羅逖正是當代美國最重要的思想家之一，其倡導的反再現論和後哲學文化觀的影響力，已經遠遠地超出了學術爭論的範圍，越出了美國國界，而且其所指出的問題具有世界性的普通文化現象的意義。本論文嘗試對羅逖的教育思想，作系統而深入的探討，並突顯羅逖哲學理念在教育上的意義。 本研究之旨趣可分為下列幾部分： 一、 研追溯羅逖之生平傳略、時代背景及追溯其思想遞進與形成之情形，並簡述其後哲學文化之要旨，以便為進一步探究其哲學思想之基石。 二、 解析羅逖對傳統鏡式哲學的批判，包括哲學家們努力尋找的「基礎」、「心為自然之鏡」的隱喻，以及人類祟拜了二千多年的「理性」，並且揭示當代西方哲學發展的基本趨向與轉向的邏輯起點。 三、 闡釋羅逖陶養哲學的社會實踐意義，以及哲學如何進行主題轉換和思維方式的轉型；首先是以「詮釋學」取代「認識論」，從超驗的本體回到現實的經驗世界，展示了一個反常態的哲學圖像；陶養哲學的目的是維持談話的繼續進行，由「客觀性」轉向對「協同性」的嚮往，也因而鼓勵對於「弱理性」的追求。 四、歸納羅逖之新實用主義之精義，並論述其在教育上的意義與啟示。由探討羅逖之人類圖像出發，指出其在教育上給我們的啟示：呈現一個容納多元文化的社會，促進社會整體的和諧發展；整合人文與科技，使「科技人文化」；發展想像力與創造力，突破既有知識的瓶頸。 　　　　　　　　　　　　　　　　　論文目次 第一章 緒論-------------------------------------------------------------------1 第一節 研究動機與目的------------------------------------------------3 第二節 研究方法與步驟------------------------------------------------8 第三節 研究範圍與限制----------------------------------------------10 第二章 羅逖生平與思想淵源-------------------------------------------12 第一節 生平與經歷與時代背景--------------------------------------12 第二節 思想遞嬗與主要著作-----------------------------------------19 第三章 無鏡哲學------------------------------------------------------------29 第一節 基礎的坍塌-------------------------------------------------------29 第二節 鏡面的破碎-------------------------------------------------------40 第三節 理性的幻滅-------------------------------------------------------48 第四章 陶養哲學------------------------------------------------------------58 第一節 詮釋學取代認識論----------------------------------------------58 第二節 協同性替代客觀性----------------------------------------------72 第三節 弱理性替換強理性----------------------------------------------79 第五章 羅逖思想的教育涵義---------------------------------------------87 第一節 新實用主義之人類圖像與學習理論------------------------87 第二節 多元文化的社會與教育----------------------------------------97 第三節 通識教育新取向----------------------------- -------------------105 第四節 想像力與創造力的培育---------------------------------------116 第六章 結論----------------------------------------------- -------------------124 參考文獻-- ----------------------------------------------------------------------129