CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A dissertaÃÃo ora apresentada buscou compreender o processo de construÃÃo do campo adotivo brasileiro. Este espaÃo social tem se edificado a partir da atuaÃÃo de atores sociais oriundos da sociedade civil organizada e do Estado que se embatem, disputam e formam alianÃas ao longo dos Ãltimos 30 anos, no intuito de maturar leis e diretrizes simbÃlicas que regulem a prÃtica da adotiva no paÃs. Este trabalho foi constituÃdo a partir de minha inserÃÃo no campo adotivo, no contato com o Grupo de Apoio à AdoÃÃo de Fortaleza â GAAD LaÃos de Amor, e na participaÃÃo dos Encontros Nacionais de AdoÃÃo, - ENAPAS, de SÃo Paulo, 2009, Curitiba, 2011 e BrasÃlia, 2012. ApÃs realizaÃÃo de observaÃÃo participante no referido GAAD e da compilaÃÃo de falas dos principais interlocutores do movimento nacional de adoÃÃo pude perceber a formataÃÃo de todo um complexo de atores sociais que vem se unindo em torno da temÃtica adotiva no paÃs, formatando uma complexa rede de interdependÃncia que almeja a nomeaÃÃo oficial da adoÃÃo, o controle dos processos de entrega de crianÃas bem como a mudanÃa dos perfis de pretendentes à adoÃÃo de crianÃas em situaÃÃo de acolhimento institucional. Destes agrupamentos tem se destacado a atuaÃÃo dos GAADs e do Poder JudiciÃrio, que, imbuÃdos pelos interesses pessoais de seus membros, grupos, classes e fraÃÃes de classe, e pelos novos imaginÃrios sociais de crianÃa e adolescente, vem modificando e criando novas leis e legislaÃÃes nacionais como o Plano Nacional de ConvivÃncia Familiar e ComunitÃria, 2006, O Cadastro Nacional de AdoÃÃo, CNA 2008, e a Nova Lei Nacional de AdoÃÃo, 2009. Esse processo tem convergido para uma uniÃo oficial entre Estado e sociedade civil organizada na busca disciplinar as prÃticas adotivas, principalmente dos indivÃduos que se encontram fora da esfera de nomeaÃÃo oficial: pais biolÃgicos que entregam seus filhos em adoÃÃo e pretendentes a adoÃÃo. As disputas entre essas classes e grupos se colocam de forma complexa e contraditÃria no campo, pois, ao mesmo tempo em que se engendram prÃticas de dominaÃÃo, atravÃs da formaÃÃo de leis que visam impedir ou condicionar os processos de escolha dos indivÃduos dos grupos a fora da esfera oficial, estes Ãltimos se interpÃe em novas estratÃgias de âilegalidadeâ para a efetivaÃÃo de seus interesses e simbologias pessoais. / The following paper was written seeking further compreension of the brazilian adoption sceneâs construction process. This social space has been built with the help of several social actors from the organized civil society and the State wich have been clashing their interests for the last 30 years, seeking oficial field nomination process as well as growing their symbolic laws and guidelines that can regulate adoption actions in the country. This text was made after mine living in the adoptive field, based on the experience with the Grupo de Apoio à AdoÃÃo de Fortaleza â GAAD LaÃos de Amor, and on the participation of Encontros Nacionais de AdoÃÃo, - ENAPAS, at SÃo Paulo, 2009, Curitiba, 2011 and BrasÃlia, 2012. After the participation on the GAAD, and the compilation of the national adoption movement main oratorâs speeches, I noticed the formation of a complex of social actors that are gathering togheter around a common theme, the adoption in the country; in the last 30 years, they have been building a complex network aiming to control the children delivery process on the adoptioin and the profile changes of the adopters. Of these groups, the GAADs and the Judiciary have been highlighted, with the personal interest of their members, groups, classes and fractions of classes, and the new imaginary children and teenagers socials, they have been changing and creating new national laws like the Plano Nacional de ConvivÃncia Familiar e ComunitÃria, 2006, O Cadastro Nacional de AdoÃÃo, CNA, 2008 and the Nova Lei Nacional de AdoÃÃo, 2009. This process is heading to a union between the State and the organized civil society, looking after teaching the several adoption pratices, mostly to whom are outside of the oficial nomination sphere, such as biological parents whom give their childs to adoption and adopters, creating dispute between classes and groups wich stands in a social grey area that uses the complex laws as a strategy to get their interests performed.

