Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17703号 / 地博第151号 / 新制||地||50(附属図書館) / 30469 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 小林 繁男, 准教授 竹田 晋也, 教授 石川 登, 准教授 古澤 拓郎 / 学位規則第4条第1項該当

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17704号 / 地博第152号 / 新制||地||50(附属図書館) / 30470 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)准教授 竹田 晋也, 教授 小林 繁男, 教授 清水 展, 教授 岩田 明久 / 学位規則第4条第1項該当

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17705号 / 地博第153号 / 新制||地||50(附属図書館) / 30471 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 藤田 幸一, 教授 河野 泰之, 准教授 柳澤 雅之 / 学位規則第4条第1項該当

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17706号 / 地博第154号 / 新制||地||51(附属図書館) / 30472 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科アフリカ地域研究専攻 / (主査)准教授 水野 一晴, 教授 荒木 茂, 教授 小林 繁男 / 学位規則第4条第1項該当

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17707号 / 地博第155号 / 新制||地||51(附属図書館) / 30473 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科アフリカ地域研究専攻 / (主査)准教授 山越 言, 教授 重田 眞義, 教授 石川 登 / 学位規則第4条第1項該当

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17708号 / 地博第156号 / 新制||地||52(附属図書館) / 30474 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科アフリカ地域研究専攻 / (主査)教授 梶 茂樹, 教授 荒木 茂, 准教授 高田 明, 教授 木村 大治 / 学位規則第4条第1項該当

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・論文博士 / 博士(地域研究) / 乙第12756号 / 論地博第15号 / 新制||地||52(附属図書館) / 30569 / 京都大学大学院人間・環境学研究科文化・地域環境学専攻 / (主査)教授 太田 至, 教授 重田 眞義, 教授 木村 大治 / 学位規則第4条第2項該当

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The aim of this thesis is to fill an important gap in the study of Ghazālī by examining his theory and practice of Qur’an interpretation. Attention is given to Ghazālī’s understandings of <i>ta’wīl</i>, a term which can be translated as ‘interpretation’, but which, as the thesis demonstrates, Ghazālī employs in a variety of ways. After an introductory chapter, the thesis is divided into two parts. Part One explores Ghazālī’s different theories of interpretation, while Part Two concentrates on his interpretive practice. Part One consists of three chapters. Chapter Two concentrates on four presentations of Ghazālī’s Sufi-influenced ideas, drawn from two books within <i>Ihyā’ ‘Ulūm al-Dīn, </i>and also <i>Jawāhir al-Qur’ān </i>and <i>Mishkāt al-Anwār. </i>Chapters Three and Four move on to other theories. Chapter Three explores <i>Faysal al-Tafriqa bayn al-Islām wa’l-Zandaqa,</i> while Chapter Four offers an analysis of the section on <i>ta’wīl </i>from <i>al-Mustasfā min ‘Ilm al-Usūl.</i> Like the first part of the thesis, Part Two also comprises three chapters. These discuss, in probable chronological order, the only three works by Ghazālī which make Qur’an interpretation their central concern. <i>Jawāhir al-Qur’ān </i>introduces a range of Ghazālī’s theological concerns into interpretations of Qur’anic passages. By contrast, <i>Al-Qistās al-Mustaqīm </i>and <i>Mishkāt al-Anwār </i>are both concerned with a single issue, the attainment of certain knowledge. While <i>Qistās</i> enlists the Qur’an in support of syllogistic logic, <i>Mishkāt </i>draws on it to underpin a theory of the soul based closely on that of Ibn Sīnā. All three texts exhibit Ghazālī’s complex shifts between Sufi and non-Sufi stances. The thesis establishes the sometimes surprising sources shaping Ghazālī’s Qur’an interpretation. It also draws attention to divergences between his theory and practice of interpretation, and highlights how Sufi and non-Sufi ideas are woven together in a complex pattern which makes generalising about Ghazālī’s approach to the Qur’an hazardous.

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