教的信任與依賴，逐漸使原住民內化基督宗教思維的人觀、宇宙觀，與原住民原有的文化思維相互交融、彼此改造。但基督宗教教義中隱含的單一價值判斷、崇尚進步與乾淨的倫理觀念，是另一種立基於現代進步想像的壓迫制度。這種排外的價值體系將強化使人受苦的秩序，無助於撼動現行的制度與價值標準。本文以「網羅」強調基督宗教為台灣原住民帶來文化、政治、人格上的危害。若要真正解決原住民的受苦經驗，必須持續書寫、閱讀弱勢族群的負面情緒，藉此想像一個不再為現代價值綁架的秩序。唯有不斷的想像、嘗試界線的突破，才能為坐困愁城中的受苦之人，開啟改變的機會。