nÃo hà / Como foi vivenciada a experiÃncia de adoÃÃo no contexto da educaÃÃo na perspectiva EspÃrita do Lar AntÃnio de PÃdua? Mediante esta pergunta de pesquisa, busca-se capturar o modo como foi vivida a experiÃncia de adoÃÃo, contextualizada na educaÃÃo na perspectiva espÃrita no Lar AntÃnio de PÃdua. Neste movimento, flagra-se a (re)construÃÃo dos sujeitos com esteio na educaÃÃo na perspectiva espÃrita vivenciada e no amor recebido pelas figuras parentais de adoÃÃo, onde a instituiÃÃo âestouraâ (MANNONI, 1988), e supera a segregaÃÃo (RIZZINI, 2011), abrindo-se para a comunidade e construindo uma rede pessoal social informal, capaz de viabilizar a inserÃÃo dos adotados pelo casal AnÃlia Bueno e Fernando Melo, no ambiente social de seu tempo. Desvelando o movimento de dotar aos sujeitos de amor, busca-se desde as situaÃÃes que levaram as crianÃas à circunstÃncia de adoÃÃo (GUEIROS, 2007; FONSECA, 2006), atà o contexto da adoÃÃo, vivida com o casal AnÃlia Bueno e Fernando Melo, que criam com tal escolha, uma obra potente e baseada na prÃxis espÃrita, inspirada, em especial, na referÃncia do mÃdium e educador EurÃpedes Barsanulfo. Desvela-se, com efeito, o modo como os sujeitos se recompuseram da dor espiritual (SAUNDERS, 1991; ELIAS, 2001, 2005) vivida (em geral) com a famÃlia de origem, dando um sentido à sua vida (FRANKL, 1987). Mostrando-se na nova famÃlia como gestam o apego (BOWLBY, 1962), o holding (WINNICOTT, 1982), a interaÃÃo gestual entre a mÃe e o bebà (SPITZ, 1988), a reconduÃÃo da matriz identidade (MORENO, 1993), a ambientaÃÃo reencarnatÃria (BARSANULFO 2005, 2007, 2011), vivida com o casal AnÃlia e Fernando no contexto do Lar AntÃnio de PÃdua. O estudo nos referenciais espÃritas fundamenta-se em EurÃpedes Barsanulfo, psicografado por Amui (2000, 2005, 2007, 2011), ancorado em Kardec (2002a, 2003a, 2003b, 2002b, 2005, 2007a, 2007b, 2008), Emmanuel (1978), Ãngelis (1990) por Franco, Bigheto (2006a, 2006b), Incontri (2001, 2006), Linhares (2010a, 2012), Bueno (1992) e Novelino (1985). O Lar mantÃm trÃs grandes obras educacionais onde uma cultura holÃstica interage com o ideÃrio EspÃrita, formando a teia da vida (CAPRA, 1995), movimentando um contexto de holonutriÃÃo afetiva, constituÃdo por complexus â conceito instituÃdo nesta tese a partir de Morin (2007). Metodologicamente, pois, tem-se por Ãncora a pesquisa participante em BrandÃo (1984, 2007), fazendo-se a escuta das histÃrias de vida e cenas da infÃncia sÃo revividas atravÃs dos grupos focais. Para a anÃlise e compreensÃo de como foi vivenciada a experiÃncia de adoÃÃo no contexto da EducaÃÃo na perspectiva EspÃrita no Lar AntÃnio de PÃdua, participaram da pesquisa os sujeitos que viveram esta experiÃncia singular e amorosa de adoÃÃo e se dizem filhos de Fernando Melo e AnÃlia Bueno e os que estiveram ao longo de cinquenta e dois anos envolvidos na obra. Viu-se que AnÃlia e Fernando nÃo somente adotaram filhos, mas tambÃm construÃram com eles uma geraÃÃo, formando uma famÃlia espiritual â a que à estabelecida por laÃos de amorosidade, capazes de ultrapassar os determinismos sociais e financeiros que permearam o nascimento dos filhos adotados. Concluiu-se ainda que educando os filhos pelo Espiritismo, inspirador do vÃnculo afetivo da adoÃÃo, à potente para dotar pelo amor