M.A. / Heinrich Manns Engagement als politischer Essayist zwischen 1900 und 1950 ist bedeutend. Er hat groBenteils seine Essays auf unmittelbare Offentliche Anlasse bezogen. In seinem essayistischen Werk, vor allem in den Aufsatzen und Reden der Weimarer Zeit, ist deutlich eine Parteinahme zu erkennen. Heinz Gockel benennt diese in folgender Weise: Sie ist eher eine Parteinahme fur die "Produktivitat des Menschengeistes". Auch die Essays, die sich mit einzelnen Iiterarischen Figuren befassen, sind dieser Parteinahme verpflichtet. In der Tat kann man die Diskussion Ober den Geist als ein Leitmotiv in Heinrich Manns Essayistik bezeichnen. Betont wird jedoch am starksten die Kombination von Geist und Tat, deren Fehlen in Deutschland er als einen Mange! ansieht. Viele seiner Essays haben Bekenntnischarakter, was einer unmittelbaren politischen Stellungnahme gleichkommt. Obwohl seine politischen Forderungen keineswegs verwirklicht wurden, ob im Kaiserreich oder spater, hat Heinrich Mann sein Werben fur die Herrschaft des Geistes nie aufgegeben.

En prenant comme point de départ le récit biblique de la destruction des villes de la plaine, le narrateur adopte une voix d'historien, se fait exégète pour fabriquer un mythe d'origine: les descsendants de Sodome. L'allusion à la Genèse a longtemps égaré la critique, laquelle, s'attachant au thème de la culpabilité, n'a pas su voir que la théorie proustienne de l'homosexualité avait un sens plus profond. Cette thèse essaie de réexaminer le thème de la sexualité dans la Recherche et d'analyser le fonctionnement textuel de l'inversion qui est également une métaphore de la structure même de l'oeuvre. Le narrateur proustien décrit un monde dominé par l'incertitude et par l'instabilité où toute chose est susceptible de changer, de s'intervertir. Ainsi, à Gomorrhe, le mensonge tend vers la vérité, et la vérité vers le mensonge, et la situation du narrateur, perpétuellement obligé d'interpréter et de réinterpréter les mensonges d'Albertine, est en ce sens analogue à celle du lecteur du texte proustien - texte dont la signification est toujours fondamentalement et irréductiblement ambiguë. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

The rise of naturalism in American letters was born out of a reaction against romanticism by writers such as Theodore Dreiser, Hamlin Garland, Stephen Crane, Frank Norris, Jack London, Upton Sinclair and Robert Herrick, who attempted to rid the American novel of romanticism by delving deeper into life's truths than did the realists Mark Twain, William Dean Howells and Henry James. The naturalists objected to the limited subject matter of the realists; they focused their attention on "slums, crime, illicit sexual passions, exploitation of man by man"2 and other actualities of the world. George Perkins outlined other distinctions between realism and naturalism in American literature.3 He describes nineteenth-century realism, 1870-1890, as represented by writers who created a world of truth by keeping actuality clearly in mind. The emphasis was on the following: 1. Using settings that were thoroughly familiar to the writer. 2. Emphasizing the norm of daily experience in plot construction. 3. Creating ordinary characters and studying them in depth. 4. Adhering to complete authorial objectivity. 5. Accepting their moral responsibility by reporting the world as it truly was.

