Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / Autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento. / Para llevar a cabo la interpretación de la ontología schopenhaueriana a partir de las coordenadas del materialismo filosófico, primero nos ocuparemos (capítulo I) de exponer grosso modo los elementos conceptuales necesarios, para esta tesis, del materialismo filosófico. Para cumplir nuestro propósito hemos explicitado la distinción entre ontología general y especial, esto es, la Idea de Materia y la Doctrina de los Tres Géneros de Materialidad, así como la noción de simploké. Seguido de ello, se han desarrollado sucintamente algunos elementos de la teoría de la historia de la filosofía del materialismo filosófico como también la recepción de la doctrina de Kant por parte del materialismo antes mencionado. Por último, se desarrollaran algunas ideas relativas a la interpretación fraccionaria que aparece en algunas de las obras del materialismo filosófico y, por último, las orientaciones conceptuales que nos ha hecho el mismo Gustavo Bueno para nuestra tesis. En el segundo y tercer capítulo hemos desarrollado nuestra interpretación: el desarrollo puede exponerse primero, a partir de la noción de cuerpo en Schopenhauer, porque pensamos que es el primer elemento materialista que se encuentra presente en el sistema ontológico del filósofo alemán, continuamos con la presencia de los Tres Géneros de Materialidad presentes en la ontología de Schopenhauer, para luego corresponder cada Género con una de las cuatro clase de objetos para el sujeto (cuádruple raíz de principio de razón suficiente). Además, leeremos la voluntad metafísica (la cosa en sí kantiana) a partir de la Idea de Materia del materialismo filosófico. Para concluir, nuestras ultimas estrategias consistirán en, a partir de algunos supuestos de la historia de la filosofía del materialismo filosófico, ofrecer una lectura de la sistematización de los elementos esenciales de la ontología de Schopenhauer a partir de nociones materialistas (materialismo filosófico), también ofreceremos algunas consideraciones sobre el rol de la representación y la materia determinada e indeterminada.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / El presente trabajo tiene como objetivo analizar las dinámicas suscitadas en la legislación positiva, en un Estado democrático, a la luz de la filosofía de Arthur Schopenhauer. Para ello se exponen, en un primer momento, el contexto histórico filosófico en el que surgió el pensamiento de este filósofo - el Idealismo Alemán -, siendo el conocimiento de sus principales ideas absolutamente recomendable (y aún necesario) para comprender a cabalidad las teorías schopenhauerianas fundamentales. En un segundo momento, se describen los aspectos más importantes del sistema filosófico de Schopenhauer, relacionándolo con el pensamiento filosófico en boga en su época y resaltando sus conclusiones fundamentales. Posteriormente, se señalan las nociones de Justicia y Moral que Schopenhauer desprende de sus teorías anteriormente explicadas, y su relación con el Estado y el derecho positivo. Finalmente, en el último capítulo de este trabajo, se vierten algunas posiciones personales acerca de la relación entre la filosofía de Schopenhauer - con la Voluntad como fundamento de la realidad - y las dinámicas observadas en el establecimiento y evolución de la legislación positiva en aquellos Estados en los que la soberanía reside en la ciudadanía (democracia), así como los criterios que se deben considerar para calificar una ley como justa o injusta, y por ende, si es moralmente justificable su promulgación o no

[From Introduction]. L'oeuvre dramatique d'Arthur Adamov (1908-1970) s'lténd sur une trentaine d'années et révèle une grande variété d'influences et d'intérêts. Depuis son point de départ "absurde" des années quarante en passant par une période oú s'imposent des préoccupations d'ordre social et politique pour aboutir á une fusion des sujets métaphysiques et des sujets engagés dans un théâtre qui est de nouveau non-réaliste et onirique, nous pouvons tracer des influences aussi diverses que celle provenant de Flaubert et des premiers surréalistes, de Strindberg et de Kafka, de Dostoîevsky et des expressionnistes russes et allemands, de Buchner, d'Antonin Artaud, de Brecht et de Karl Marx.

What should I do? As long as I am aware of the relevant facts of the situation and deliberating soundly, Bernard Williams argues that I should do what I want to do. It makes no sense to say that there are reasons that are fixed objects of concern, or values, that exist for an agent regardless of what she is in fact motivated to do. Reasons, for Williams, are hypothetical. I argue that he takes this view of practical reason because of a prior answer to the question “How should I live?”. A universal account of the good life would mean an account of values, or interests, that all human beings should have. Williams thinks it is not possible to give a universal account of the good life for human beings; any such account must be constructed out of the particular reasons of a community. But, he takes a constructivist view of the good life because he thinks that to be universal an account of the good life would have to be objective. Since objectivity cannot be achieved, he argues, neither can universality. Williams is only half right. That objectivity is not possible is inconsequential. A foundation for ethics has to be internal, but this does not preclude it being universal. I develop such a foundation based on the Aristotelian conception of human nature. A life cannot be wholly good if it is not self-respecting. Moreover, self-respect fits the framework for the specification of the good life that this foundation provides: I argue that self-respect can be shown to have a structure which provides an account of real interests - reasons that are objects of fixed concern. As such, reasons recognise rather than construct the good, making categorical reasons possible. A person can have a reason to change or act, even if reason itself cannot effect that change or action. Thus, I can be wrong about what I should do not only by being wrong about what would count as a satisfaction of my interests, but also by being wrong about what my interests are.

