[許兆理]. / 手稿複寫本. / 論文(碩士) -- 香港中文大學. / Shou gao fu xie ben. / [Xu Zhaoli]. / Lun wen (shuo shi) -- xiang gang zhong wen da xue. / Chapter 第一章 --- 序論 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 惠能的歷史淵源 --- p.23 / Chapter 一 --- 達摩及其二入四行的學說 --- p.24 / Chapter 二 --- 慧可和僧粲以及楞伽宗之得名 --- p.28 / Chapter 三 --- 道信的師承及其開始重般若 --- p.32 / Chapter 四 --- 弘忍和神秀惠能的關係及本章的結論 --- p.34 / Chapter 第三章 --- 從即度禪法和天臺止觀說到惠能的定慧不于義 --- p.37 / Chapter 一 --- 印度禪法的種類及其安點 --- p.38 / Chapter 二 --- 天台止觀的特色 --- p.47 / Chapter 三 --- 惠能的定慧不二義 --- p.54 / Chapter 第四章 --- 從般若宗的思想說到惠能的般若義 --- p.59 / Chapter 一 --- 般若宗思想通論 --- p.60 / Chapter 二 --- 六家七宗的般若學的偏差 --- p.63 / Chapter 三 --- 僧肇般若學的特色 --- p.68 / Chapter 四 --- 惠能和般若宗的關係 --- p.72 / Chapter 五 --- 由相非到相即 --- p.74 / Chapter 六 --- 惠能對般若自性的體會 --- p.76 / Chapter 七 --- 實踐般若自性的重要 --- p.80 / Chapter 第五章 --- 從大般涅槃經、竺道生和諸家的佛性論說到惠能的自性義 --- p.82 / Chapter 一 --- 大般涅槃經的主要思想 --- p.83 / Chapter 二 --- 竺道生在佛性論方面的成就 --- p.93 / Chapter 三 --- 竺道生以後諸家的佛性論 --- p.96 / Chapter 四 --- 從佛性到自性以及「自性」詞之意義的轉變 --- p.99 / Chapter 五 --- 從惠能悟道的語言以論他對「自性」的體會 --- p.102 / Chapter 六 --- 乘歸一、自性三身佛和自性淨土 --- p.106 / Chapter 第六章 --- 從佛教的漸修及竺道生的頓悟說到惠能的頓悟義 --- p.110 / Chapter 一 --- 佛教的漸修方法 --- p.111 / Chapter 二 --- 竺道生的頓悟說 --- p.114 / Chapter 三 --- 惠能對頓教的重視 --- p.118 / Chapter 四 --- 頓悟就是般若自性的呈現 --- p.120 / Chapter 五 --- 頓悟是（自覺）逆覺的工夫 --- p.122 / Chapter 六 --- 頓悟不假文字 --- p.124 / Chapter 七 --- 頓悟即自悟 --- p.126 / Chapter 八 --- 頓悟與漸修的分別 --- p.129 / Chapter 第七章 --- 惠能以後禪宗的發展和惠能的關係 --- p.134 / Chapter 一 --- 神會和惠能 --- p.135 / Chapter 二 --- 即心即佛 --- p.140 / Chapter 三 --- 佛法不離日常生活 --- p.142 / Chapter 四 --- 文學語言的運用 --- p.144 / Chapter 五 --- 棒喝的宗風 --- p.147 / Chapter 六 --- 無意義的對答語句 --- p.150 / Chapter 第八章 --- 惠能與儒家言心性義的比較 --- p.154 / Chapter 一 --- 何以要比較惠能和儒家之心性義 --- p.155 / Chapter 二 --- 心即是性 --- p.157 / Chapter 三 --- 成聖成佛的先天根據 --- p.159 / Chapter 四 --- 意志之絶對自由 --- p.160 / Chapter 五 --- 般若心興仁心的分別 --- p.161 / Chapter 六 --- 惠能思想的限度 --- p.163

This thesis is composed of two parts, one a translation, the other a commentary on the material that has been translated---a set of three well known identically entitled works by the famous Indian Buddhist scholar, Kamalasila (c. 740--795 C.E.). The Bhavanakramas are here translated from both Sanskrit and Tibetan sources. The commentary takes the form of an extended critical Prologue to the texts and is centred around an examination of the notions of meditation and insight as found therein. The first chapter of the commentary examines the various terms for meditation found in the texts and argues for a specific way of translating them that regards as normative only one of these, that is, bhavana . The argument is made that if one is to take the basic Buddhist distinction between intellectual and experiential wisdom seriously, no other concept of meditation will prove satisfactory. The concept of bhavana is contrasted with that of dhyana, and explained in light of other important terms, notably samadhi, samatha and vipasyana. Two different conceptions of samadhi are identified as existing within the texts, one corresponding with dhyana and one with bhavana. The latter is identified as predominant. This conception holds that meditation is not to be principally identified as non-conceptual in nature, but rather encompasses both nonconceptual states and conceptual