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邢福增 = Christian doctrine and national salvation : the cases of Xu Qian, Feng Yu Xiang & Zhang Zhi Jiang / Ying Fuk-tsang. / 論文(博士) -- 香港中文大學硏究院歷史學部, 1995. / 參考文献 : leaves [308]-327. / Xing Fuzeng = Christian doctrine and national salvation : the cases of Xu Qian, Feng Yu Xiang & Zhang Zhi Jiang / Ying Fuk-tsang. / 致謝 --- p.i / 目錄 --- p.ii / 導論 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 啓蒙與敌亡：民初基督教救國主義的萌生 --- p.11 / Chapter 第一節 --- 「救國」的狂飆 --- p.11 / Chapter 第二節 --- 五四前後的基督敎救國論 --- p.15 / 第一部分 徐謙一基督救國主義 / Chapter 第二章 --- 基督徒革命家與基督敎救國主義 --- p.24 / Chapter 第一節 --- 清末的季世儒者 --- p.24 / Chapter 第二節 --- 從儒者到基督徒革命家 --- p.26 / Chapter 第三節 --- 基督徒革命家與信敎自由會 --- p.29 / Chapter 第四節 --- 基督敎救國主義的萌生與實現 --- p.33 / Chapter 第三章 --- 基督（教〉救國主義析論（1917´ؤ1924) --- p.41 / Chapter 第一節 --- 理論基礎：救人、救國、救世 --- p.41 / Chapter 第二節 --- 基督敎解決方案 --- p.49 / Chapter 第三節 --- 趨於沉寂：基督（敎）救國會的限制 --- p.57 / Chapter 第四節 --- 基督敎救國：直通？曲成？ --- p.64 / Chapter 第四章 --- 革命家徐謙與基督敎（1924´ؤ1940) --- p.69 / Chapter 第一節 --- 思想激化之路 --- p.69 / Chapter 第二節 --- 反帝國主義革命家（1925 ´ؤ1927) --- p.75 / Chapter 第三節 --- 反帝國主義與基督敎 --- p.94 / Chapter 第四節 --- 晚年（1932´ؤ1940) --- p.99 / 小結´ؤ´ؤ基督救國的困局 --- p.103 / 第二部分 馮玉祥一一「基督將軍」 / Chapter 第五章 --- 「基督將軍」的皈信前後 --- p.106 / Chapter 第一節 --- 「基督將軍」的皈信（1900 ´ؤ1913) --- p.106 / Chapter 第二節 --- 「基督將軍」的形象 --- p.111 / Chapter 第六章 --- 馮玉祥與基督教救國論 --- p.123 / Chapter 第一節 --- 基督敎救國論 --- p.123 / Chapter 第二節 --- 基督教救國的同志們 --- p.126 / Chapter 第三節 --- 基督化軍隊 --- p.130 / Chapter 第七章 --- 基督教、三民主義與共產主義 --- p.139 / Chapter 第一節 --- 「基督將軍」與「五卅」 --- p.139 / Chapter 第二節 --- 三民主義與基督敎 --- p.152 / Chapter 第三節 --- 共產主義與基督敎 --- p.174 / Chapter 第八章 --- 基督敎救國論的再思 --- p.190 / Chapter 第一節 --- 抗日戰爭與基督敎（1936 ´ؤ1945) --- p.190 / Chapter 第二節 --- 反内戰與基督敎（1945 ´ؤ1948) --- p.207 / 小結 一位「救國」的「用敎」者 --- p.220 / 第三部分 張之江´ؤ´ؤ信行救國 / Chapter 第九章 --- 「基督將軍」的皈信前後 --- p.223 / Chapter 第一節 --- 從參軍到革命 --- p.223 / Chapter 第二節 --- 「基督將軍」的皈信（1915´ؤ1918) --- p.224 / Chapter 第三節 --- 「基督將軍」的形象 --- p.226 / Chapter 第十章 --- 國家與信仰的平衡與整合（1928´ؤ1931) --- p.235 / Chapter 第一節 --- 「信敎自由」的捍衛 --- p.235 / Chapter 第二節 --- 基督教、帝國主義、三民（孫文）主義 --- p.239 / Chapter 第三節 --- 信敎自由的確立 --- p.244 / Chapter 第四節 --- 整合的努力 --- p.245 / Chapter 第十一章 --- 「信行救國」論與中華基督徒信行救國十人團 --- p.249 / Chapter 第一節 --- 「信行救國」的背景 --- p.249 / Chapter 第二節 --- 「信行救國」的理論基礎 --- p.252 / Chapter 第三節 --- 中華基督徒信行救國十人團的團務發展（1932´ؤ1937) --- p.258 / 小結´ؤ´ؤ另一種抉擇 --- p.268 / 結論基督敎救國主義的全面評檢 --- p.270 / 附錄 --- p.280 / Chapter 1´Ø --- 徐謙遺像 / Chapter 2´Ø --- 基督教救國會三位政界發起人 / Chapter 3´Ø --- 徐謙為基督教刊物題字 / Chapter 4´Ø --- 浦化人著（基督教救國論〉 / Chapter 5 ´Ø --- 陳崇桂著〈馮上將軍傳〉封面 / Chapter 6´Ø --- 馮軍進行洗禮的情況 / Chapter 7´Ø --- 古約翰牧師 / Chapter 8´Ø --- 馮玉祥與張之江 / Chapter 9´Ø --- 馮玉祥軍隊的工廠 / Chapter 10´Ø --- 馮玉祥為南京漢中堂石碑題字 / Chapter 11´Ø --- 馮玉祥日記手稿 / Chapter 12´Ø --- 馮玉祥撰寫之「愛世人」詩 / Chapter 13´Ø --- 張之江將軍 / Chapter 14´Ø --- 張之江部隊查經的情況 / Chapter 15´Ø --- 張之江送贘《聖經》予山東省長韓復 / Chapter 16´Ø --- 張之江為《文社月刊》 封面題字 / Chapter 17´Ø --- 張之江與中外牧師的祈禱會 / Chapter 18´Ø --- 中華基督徒信行救國十人團總團一九三三年各省團員比較表 / Chapter 19´Ø --- 中華基督徒信行救國十人團發起人名單 / Chapter 20 ´Ø --- 中華基督徒信行救國十人團簡章草案 / 參考書目 --- p.308

Univ., Diss.-2005--Tübingen, 2004. / Quellen- und Literaturverz. S. [298] - 318.

