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In Geoffrey Chaucer's Troilus and Criseyde, the main character Troilus depicts the overt and covert ideology of Boethius's The Consolation of Philosophy. Clearly, Troilus meets with the Boethian question of free will, views it from the perspective of a Boethian universe, and closes with Boethius's suggestion to serve God. Less apparently, Troilus shows that in order to discern the ultimate Boethian position on free will, the conflict between reason and passion must also be resolved. Because he succumbs to passion and loses his ability to reason, Troilus appears illogical and negative when he discusses free will. In heaven, though, Troilus experiences the ultimate Boethian state and acclaims the final Boethian pronouncement that results from the resolution of not only the free will-necessity question but also the reason passion issue. Perceiving his situation intuitively and thus circumventing the deductive process, Troilus rejects a life given to following "blynde lust" and commends one dedicated to God. In doing so, he illustrates both the apparent and the obscure of Boethian philosophy.

An investigation has been undertaken to ascertain the extent of the existing knowledge base regarding publically voluntary instruments capable of supporting organisations in developing improvements in environmental management. The multifaceted nature of the organisations seeking certification mean a generic approach to implementation is unlikely to deliver the desired after results or a resource efficient approach. Furthermore, the diversity of opinions recorded in the literature is often based on anecdotal evidence and small scale research projects. There is a lack of verifiable knowledge and understanding of the difficulties and barriers experienced by organisations attempting to secure certification for existing voluntary instruments for environmental management such as ISO 14001. The aim of the Research: ISO 14001 is the fastest growing of the ISO Standards related to Environmental Management Systems; however existing research has been small scale and anecdotal. This research aims to confirm or dispute the present discussions and assumptions surrounding the motivations and barriers to certification to ISO 14001. Through deductive reasoning this research will provide a comprehensive investigation into the barriers and motivations experienced in its implementation. It is proposed that more comprehensive opportunities for organisational categorisation may also be defined. The focus of the research has been to consider: · The potential for integration of these voluntary instruments. · The effects of the detailed requirements of the standard ISO 14001 on its certification and implementation processes. · The perceived and actual barriers to implementation · The opportunities to categorise participating organisations accordingly. An analysis of instruments available to support organisations in improving their environmental management has been undertaken. A complex and diverse array of instruments have been reviewed beyond the most regularly discussed ISO 14001. Considerable overlaps were identified in the requirements of the various instruments, suggesting opportunities for integration and resource efficiencies in implementation which have not previously been investigated. A detailed review of the certification processes of over 850 organisations certified to ISO 14001 was undertaken. This highlighted patterns in the barriers to implementation that have not previously been observed and which, in some cases, contradict existing literature. It has been shown that existing categorisation of originations was often only on the basis of whether an organisation was an SME or NON SME. However, it was proposed that this method lacked discrimination, with SME encompassing 99.8% of private sector businesses in the UK. This research has elicited significant motivations and barriers to EMS implementation and used these to provide an objective basis to categorise organisations. The outcome of this research has been: · A novel assessment of integration opportunities for 13 instruments. · An objective review of the certification and implementation processes for ISO 14001. · The development of taxonomies that encompasses multiple criteria that exhibit significant variability that could provide a method of classification for organisations.

In the more than five hundred years since the death of Geoffrey Chaucer, scholars have labored steadfastly to bring to light early criticisms of the poet's works, comments on his life and the customs of his time, and any recorded facts that would contribute in any way toward a better understanding and appreciation of the Canterbury Tales, the poet's life, and the practices of his age. It is the purpose of this study to show this contribution of scholarship; and the writer has relied heavily upon the publications made by T. R. Lounsbury, Caroline Spurgeon, and F. N. Robinson, each of whom has brought together the results of scholarship up to his own time and without whose works this writer's task would have been impossible.