uma estrutura psÃquica e espiritual aos filhos adotados nesta famÃlia tÃo extensa. Concluiu-se, ainda, que o amor vivido mediante o vÃnculo afetivo da adoÃÃo, junto à produÃÃo de sentido espiritual para a vida, nesta matriz espÃrita estudada, nos leva à superaÃÃo de uma Ãtica paradigmÃtica tradicional de adoÃÃo do ponto de vista puramente biolÃgico ou social-jurÃdico, para um novo enfoque afetivo e, tambÃm, espiritual. / How the experience of adoption in the context of spiritist education of the Lar AntÃnio de PÃdua was lived? From this research question, I seek to capture the way it was lived, contextualized in the spiritist education lived in the Lar AntÃnio de PÃdua. In this regard, I discuss the (re) construction of subjects from the lived spiritist education and from the love received by parental figures of adoption, where the institution "bursts" (MANNONI, 1988), and overcomes the segregation (RIZZINI, 2011), opening up to the community and building an informal, social and personal network able to facilitate the inclusion of adopted by the couple Analia Bueno and Fernando Melo, in the social environment of its time. Unveiling the movement to provide love to the subjects, I seek from the situations that led to the children adoption (GUEIROS, 2007; FONSECA, 2006), to the context of adoption, experienced with the couple Analia Bueno and Fernando Melo, who create, from that choice, a powerful work based on the spiritualist praxis, inspired particularly by the reference of the medium and educator EurÃpedes Barsanulfo. I unveil how the subjects recomposed themselves from spiritual pain (SAUNDERS, 2005; ELIAS, 2001, 2005), lived (in general) with the original family, by giving meaning to life (FRANKL, 1987). I show, in the new family, how attachment will be gestated (BOWLBY, 1962), the holding (WINNICOTT, 1982), the gestural interaction between mother and baby (SPITZ, 1988), the renewal of the identity matrix (MORENO, 1993) and the reincarnation ambience (BARSANULFO, 2005, 2007, 2011) lived with the couple AnÃlia and Fernando in the context of Lar AntÃnio de PÃdua. The study from the spiritist references is based on EurÃpedes Barsanulfo, psychographed by Amui (2000, 2005, 2007, 2011), anchored in Kardec (2002a, 2003a, 2003b, 2002b, 2005, 2007a, 2007b, 2008), Emannuel (1978), Ãngelis (1990) by Franco, Bigheto (2006), Incontri (2001, 2006), Linhares (2010a, 2012), Bueno (1992) and Novelino (1985). The Lar AntÃnio de PÃdua has three major educational works, in which a holistic culture moves with the Spiritist ideal, developing the web of life (CAPRA, 1995), moving an affective holonutrition context, constituted by complexus (concept introduced in this thesis from Morin (2007). Methodologically, Iâm based at BrandÃoâs (1984, 2007) participant observation, listening to the life stories of and childhood scenes which are relived through the focus groups. For the analysis and understanding of how the experience of adoption was lived in the context of Spiritist Education at Lar AntÃnio de PÃdua, part of the subjects who were adopted and call themselves sons and daughters of the couple Fernando Melo and Analia Bueno and those who were over fifty-two years engaged in the work ostensibly participated in this research. It was found that Analia and Fernando not only adopted sons and daughters, but built with them a generation, also forming a spiritual family - that is constructed by ties of loveliness, able to overcome the financial and social factors that permeated the birth of the adopted children. It was concluded that educating sons and daughters by Spiritism, inspiring the bonding of adoption, is potent to provide, from love, a psychic and spiritual structure to adopted sons and daughters by this extended family. It was also concluded that the love lived through affective bondage of adoption, with the production of spiritual meaning to life, in this spiritualist matrix in focus, leads to an overshoot of a paradigmatic traditional vision of adoption as a purely biological or social-legal, providing a new emotional and also spiritual approach.