processes. These latter, however, are not to be identified with ordinary reasoning processes (cintamayi prajna) but rather with a form of experiential knowing (bhavanamayi prajna, vipasyana) that is conceptual in nature. It is in accordance with this conception that the actual translation of the texts has been undertaken. / The second chapter of the commentary examines the concept of insight (vipasyana) in light of the earlier findings. Here the text is analyzed for its explanations of its insight, understood in terms of the important technical term bhutapratyavekṣa . Here an argument is made for translating this term in a particular manner consistent with the conception of meditation outlined in Chapter 1. The term is explored in light of key passages containing descriptions of the cultivation of wisdom as well as in light of other important technical terms appearing in the texts, notably dharmapravicaya, smṛti and manasikara. Chapter 2 closes with a discussion of Kamalasila's ideas of sravaka insight meditation (vipasyana) and how it differs from that of the Mahayana. Most notable in this regard is the suggestion that Kamalasila may have regarded sravaka insight practices (vipasyana) as instances of samatha meditation. In the third chapter the suggestion is made that such considerations could lead to the development of an important area of future research into the differences among diverse Indian Buddhist traditions. The concluding section of Chapter 3 contains a summary of the concrete findings of this analysis.

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Der Umgang mit Verkehrslärm ist eine wachsende Herausforderung für Städte. Denn während Ballungsräume immer stärker wachsen und somit höhere Verkehrsaufkommen entstehen, gibt es auch immer mehr Bewohner, welche vor den Auswirkungen des Lärms geschützt werden müssen. Ein geeigneter Rückzugsraum zur Erholung der Stadtbevölkerung von Verkehrslärm sind städtische Grünflächen, doch auch diese sind stetig steigenden Verkehrslärmpegeln ausgesetzt. Im Rahmen der Umgebungslärmrichtlinie sollen daher Grünflächen als „Ruhige Gebiete“ geschützt und entwickelt werden. Jedoch sind bisher keine Richtlinien vorhanden, wie diese im Kontext der Lärmkompensation gestaltet werden sollen. Die vorliegende Arbeit betrachtet daher Zusammenhänge und Wechselwirkungen zwischen Lärm und urbanen Grünflächen. Dabei soll untersucht werden, wie Grünflächen gestaltet sein sollten, damit diese einen möglichst hohen Lärmentlastungseffekt erzielen. Hierbei wird geprüft, welchen Einfluss verschiedene Faktoren auf die individuelle Lärmwahrnehmung und die Wahl der persönlichen Aufenthaltsbereiche der Nutzer in Grünflächen haben. Die Einflussfaktoren wurden basierend auf der Literaturanalyse in drei Einflussgruppen aufgeteilt: Die Soundscape als Geräuschumgebung, die Grünfläche als räumliche Umgebung sowie der Nutzer als wahrnehmende Person. Für jede Einflussgruppe wurden mehrere Hypothesen aufgestellt, sodass insgesamt 13 Hypothesen zur Prüfung vorlagen. Eine besonders starke Forschungslücke wurde hierbei bezüglich der Verdeckung der Vegetation aufgezeigt, da es diesbezüglich zwei konträre Theorien gibt, welche beide durch verschiedene Studien gestützt werden. Zur Datenerhebung wurden drei verschiedene Methoden verwendet: Zunächst die Methodik