當「解釋」這個概念不再只是單純做為一種使用的功能之後，也就是說，當「解釋」這個概念不再只是反思活動上的一種行動之後，那麼「解釋」這個概念的所有存在樣貌將會開展出它自身作為一種結構性的存有。這一點是詮釋學從技藝學進入到哲學的關鍵之處。本論文藉由從《真理與方法》與《詮釋的衝突》那裡汲取而來的對哲學詮釋學的初步認識，欲求更加領會此「解釋」概念的哲學轉變，這樣的領會指引出一種超越自我有限視域的可能性。 在詮釋學領域中，「詮釋學」自身這個概念就是個需要釐清的概念，而這釐清的準備性功夫，需要對其歷史發展的脈絡有一定程度上的認識。隨著對詮釋學漸次逐步的認識，「理解」的概念也展現出它作為存有學上的重要觀點；因此諸如像「解釋」、「說明」、「體驗」等等概念也有其新意上的把握。不過在高達美的《真理與方法》中，關於理解的存有學論述的部份，「循環」佔據著一個很先在性的領會部份，由此方能稍有所領會其「實效歷史意識」、「時間距離」等等他的重要見地。而在呂克爾的《詮釋的衝突》中，「繞道」的抉擇是他落實詮釋學研究的重要見地，也因此他讓充斥在各篇論述中的矛盾、衝突等糾葛，形成一種「詮釋弧」 (the interpretative arc)的張力，而突顯出「中介」的詮釋學態度。