Ein Kennzeichen der spätmittelalterlichen Stadtchronistik ist das Auftreten von Autoren und Lesern aus neuen, bis dahin illiteraten sozialen Schichten. Zur Erforschung dieser Geschichtsschreibung liefert die Arbeit von Joachim Schneider am Beispiel Nürnberg mit seinen kodikologischen und rezeptionsgeschichtlichen, aber auch seinen modernen sozial- und mentalitätsgeschichtlichen Fragestellungen einen wichtigen Beitrag. Im Zentrum der Untersuchung steht die Chronik des Bierbrauers und Aufsehers über das Bettelwesen, Heinrich Deichsler. Nach eingehender Analyse von Materialgewinnung und Arbeitstechniken Deichslers ist das Bild, das die Nürnberger um 1500 von ihrer Vergangenheit hatten, ein weiterer Schwerpunkt dieses Werkes. Schneider vergleicht dazu die Deichslersche Chronik mit anderen Nürnberger historiographischen Texten. Insbesondere geht es dabei um die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen bürgerlicher und offiziöser Geschichtsbetrachtung. Zwei für die Stadt zentrale Geschichtsüberlieferungen stehen im Vordergrund: Die Erwerbung und Behauptung der Reichskleinodien sowie der Aufstand von 1348/49. Ein weiteres Kapitel der Arbeit liefert anhand der Zeitungen, Urkunden u.Ä., die Deichsler in seine Chronik als Inserte einfügte, einen Beitrag zu den noch wenig erforschten Anfängen des Zeitungswesens. Deichslers selbständige Chronistik führt schließlich mitten in das Nürnberger Alltagsleben um 1500. Auch hier zeigen sich bei Themen und Darstellungsweise bezeichnende Unterschiede zu anderen Nürnberger Chroniken, die aus sozial höherem Milieu stammen. Schneiders Untersuchung beschreibt nicht nur chronistische Techniken, Geschichtsbild und Mentalität eines bemerkenswert fleißigen Mittelschicht-Chronisten, es entsteht vielmehr ein Panorama der reichen spätmittelalterlichen Nürnberger Geschichtsschreibung und damit der Geschichte dieser Stadt selbst in ihren großen und kleinen Ereignissen - einer Stadt, die gerade damals ihre wohl größte Zeit erlebte.