Thèse 3 cycle--Histoire--Paris, 1973. / Bibliogr. p. 21-29.

LINHARES, Juliana Magalhães. Entre a casa e a rua: Trabalhadores pobres urbanos em Fortaleza (1871-1888). 2011. 179f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T13:59:33Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-JMLINHARES.pdf: 1886140 bytes, checksum: 137af7a74e6350ee9e4890b2fa321b01 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T14:09:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-JMLINHARES.pdf: 1886140 bytes, checksum: 137af7a74e6350ee9e4890b2fa321b01 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-10T14:09:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-JMLINHARES.pdf: 1886140 bytes, checksum: 137af7a74e6350ee9e4890b2fa321b01 (MD5) Previous issue date: 2011 / O objetivo desta pesquisa é compreender o processo de organização do trabalho livre em Fortaleza no final do século XIX, dando destaque ao serviço doméstico. Entre 1871 e 1888, na capital do Ceará, observamos uma série de mudanças econômicas e sociais que influenciaram no cotidiano de seus habitantes mais humildes. É notória a articulação entre o fim da escravidão e a constituição de novas práticas nas relações de trabalho que visavam manter a subordinação dos trabalhadores. Algumas das medidas de coerção tiveram como alvo o serviço doméstico na capital, onde se encontrava a maioria da população pobre, livres e egressos do cativeiro da Província do Ceará. A análise de fontes como as posturas para o serviço doméstico, os livros de registros de criados, termos de tutela e contratos de soldada permitiram visualizar os conflitos e as relações sociais e de trabalho estabelecidas entre escravos/empregados e senhores/patrões.

L’ambition de cette thèse n’est pas de poser objectivement les rapports qu’entretient À la recherche du temps perdu avec le cinéma(tographe), pour la simple et bonne raison que ceux-ci sont à peu près inexistants, du strict point de vue de l’objectivité. N’ayant jamais mis les pieds dans un lieu qui projette ce type bien particulier d’images en mouvement, Proust n’est pas un écrivain intéressé par ce qu’on nomme aujourd’hui « cinéma ». On ne trouve que peu souvent son nom dans les anthologies faisant état des écrivains du début du siècle dernier qui ont commenté le spectacle des vues animées. Si par hasard il y est, on cite généralement les passages du Temps retrouvé, où est assez sévèrement critiqué le « défilé cinématographique des choses ». Que la critique de Proust à l’endroit du cinéma(tographe) soit une critique essentiellement négative n’est pas en soi gênant et ne contredit pas nécessairement le besoin de faire le point sur cette question. Il nous faut seulement adopter une vision plus artiste du problème, ou du moins accepter que le cinéma n’est pas limité à un seul mode d’existence stable : « cinéma » est en fait un pot-pourri d’idées, de concepts et de pratiques qui est voué au changement, et c’est précisément ce changement qui est digne d’intérêt. Une telle relativisation de l’idée de « cinéma » nous permettra d’explorer les différentes séries d’images et les séries techniques qui parcourent le roman de Proust et ses adaptations écraniques, afin de voir si elles sont en mesure de recouper l’une ou l’autre des fonctions que l’on a pu attribuer au cinéma au cours de son histoire. La présente thèse est donc en quelque sorte le procès-verbal des définitions du cinéma qu’a pu nous offrir notre lecture de Proust. Elle est aussi celui des différentes lectures que le cinéma nous permet de faire de la Recherche, des lectures « cinématographiques ». / This thesis does not objectively study ongoing relations between In Search of Lost Time and the cinema medium for the simple reason that, from the strict point of view of objectivity, they are almost non-existent. Having never set foot in a place that shows this particular type of moving images, Proust is not interested in what is now called “cinema”. At best, his name infrequently appears in anthologies of the early 20th century’s writers who commented this kind of spectacle. If by chance he is, the excerpts generally selected are the ones of Time Regained where the “cinematic parade of things” is quite severely criticized. But Proust’s criticism of cinema, albeit an essentially negative one, is not that much inconvenient and does not particularly contradict the need to investigate the matter. We just have to think the problem in a more artistic way, or at least to accept that cinema is not limited to a stable, single mode of existence: “cinema” is – and should be – a potpourri of ideas, concepts and practices that is bound to change, and it is precisely that change that is worth investigating. Such a relativization of the idea of “cinema” will allow us to explore different series of images and series of techniques that run in Proust's novel and its screen adaptations, while letting us see if they are able to match some functions that have been attributed to cinema during its history. This thesis therefore intends to be a record of cinema’s definitions that our reading of Proust’s work could offer. It is also a record of the many readings of In Search of Lost Time that cinema allows us, “cinematographic” readings.

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