The purpose of the present study is to assess the role of the concepts of health and sickness in Nietzsche&rsquo / s philosophy. While doing this, our basic presupposition will be that these concepts owe their special place to their being the new criteria for Nietzsche&rsquo / s project of revaluation of all existing values. Nietzsche was philosophizing in the face of the crisis of 19th century Europe, that is, nihilism. According to him, Western traditional thought is based on an otherworldly oriented conception of life the values of which are nothing but a negation of life. Although these values had served man&rsquo / s justification of living for a long time, they reached their expiration by the &lsquo / death of god&rsquo / resulting from the materialistic tendency of the flourishing natural sciences of the 19th century. The &lsquo / death of god&rsquo / paved the way for a devaluation of once most valuable values, of which the most notable are &lsquo / good&rsquo / and &lsquo / bad&rsquo / . Thus, Nietzsche&rsquo / s project of revaluation needs new evaluative criteria as well, which is &lsquo / health&rsquo / and &lsquo / sickness&rsquo / . In this study, I will argue that, Nietzsche situates a physiological understanding of these concepts at the very heart of his revaluation and their somehow metaphorical application to culture and modern society is based on a physiological conception of them as well.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / A presente dissertaÃÃo - intitulada Nietzsche: as paixÃes como afirmaÃÃo da vida e construÃÃo de uma ânova Ãticaâ â visa a ponderar sobre uma ânova Ãticaâ em Nietzsche, com base tanto em seus escritos de juventude quanto nos textos de sua maturidade filosÃfica. Ao propor esse tema, levaremos em conta, num primeiro momento, a noÃÃo de corpo como fio condutor e pano de fundo da anÃlise, pensando-o, nÃo mais dualisticamente em relaÃÃo à alma, mas como uma multiplicidade de forÃas que estÃo em um eterno vir-a-ser, concorrendo para a formaÃÃo e transformaÃÃo do viver; depois, apÃs termos abordado a questÃo consoante à inversÃo do platonismo, trateremos finalmente de apontar, a partir da ideia de criaÃÃo e do dizer-sim à vida, para uma possÃvel ânova Ãticaâ na filosofia nietzschiana. / The present dissertation â entiteld Nietzsche: the passions as life affirmation e constructing of a ânew ethicsâ â aims at thinking of a ânew ethicsâ in Nietzscheâs philosophy, based upon his early writtings as well as on his lattest works. While developing this theme, we intend to consider, in a first moment, the notion of body as guide line and background of the analysis - taking it not as a dualistic opposition to the soul, but as a multiplicity of forces within an ethernal becoming, contributing towards a formation and transformation of living; then, after having considered the question of the inversion of Platonism, in line with the ideia of creation and yes-saying to life, we finally hope to point out a possible ânew ethicsâ in Nietzscheâs philosophy.

SOUSA, Érica Costa. Nietzsche: as paixões como afirmação da vida e construção de uma nova ética. 2013. 107f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-04T12:07:31Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_ecsousa.pdf: 386071 bytes, checksum: 13275934515f2c262947cca507609379 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-04T16:51:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_ecsousa.pdf: 386071 bytes, checksum: 13275934515f2c262947cca507609379 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-04T16:51:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_ecsousa.pdf: 386071 bytes, checksum: 13275934515f2c262947cca507609379 (MD5) Previous issue date: 2013 / The present dissertation – entiteld Nietzsche: the passions as life affirmation e constructing of a “new ethics” – aims at thinking of a “new ethics” in Nietzsche’s philosophy, based upon his early writtings as well as on his lattest works. While developing this theme, we intend to consider, in a first moment, the notion of body as guide line and background of the analysis - taking it not as a dualistic opposition to the soul, but as a multiplicity of forces within an ethernal becoming, contributing towards a formation and transformation of living; then, after having considered the question of the inversion of Platonism, in line with the ideia of creation and yes-saying to life, we finally hope to point out a possible “new ethics” in Nietzsche’s philosophy. / A presente dissertação - intitulada Nietzsche: as paixões como afirmação da vida e construção de uma “nova ética” – visa a ponderar sobre uma “nova ética” em Nietzsche, com base tanto em seus escritos de juventude quanto nos textos de sua maturidade filosófica. Ao propor esse tema, levaremos em conta, num primeiro momento, a noção de corpo como fio condutor e pano de fundo da análise, pensando-o, não mais dualisticamente em relação à alma, mas como uma multiplicidade de forças que estão em um eterno vir-a-ser, concorrendo para a formação e transformação do viver; depois, após termos abordado a questão consoante à inversão do platonismo, trateremos finalmente de apontar, a partir da ideia de criação e do dizer-sim à vida, para uma possível “nova ética” na filosofia nietzschiana.