In einer gattungsgeschichtlich angelegten Untersuchung wird erstmals ein Überblick über die vielfältigen Gestaltungsmöglichkeiten des oberitalienischen Familienporträts im 15. und 16. Jahrhundert gegeben. Künstlerische Fragestellungen bilden den Kern der Arbeit, ohne daß jedoch die jeweiligen historischen Entstehungsbedingungen und der geistesgeschichtliche Horizont der besprochenen Werke unberücksichtigt blieben. Die ursprünglich versuchte systematische Gliederung nach künstlerischen Auffassungen wurde zugunsten einer chronologischen Ordnung von Andrea Mantegna bis Ludovico Carracci aufgegeben. Von Anfang an blieb die Untersuchung auf das autonome Familienporträt beschränkt; trotz seines Porträtcharakters gehört das Stifterbild nämlich in einen andersgearteten künstlerischen Zusammenhang, in dem primär das Verhältnis des anbetenden Donators zum gnadenvermittelnden Heiligen thematisiert wird. Zunächst wird den Anfängen des autonomen Familienporträts im Quattrocento nachgespürt, sodann die allmähliche regionale Ausbreitung, ikonographische Festigung und Abgrenzung des italienischen vom deutschen und niederländischen Familienporträt in der ersten Hälfte des Cinquecento behandelt. Die Konsolidierung als künstlerische Gattung in Gestalt ausgeprägter Typen während der zweiten Jahrhunderthälfte ist Gegenstand des den ersten Hauptteil abschließenden Kapitels. Faßbar wird das autonome Familienporträt erstmals in der zweiten Hälfte des Quattrocento im kulturellen Umkreis der oberitalienischen Höfe, in Mantua und Ferrara. Das künstlerische Hauptinteresse konzentriert sich auf den Versuch, eine eigene, das Thema der Familie vergegenständlichende Ikonographie zu entfalten. Bereits im Einzelporträt bewährte künstlerische Maßnahmen werden aufgegriffen, um die im Haus zusammenlebenden Mitglieder einer Familie als eine Gruppe anschaulich werden zu lassen, die durch ein besonderes Verhältnis miteinander verbunden ist. Andrea Mantegna gelangt mit seiner dekorativen Ausstattung eines beheizbaren Turmgemachs im mantuanischen Kastell, dessen Hauptbild über dem Kamin das erste bekannte autonome Familienporträt ist, zur repräsentativen Auffassung einer familiären Gruppe zwischen feierlichem Ernst und fröhlicher Entspannung, die bis ans Ende des Cinquecento und weit darüber hinaus für das Familienporträt von Bedeutung bleibt. Bernardino Licinio gelingt im Venedig des frühen Cinquecento eine genreartige Fassung des Themas, die in einem breitformatigen Familienporträt Lorenzo Lottos geradezu klassische Gestalt annimmt. Einen eigenen Weg schlägt Parmigianino mit einem zur poetischen Auffassung verdichteten, aus flächendekorativen Bezügen lebenden Pendantporträt ein, mit dem er nicht zuletzt auf den jungen Paolo Veronese einwirkt. Ohne den heute verlorenen raumdekorativen Zusammenhang werden dessen lebensgroße Pendantporträts nicht verständlich, die an den Betrachter wie an einen Familienfreund adressiert sind. Wie dieses Familienporträt deutlich macht, befindet sich der Künstler mit dem Sujet zwangsläufig in allernächster Nähe zum gelebten Alltag. Seine Aufgabe ist es, diesen Grenzbereich in einer Weise zu gestalten, daß selbst bei illusionistischer Auffassung keinen Moment ein Zweifel darüber besteht, wie wohltuend geschieden das Reich der Kunst von der Mühsal des Alltags bleibt. Auch die von diesen ‚Leitbildern’ abhängigen oberitalienischen Familienporträts der zweiten Jahrhunderthälfte sind von diesem künstlerischen Anliegen beherrscht. Der zweite Hauptteil der Arbeit widmet sich ausführlich sozialhistorischen Fragestellungen. Scheinbare Fakten aus dem familiären Alltag, die von Teilen der Forschung als Zeichen einer Kultur der Lieblosigkeit in der frühen Neuzeit verstanden wurden, erscheinen in einem anderen Licht, wenn sie innerhalb eines angemesseneren geistigen Horizonts betrachtet werden. Diesen versucht der Verfasser als den fast vollkommen in Vergessenheit geratenen Gedanken des ordo caritatis zu rekonstruieren, den nicht zuletzt prominente italienische Humanisten der Zeit klar aussprechen oder unausgesprochen als Fundament ihres Nachdenkens über Familie und Gesellschaft verstehen. Innerhalb dieses Horizonts erscheinen auch die oberitalienischen Familienporträts in der Kunst der Renaissance. / Summary This study gives a comprehensive survey of the Northern Italian family portrait as an autonomous type of the art of portraiture in the Renaissance. It deals with the beginnings, the gradual diffusion and iconographic consolidation of the genre in the European context. Artistic conceptions are in the focus of interest, whereas historical circumstance and questions relating to the ‘history of thoughts’ are also taken into account. The second part of the thesis is devoted to problems of social history. Apparent facts of daily life, often seen as signs of a ‘culture of neglect’ in early modern Europe, appear in a new light, when they are interpreted in a more appropriate frame, which is reconstructed here as the ordo caritatis.

Geoffrey Chaucer's narrator persona in The Legend of Good Women (LGW) goes through a transformation, starting off in the Prologue to the LGW as a naèive compilator who is subordinate to his literary sources, or auctores, and eventually becoming an auctor himself by the end of the Legends. To gain an authoritative voice, Chaucer's narrator criticizes auctoritee as it pertains to the antifeminist tradition and its misrepresentation of women as inherently wicked, in the process using certain rhetorical devices and other literary strategies to assert control over his sources for the Legends, as well as over the text as a whole. Of particular importance in this process is the narrator's line "[a]nd trusteth, as in love, no man but me" (2561) occurring near the end of "The Legend of Phyllis," the penultimate legend in the LGW. At this point in the text, the narrator persona steps completely outside of the role of compilator and presents himself as auctor who can be trusted by his female readers to tell their stories fairly and sympathetically, in ways that subtly confront antifeminist texts and perceptions. / by Franklin Babrove. / Thesis (M.A.)--Florida Atlantic University, 2013. / Includes bibliography. / Mode of access: World Wide Web. / System requirements: Adobe Reader.

This thesis explores Chaucer's devices for securing verisimilitude by various methods in the Canterbury Tales.