der Soundwalks, bei welcher die Teilnehmer eine vordefinierte Route entlanggehen und an ausgewählten Punkten die Soundscape bezüglich ihrer individuellen Lärmwahrnehmung bewerten. Die Soundwalks wurden im Großen Garten in Dresden durchgeführt und an vier Terminen nahmen insgesamt 33 Teilnehmer teil. Danach wurde ein Set an unterschiedlichen Grünflächen in Dresden ausgewählt, in denen die beiden quantitative Untersuchungen durchgeführt wurden: Zum einen Strukturierte Interviews, bei welchen Nutzer in den verschiedenen Grünflächen bezüglich ihrer individuellen Lärmwahrnehmung befragt wurden. Zum anderen wurden Quantitative Beobachtungen durchgeführt, welche dazu dienten, die in den Grünflächen aufgesuchten Aufenthaltsbereiche einer großen Anzahl von Nutzern zu erfassen. Im Rahmen dieser beiden quantitativen Datenerhebungsmethoden wurden 388 Personen befragt sowie 12.680 Personen beobachtet. Die Auswertung der erhobenen Daten ergab, dass es mehrere Faktoren gibt, welche einen besonders deutlichen Einfluss auf die Wahrnehmung von Lärm in städtischen Grünflächen haben. Zum einen ist dies – recht offensichtlich – der vor Ort vorherrschende Lärm. Dieser kann durch die Höhe der Schalldruckpegel, psychoakustische Parameter, den Anteil an verlärmter Fläche und die wahrgenommene Stärke von Verkehrslärm charakterisiert werden. Je höher diese Werte sind, desto schlechter wird die individuelle Lärmwahrnehmung bewertet. Einen positiven Einfluss hat diesbezüglich jedoch die Anwesenheit von Naturgeräuschen. Aufgrund von Multisensorik hat allerdings auch die visuelle Wahrnehmung einen starken Einfluss auf die Geräuschwahrnehmung. Hierbei ist zum einen die visuelle Qualität zu nennen, denn umso ansprechender eine Grünfläche gestaltet ist, desto geringer wird der Lärm dort wahrgenommen. Zudem wirkt sich eine komplette Verdeckung der Lärmquelle – insbesondere bei Straßenverkehr – ebenfalls positiv auf die Lärmwahrnehmung aus. Dies unterstützt somit die Theorie der Aufmerksamkeitsfokussierung, welche besagt, dass möglichst wenige Sinne einen unangenehmen Reiz wahrnehmen sollen. Daher führt auch eine semi-transparente Verdeckung der Lärmquelle noch nicht zu einer signifikanten Verbesserung der Wahrnehmung, sondern erst eine komplette Verdeckung dieses visuellen Reizes. Der letzte untersuchte Faktor war der des Nutzers. Hierbei konnte aufgezeigt werden, dass Nutzer für lärmsensible Aktivitäten vermehrt auch ruhigere Grünflächenbereiche aufsuchen. Um Aktivitäten durchzuführen, welche ortsgebunden sind und somit fest montiertes Grünflächenmobiliar wie Sitzbänke oder Spielplätze benötigen, werden hingegen auch öfter lautere Bereiche genutzt. Insgesamt konnte in dieser Arbeit gezeigt werden, dass die Auswirkungen des Verkehrslärms bezogen auf die Grünfläche verringert werden, wenn diese möglichst wenige Verkehrsgeräusche, sondern vermehrt Naturgeräusche aufweist, von einer hohen visuellen Gestaltungsqualität geprägt ist und die Lärmquellen an den Rändern komplett verdeckt. Abschließend erfolgte basierend auf diesen Erkenntnissen die Erstellung eines Maßnahmenkatalogs, welcher förderliche Ziele und Maßnahmen zur Verbesserung der Grünflächen vorstellt. Diese sind insbesondere im Kontext der „Ruhigen Gebiete“ geeignet, um die Lärmwahrnehmung in städtischen Grünflächen subjektiv zu mindern.