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O emprego de tecnologias adequadas na atividade agrÃcola à essencial para o melhor aproveitamento do potencial produtivo das culturas. A cajucultura representa uma importante fonte de geraÃÃo de emprego e renda para o semi-Ãrido nordestino, em especial para o Estado do CearÃ. Entretanto, a exploraÃÃo da cultura nessa regiÃo ainda à realizada com o baixo emprego de tecnologias, com reflexos negativos sobre a produtividade e no aproveitamento da produÃÃo. Dessa forma, o presente estudo teve como objetivo descrever o processo de adoÃÃo tecnolÃgica na cajucultura do CearÃ, mediante a anÃlise das condiÃÃes socioeconÃmicas dos produtores e do nÃvel tecnolÃgico empregado na cajucultura. Para tanto, foi realizada tabulaÃÃo das informaÃÃes relativas à condiÃÃo econÃmica e social dos produtores rurais, enquanto a adoÃÃo de tecnologia foi avaliada com base nos Ãndices IGM e IGMs . Em adiÃÃo, foram estimados os coeficientes das variÃveis de influÃncia sobre a probabilidade de adoÃÃo tecnolÃgica por meio da regressÃo FunÃÃo DistribuiÃÃo Acumulada LogÃstica PadrÃo (Logit). Os Ãndices tecnolÃgicos ilustram como principal deficiÃncia do sistema de produÃÃo a inexistÃncia de mÃtodos de irrigaÃÃo e controles preventivos e/ou curativos de pragas e doenÃas, exibindo Ãndices considerados insuficientes para o desenvolvimento da cajucultura. As tecnologias com maior nÃvel de adoÃÃo foram: colheita e manejo no segmento do caju para suco, colheita e seleÃÃo de mudas no segmento caju de mesa, e cultivo e manejo na exploraÃÃo da castanha. O IGM apontou as propriedades ocupadas com o caju de mesa como as de melhor tecnologia de produÃÃo, utilizando 46,7% do recomendado, enquanto aquelas ocupadas com caju para suco e castanha utilizam apenas 36,4 e 30,1%, respectivamente, da tecnologia recomendada. Com base no s IGM o nÃvel tecnolÃgico da cajucultura empregado nos trÃs segmentos de mercado analisados (mesa, suco e castanha) foi de 35,4%, considerado regular para a atividade. O tamanho das Ãreas plantadas com caju gigante e precoce, o acesso ao crÃdito, a cajucultura como principal atividade, a existÃncia de associaÃÃes e o preÃo da castanha e do pedÃnculo foram os principais fatores de decisÃo para adoÃÃo de tecnologias na cajucultura no CearÃ. Destes fatores apenas a Ãrea plantada com caju gigante afeta negativamente a probabilidade de adoÃÃo tecnolÃgica, enquanto os preÃos da castanha e do pedÃnculo foram definidos como aqueles de maior influÃncia positiva sobre a probabilidade de adoÃÃo tecnolÃgica. / The use of appropriate technology in agricultural activity is essential for better utilization of the productive potential of crops. The cashew represents an important source of employment generation and income for the semi-arid northeastern especially for the Cearà state. However, the exploitation of this crop there is still performed with little technology, what causes a negative effect on productivity and the utilization of production. Thus, this study aimed to describe the process of technological adoption in crop cashew of CearÃ, by the analysis of the socioeconomic conditions of producers, and the technological level employee in cajucultura. To that, it was realized a tabulation of the information concerning the farmersâ economic and social conditions, while the adoption of technology was based on indexes IGM and IGMs. In addition, were estimated the coefficients of the variables of influence on the probability of the technological adoption by the regression function Combined