本研究是筆者於自2004年4月18日至10月28日期間，在西藏自治區首城拉薩與墨竹工卡縣的「直貢替寺」之訪問、面談、觀察以及獲得的資料依據。筆者訪問此直貢替寺的動機，除了基於個人對直貢替寺的好奇與興趣外，還有四項客觀的動機：（一）學界對於西藏研究，偏向以歷史與政策為主題，少有對於西藏民間傳統文化之研究，而傳統文化為民族之命脈，也是瞭解該民族的入門。（二）透過對於當代直貢替寺的寺院研究，可以瞭解當代沒有封建制度作依附的藏傳佛教寺院，他們在各種生活層面是如何為了適應新環境，建立了何種機制，有助於我們進一步瞭解當前藏族寺院及僧人的情況。（三）對於一些古老的佛教思想，經由實地寺院的調查與研究，而可以更加明白佛教教理是如何融入藏族僧人的生活，以及它在社會所扮演的功能及其影響。（四）目前學者對於藏族史的研究，仍停留在研究成功者的歷史，如薩迦、帕竹政權如何興起，格魯派如何建立甘丹波章等，卻忽略了直貢噶舉派這種「屢戰屢敗」的強勁地方勢力，然而，透過研究類似直貢這種歷史上的輸家，卻往往可以補足藏族歷史中懸而未解的迷團。直貢替寺在整個藏傳佛教中，一直具有指標性的意義與價值，卻為人所忽略。 實際上，藏族的傳統文化概念和範圍是相當多元。其中，筆者認為藏族的「天葬文化」、「藏戲文化」則是藏族社會裡非常核心的傳統文化。 肯定地說，此傳統文化是十分反映著藏族的心理狀態與他們的心聲。該特殊性的傳統文化領域裡我們會發現他們的精神與生活內在規律，同時我們可以肯定地把握住一向貫穿藏族社會的核心體系。 因此，本論文集中的焦點探討即是自改革開放以來現代化中的藏族「天葬文化」與「藏戲文化」之變遷與現況。同時，在全球化浪潮的客觀環境裡，筆者希望透過本主題研究，一方面探尋和闡釋其藏族傳統文化隱藏著的原始含意，尋找某種規律性，另一方凸顯出藏族傳統文化的現代意義和價值所在。 筆者希望藉此研究，除了瞭解藏族傳統文化的價值以外，並對西藏的社會內在規律做瞭解，期能對西藏文化內涵做更深一層的體認，以作為認識西藏文化的另一個基礎。 筆者出生的國家—韓國，對於藏學的研究仍停留在起步階段；因此，筆者撰此論文，亦有拋磚引玉之意，除為了在韓國學界中提供微薄貢獻外，也期望相關學者見此拙作之後，群策群力，共同為藏學發展而努力。

論文主題設定為《直貢替寺與直貢噶舉派教法》，在論述的架構，由以下九個章節串連而成。第一章，開門見山帶出研究直貢的意涵，故名為「直貢」與「直貢替寺」，其次討論地名與建寺的因緣。第二章，討論直貢替寺的歷史背景，也就是「直貢替寺興衰史」，其中包含寺院成長期、寺院動亂期、寺院衰敗期、寺院轉型期等加以探究。第三章，實際的考察寺院的硬體部分，即是「直貢替寺的規模與佛殿配置」。第四章 ，以人文素養為主軸，「直貢替寺的上師與神祇」，主要討論直貢替寺的活佛、直貢法台、赤奔、神祇等。第五章，經營理念與概念，以「 直貢替寺現況」為標題，分為寺院管理、寺院收入、寺院活動等。第六章， 依據文獻與訪問探討「直貢噶舉派教法源流」，共為兩個小子提依序為直貢噶舉宗見源流與直貢噶舉密法源流。第七章 ，修行的法鑰「大手印五具」，前行、正行、後行。接著進入修行成就的重點，第八章，「那若六法」，從基礎理論、生起次第、圓滿次第，依序接個次第而分析。第九章，「 修習傳規」，過去修習傳規、當今僧人的學習，藉以比照來深入分析過去與現今的不同點。最後，為研究總結即是「結論」，藉由研究工作所做出怎樣效益與發展，希望能進一步的提升大眾對於直貢教法能有認知與瞭解。 / Thesis is set to " DriGungTil Monastery and DriGung Kagyu's teachings ", in his discussion of the structure, formed by the following nine serial sections. The first chapter, straight out of the meaning of satin, fixed called "satin" and "satin for the Temple", followed by the discussion of names and Temple of karma. The second chapter, discussing the historical background of satin for the Temple, that is, "Rise and Fall of satin for the Temple", which contains growth monasteries, temples turmoil period, monasteries decay period, temples to explore such transition. Chapter III, the actual examination of the hardware part of the monastery, which is "the size of the Drikung Monastery and the Buddhist temple for the configuration." Chapter IV, the humanities as the spindle, "satin for the Temple's teachers and the gods", the main discussion for the Temple of the Living Buddha satin, satin France and Taiwan, Chi Ben, gods and so on. Chapter V, business ideas and concepts, to "satin for the Temple is" the title, into the temple management, monasteries income, temple activities. Chapter VI, based on the literature and access to explore the "origins of the Drikung Kagyu teachings" were put in order of the two boy were see the origins of the Drikung Kagyu and Drikung secret law origins. Chapter VII of the key practice of law, "Mahamudra five", the first line, is the line, underwent. Then enter the spiritual achievements of the focus of Chapter VIII, "that if the Six", from the basic theory, students from the sequence, complete sequence, then a sequence and sequence analysis. Chapter IX, "attend-conventional", in the past to attend mass regulations, today's monks to learn, to cf in-depth analysis of past and present different points. Finally, the study concluded that the "conclusion" made by how effective research and development, hoping to further raise public awareness for the satin teachings and understanding to have.