本文研究的主題是後期印度佛教哲學中關於外部對象是否實在的爭論。主要依據妙護（Śubhagupta）的《成立外部對象論》（Bāhyārthasiddhikārikā)和寂護（Śāntarakita）及其弟子蓮華戒（Kamalaśīla）《攝真實論疏》第23品〈考察外部對象〉兩本文獻。 / 原子論和直接知覺論是妙護素樸實在論的兩大基石。原子是外部對象存在的實體要素，而直接知覺論則為如何認識外部對象提供知識論上的依據。原子是構成外部對象的不可見、不可再分的最小實體，當眾多同種類原子聚集在一起時，它們由於實體性的能力而凝聚成為可認知的「粗大」對象。另一方面，認識的本性是「識別」，就是主體（識）直接認知外部對象。認識本身並不具有對象的形象，只是當認識發生時，它就獲得了與外部對象一致的形象。妙護的知覺論蘊含了外部對象與認識之間確定的因果關係。他以為，對象（原因）與識（結果）必須是兩個不同的東西，結果不能以自身為原因而產生。所以，認識活動一定是以自己之外的其他對象作為原因，後者既是令識生起的條件，同時也給予了識自己的形象。妙護認為「效果作用的一致性」是判斷真知覺與幻覺的標準。所謂「一致性」是指認識通過形象獲得外部對象以及認識對象具有與外部對象一致的特定功能。 / 寂護從觀念論和懷疑論的角度批判妙護的理論並不能證成外部對象的存在。他說，妙護也同意感官體驗直接知覺到的不是原子，而是「粗大」的對象；但他又不能從理論上自洽地解釋單個、無部分的原子是如何過渡到成爲有部分（即空間性）的知覺對象。其次，妙護的直接知覺論也無法證明外部對象與認識之間具有必然的因果聯係。因爲，假如認識的形象原來就不存在，那麽外部對象其實是與認識完全分離的東西，形象既不是令識生起的實體，也不能夠對認識產生實際的作用。換句話說，對象與認識之間不曾發生實質性的關聯。寂護以為認識的本質就是自我意識，如同光的明照性一般，它不是主體（識）去認知對象的二元模式，也不依賴任何外部對象而存在；認識活動中效果作用的一致性則可以通過認識的自我相續來解釋。 / In the present thesis, I discuss a debate on the reality of external objects in late Indian Buddhist philosophy. I focus on two texts, one is "The Establishment of External Objects (Bāhyārthasiddhikārikā)" written by Śubhagupta, the other is a chapter named as "The Examination of The External Objects (Bahirarthaparīkā)" in "Commentary on The Summary of Truth (Tattvasagrahapañjikā)" written by Śāntarakita and his disciple Kamalaśīla. / Śubhagupta’s point of view can be regarded as the naive realism. He thinks that external objects are constituted by the aggregation of atoms which are the ontological substances. An individual atom is invisible and without parts. Thus, atoms cannot become the cognitive objects until they are aggregated together as a gross because of the power of substance. The gross arouses the form of blue etc. in cognition which is formless in nature. Although the form of blue is not real, it is based on the real substance and consistent with external objects. The characteristic of cognition is to grasp external objects directly. According to Śubhagupta, cognition cannot be produced by itself; it must be aroused by other things, just like sprouts cannot be produced by themselves but by the seeds in reality. External object served as a cause should be satisfied with two conditions: it is a real substance which has real capacity and a real perceivable object. Based on this theory, Śubhagupta believes that the existence of the external objects is a standard to distinguish the perception from the hallucination such as a dream, because the object of perception must be consistent with the external object. The consistency means that external object is acquired by the cognition and the cognitive object has the definite function according to a real object. / On the stand point of idealism and skepticism, Śāntarakita argues that the gross of atoms should not have shape as well, because the atoms are without parts in nature. Moreover, if the cognitive forms only come from external objects which are material substances, then cognition cannot recognize anything; because the matter and the cognition are totally different entities and cognition itself is formless in nature. Śāntarakita argues that if a form in cognition is not real at all, it will neither be a substance to arouse the cognition nor have the power to make effects on cognition. That is to say, the external objects cannot be the causes of cognition, because there is not causal relationship between them. Thus, the cognitive objects should not coincide with external objects which have not been established yet. The consistency of definite function of objects will be explained by the continuity of our own consciousness. Śāntarakita believes that the cognition in nature is self-cognizing, just like a light illuminates itself. The cognitive form and the cognition are definitely perceived together as one entity. They are not separated from each other. Thus, the cognition itself does not rely on any causality such as the relationship between the grasping and grasped aspects. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / 茅宇凡. / Parallel title from added title page. / Thesis (Ph.D.) Chinese University of Hong Kong, 2015. / Includes bibliographical references (leaves 143-157). / Abstracts in English and Chinese. / Mao Yufan.