Logistics Distribution Pattern (Logit). The results indicated as the main deficiency of the production system the lack of irrigation methods, as well preventives controls and treatments of pests and diseases, showing indices considered insufficient for the development of crop cashew. The technologies with the highest levels of adoption were: harvest and management in the segment cashew for juice, harvest and selection of seedlings in the segment in nature cashew, and management in the nut exploration. The IGM showed that the areas occupied by the in nature cashew has the best technology level, using the recommended 46.7%, while those occupied with cashew for nuts and juice use only 36.4% and 30.1%, respectively, of the technology recommended.Based on s IGM the technological level of crop cashew employee in the three segments analyzed (in nature, juice and nuts) was 35.4%, considered compatible to the activity. The size of the areas planted with giant and dwarf cashew, the access to credit, the crop cashew as the main activity, farmers associations and the price of nuts and the peduncle were the main factors decision of for adoption of technologies in crop cashew in CearÃ. Of these factors,only the area planted with giant cashew affects negatively the probability of technology adoption, while prices of nut and the peduncle were defined as those with greater influence on the probability of technology adoption.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / The present study aimed to evaluate the level of technological adoption in castor production in Cearà and the impact of the incentive offered to produce castor on the generation of employment and income of family farmers included in that program. To this end, we selected a sample with a group of producers of castor and a second group of non-producing of castor in order to make comparisons. The research was based on primary data, obtained through the application of semi-structured interviews in the municipalities of Santa QuitÃria, Monsenhor Tabosa and Boa Viagem. As methodology, the following techniques were used descriptive statistics, the construction of the Technology Adoption Index (INATEC), analysis of variance, analysis of logistic regression and propensity score matching. The main results showed a low level of technology adoption by producers. They also revealed that the incentive to produce castor generated significant impact on total farm income, farm income per hectare and total employment of the producers of this cultivar. However, are not observable impacts on the level of employment per hectare. / O estudo aqui apresentado teve como objetivo principal avaliar o nÃvel de adoÃÃo tecnolÃgica na produÃÃo de mamona no Estado do Cearà e os impactos do programa de incentivo à produÃÃo de mamona sobre a geraÃÃo de emprego e renda dos agricultores familiares. Para tanto, selecionou-se uma amostra composta por dois grupos: um primeiro grupo de produtores de mamona e um segundo grupo de nÃo produtores de mamona, a fim de estabelecer comparaÃÃes e anÃlises de impacto. A pesquisa baseou-se em dados primÃrios, por meio da aplicaÃÃo de entrevistas semiestruturadas nos municÃpios de Santa QuitÃria, Monsenhor Tabosa e Boa Viagem. Como metodologia, o estudo fez uso de mÃtodos de estatÃsticas descritivas, construÃÃo do Ãndice de AdoÃÃo de Tecnologias (INATEC), anÃlises de variaÃÃo, anÃlise de regressÃo logÃstica e mÃtodo Propensity Score Matching. Os principais resultados obtidos revelam um baixo nÃvel de adoÃÃo de tecnologias por parte dos produtores. Revelam ainda que o programa de incentivo à produÃÃo de mamona gerou impacto significativo sobre a renda agrÃcola total, renda agrÃcola por hectare e emprego total dos produtores desta cultivar. Contudo, nÃo sÃo observÃveis os impactos sobre o nÃvel de emprego por hectare.