Towards the end of the Middle Ages, Sir Thomas Malory synthesized the diverse elements of British chronicle history, Celtic myth, French courtoisie, and Catholic theology which over a period of six hundred years or more had gathered about the legendary figure of King Arthur. Furthermore, Malory presented in definitive form the kind of idealized milieu that later writers in English came to regard as romantic. Malory's Morte Darthur presents dramatically the activities of a mythic aristocratic society living in a golden age. It preserves the "history" of a British king who defeats the Emperor of Rome and establishes an empire stretching from Ireland and Scandinavia to the Eastern Mediterranean. It portrays the adventures of heroic knights whose prowess is inspired by idealized ladies and whose achievements are helped or hindered by such supernatural agents as fays, magicians, giants, dwarfs, angels and devils. The actions of the knights conform to a ritualistic pattern of quest and combat determined by stereotyped chivalric conventions and performed in a symbol-studded environment. Colours, numbers, costumes, metals, arms, armour, and horses have symbolic significances which may be hierarchic, emotive or moral. Castles and perilous forests represent the antithetical values of security and danger, peace and combat, civilization and primitivism, love and hate. In this antipodal environment occur encounters which often adumbrate a struggle between forces of good and forces of evil. In the religious milieu of the Grail quest, elements of the secular milieu are adopted for the purpose of expressing truths of Catholic faith and morality. The Grail Knight's search for Corbenic is an allegory of the soul's search for God. Arms and armour, dress and colours, animals and plants have symbolic significances drawn from Biblical exegesis and Christian art. The unifying element in the historical, romantic and religious milieux is the quest motif; it is the means by which the ideals of the Malorian world are revealed. The historical quest for the crown of Rome shows Malory's view of sovereignty and the ideal of the good king. The romantic quest for fame and fair ladies shows his view of chivalry and the ideal of the good knight. The spiritual quest for the Holy Grail shows his view of religion and the ideal of the good Christian. It is a measure of Malory's art that the wishfulfilling dream world of romance projects an illusion of reality. / Arts, Faculty of / English, Department of / Graduate

The work deals with ethic porblems of audit profession and their violations. It focus on the definition of the ethical rules in the normative sources. It analyzes accounting scandals in the U.S. at the turn of the 20th and 21 century and their impact. Finally, it discusses the Sarbanes-Oxley Act of 2002, as an main effect of these scandals.

Arthur Bliss’s Sonata for Viola and Piano stands as a significant achievement in early twentieth-century chamber music for viola and is the result of a fruitful collaboration between composer and virtuoso performer. Multiple scholars recognize the sonata as one of Bliss’s finest works. Despite these accolades, the work has failed to attract sustained scholarly investigation. This document provides performers with the necessary tools for a thorough and contextualized presentation of the work. The main body of this study details the technical aspects of performing the sonata: viola technique, expressive challenges, and ensemble concerns. Preceding this, I cover the relevant biographical details from Bliss’s life, examine the roots of his chamber music writing for viola by analyzing two early works, and investigate the collaboration between Lionel Tertis and Bliss in creating this work.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / La presente investigación se fundamenta en el pensamiento del filósofo Arthur Schopenhauer. Existe una variedad de aspectos que de este se podrían destacar, sin embargo, ha parecido pertinente enfocarse en sus trabajos relacionados con la religión y sus implicancias éticas. Al respecto, como señala él mismo en el libro cuarto de su obra principal “El mundo como Voluntad y Representación”, se ha tratado de buscar lo más serio, pues cuando se trata del valor o la futilidad de una existencia, ya sea que se refiera a su salvación o a su condenación, no bastan sólo los conceptos filosóficos, sino una filosofía práctica sin prescribir nada en la reflexión. Schopenhauer recurrió en diversas ocasiones a conceptos de la teología cristiana y del Budismo, específicamente los que se refieren a la salvación, ya que esta era una de sus principales preocupaciones. La tarea de esta investigación, por lo tanto, será confrontar los paralelos existentes entre el pensamiento de Schopenhauer y las principales religiones del mundo, destacando sus tres elementos comunes; mística, ascetismo y compasión. El último tópico es posible observarlo, en las concepciones ateas y agnósticas, así como en las religiosas. A su vez, se considerará la conducta ética del individuo, intentando demostrar que existe una ética común para todos ellos.

The thesis is devoted to the following two representatives of literal decadence, Oscar Wilde, British dramatist, prose writer, poet and essayist, and Arthur Breisky, Czech prose writer, literary critic and translator. The thesis opens with providing a basic insight into the life and work of both authors. They were both influenced by decadence, which was not only an artistic trend, but also a specific spirit of the time that was reflected in the psychological and social roots and opinions of both authors. The thesis works with the basic assumption that the Czech decadent Breisky was significantly influenced by Wilde in his opinions and activities. The thesis sets up three areas to explore that mingle and influence each other: criticism, masque and mystification. The main similarities between Wilde and Breisky are analyzed in the thesis. Based on the comparison of individual motives, it is possible to trace how Breisky builds on Wilde's ideas and what, on the other hand, he invents newly or differently. Apart from the comparison of both authors, the thesis also provides a comprehensive overview of Breisky's opinions on literature and art at the theoretical level. Key words: Arthur Breisky, Oscar Wilde, decadence, critique, art, masque, mystification, dandysm

This thesis is an examination of the material covered by a sixth - grade health education course and indicates areas requiring improvement. Data for the thesis came from DeQueen Elementary School in Port Arthur, Texas.