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-04T12:12:24Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 989612 bytes, checksum: 81bb07550777145999647bd6f656275e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-04T12:12:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 989612 bytes, checksum: 81bb07550777145999647bd6f656275e (MD5) Previous issue date: 2014-12-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The main objective of this work consists in investigating, from Nietzsche’s philosophical work – especially in the texts The birth of tragedy, Human, all too human and the Genealogy of morals – in what form the contemporary esthete understood the notion of tragic art in three differentiated perspectives. For this task, we will pursue the following steps: First, the overview of the will to power and of surviving will be sketched, and the consequent affirmation of life by man. Subsequently, an understanding of the tragic art as an artist’s metaphysics will be built, perceiving it as a result of the Apollonian and Dionysian impulses, which relate to the principle of individuation and thus manifests an interpretation of the world as an aesthetic phenomenon. In this first perspective, the tragic art is useful to man by making the absurdity of life bearable. Then the second notion of tragic art as an educator of men for their most primitive instincts, mainly for the will of survival and creativity. This second way of looking at tragedy is related to an instrumental interpretation of Socratic and to Nietzsche’s “perspectivism”. Moreover, the tragic will be useful to educate man to affirm his life. In a third moment, we intend to demonstrate how tragic art, mischaracterized by modernity, shall be understood as an ascetic priestess. Finally, some concluding remarks on the problem of how tragic art has changed its meaning of artist’s methaphisics, passed to be man’s educator and became ascetic priestess. However, there is an element that will surpass all three Nietzsche’s notions of tragic art, namely its usefulness in seducing men to affirm their living. / O objetivo capital desse trabalho constitui-se em investigar, a partir obra filosófica de Nietzsche –, sobretudo, nos textos O nascimento da tragédia; Humano, demasiado humano e Genealogia da moral –, de que forma o esteta contemporâneo compreendeu a noção de arte trágica em três perspectivas diferenciadas. Para tal indústria, encadear-se-ão as seguintes etapas: Primeiro, será esboçado o panorama geral das vontades de poder e de sobrevivência, bem como a consequente afirmação do viver por parte do homem. Subsequentemente, será construído um entendimento acerca da arte trágica como metafísica de artista. Percebendo-a como resultado das pulsões apolíneas e dionisíaca, as quais se relacionam com o princípio de individuação e assim manifesta-se uma interpretação do mundo como fenômeno estético. Nessa primeira perspectiva, a arte trágica será útil ao homem por tornar o absurdo da vida suportável. Em seguida, será refletida a segunda noção de arte trágica como formadora do homem em vistas de suas pulsões mais primitivas, principalmente, das vontades de sobrevivência e de criação. Essa segunda forma de contemplar a tragédia encontra-se relacionada a uma instrumentalização do socratismo e ao perspectivismo nietzschianos. Ademais, o trágico servirá para educar o homem para a afirmação do seu viver. Em um terceiro momento, objetiva-se demonstrar como a arte trágica, descaracterizada pela modernidade, passa a ser compreendida como uma sacerdotisa asceta. Por fim, serão realizadas algumas considerações finais acerca da problemática de como a arte trágica teve o seu significado modificado de metafísica de artista, passou por formadora do homem e chegou a sacerdotisa ascética. Contudo, existe um elemento que irá transpor todas as três noções nietzschianas de trágico na arte, a saber: a utilidade do mesmo em seduzir o homem a afirmar o seu viver.