This paper explores the practical teachings found in the Dunhuang manuscript of the Platform Sutra of the Sixth Patriarch and considers the possibility of practice within a doctrine of sudden enlightenment. Part One outlines how the doctrine of sudden enlightenment can be understood to undermine the purpose for practicing meditation. Part Two first makes a case for the position that practice is presupposed by the text regardless of the doctrine of sudden enlightenment. Next the paper argues for what type of meditation practice the Platform Sutra teaches is consistent with sudden enlightenment. The practice the Platform Sutra teaches is an intentionless, continuous, non-passive non-attachment while in the midst of dharmas that takes as its basis the suchness of things inherent in sentient beings.

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During operational conditions of internal combustion turbines of turbojet engines, the impeller are stressed by load cycles which vary in time, temperature and stress. In the course of operation, the blades are exposed to a considerable number of degradation effects, particularly high-temperature corrosion, fatigue processes and creep. The presented work is aimed at the study of the structure cast nickel-base superalloy INCONEL 713 LC, creep tests exposured. The structural changes (degradation) was clasification by the help of image analyses. Operational conditions of heat parts, used in gas turbines and turbo-compressors, were simulated by creep tests of Inconel 713 LC nickel superalloy during a constant load of temperatures ranging from 750 up to 950°C. Changes in the structure dependent upon time, temperature and stress applied were analysed by means of light and electron microscopy methods and image analyses after the fracture of test bars.

This thesis deals with the low cycle fatigue nickel-based superalloy IN713LC with applied TBC barrier at high temperature. The theoretical part is divided into four sections. The first one focuses on description of fatigue damage. The second one provides the basic characteristics of nickel-based superalloys. The third section describes the use of the surface layers - diffusion layers and thermal barriers and the fourth section deals with the influence of these layers on fatigue properties. Experimental part is focused on the evaluation of low cycle fatigue tests and on the explanation of the mechanisms of initiation and propagation of fatigue cracks. For the experimental part, fatigue samples were prepared by vacuum precision investment casting. TBC barrier was applied by atmospheric plasma spraying and consists of two sublayers - the lower metallic bond coating type CoNiCrAlY and top ceramic coating type YSZ. Low cycle fatigue tests were conducted under strain control at controlled temperature of 900 ° C. Fractographical analysis of fracture surfaces was carried out by using light and electron microscopy. Effect of applied barrier to fatigue life was determined - the parameters of Manson-Coffin and Basquin curve. A cyclic stress-strain curve was also obtained. The curves softening / hardening and number of transit cycles were determined. The obtained parameters and values from fatigue tests were compared with available data from fatigue tests of superalloy IN713LC without the layer, as applied AlSi type diffusion layer, at high temperatures. The initiation site on the fracture surfaces was determined within the fractographic evaluation and the influence of the layer on the initiation and propagation of fatigue cracks was discussed. A helpful tool was the assessment of longitudinal sections using scanning electron microscopy.

During operational conditions of internal combustion turbines of turbojet engines, the impeller blades are stressed by load cycles which vary in time, temperature and stress. In the course of operation, the blades are exposed to a considerable number of degradation effects, particularly high-temperature corrosion, fatigue processes and creep. The presented work is aimed at the study of the structure cast nickel-base superalloy INCONEL 713 LC, creep tests exposured. The structural changes (degradation) was clasifikation by the help of image analyses. Operational conditions of heat parts, used in gas turbines and turbo-compressors, were simulated by creep tests of Inconel 713 LC nickel superalloy during a constant load of temperatures ranging from 750 up to 950C. Changes in the structure dependent upon time, temperature and stress applied were analysed by means of light and electron microscopy methods and image analyses after the fracture of test bars.