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1

Les rites insolites dans la dramaturgie d'Arrabal.

Fortier-Lepine, Colette. January 1971 (has links)
No description available.
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Les rites insolites dans la dramaturgie d'Arrabal.

Fortier-Lepine, Colette. January 1971 (has links)
No description available.
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Epische Verfahren bei Fernando Arrabal Le jardin des délices und Et ils passèrent des menottes aux fleurs /

Studeny, Doris. January 1900 (has links)
Thèse : Littérature : München : 1989.
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Zur Ästhetik des Obszönen : Arrabals Theater und die repressive Sexualpolitik des Franco-Regimes /

Kreis, Karl-Wilhelm. January 1900 (has links)
Texte remanié de: Habilitationsschrift--Hamburg--Universität, 1984.
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Celebrando la ceremonia de la confusion by Fernando Arrabal : explication and translation into English

Taylor, Rita January 1970 (has links)
The purpose of this thesis is twofold: to explicate and to translate into English Celebrando la ceremonia de la confusión by Fernando Arrabal. / Arts, Faculty of / English, Department of / Graduate
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La parola, il sogno, la memoria El laberinto, 1956, di Fernando Arrabal /

Trecca, Simone. January 1900 (has links)
Texte remanié de : Tesi di dottorato : Università degli Studi di Pisa, Facoltà di Lingue e Letterature Straniere. / Notes bibliogr. Bibliogr. p. [119]-121.
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La confusion chez Arrabal : exploration des labyrinthes dans Fêtes et rites de la confusion

Gauvin, Francis 08 1900 (has links) (PDF)
Ce mémoire a pour but d'observer le rapport labyrinthique qui se déploie entre le sujet et l'imaginaire dans le roman Fêtes et rites de la confusion, de Fernando Arrabal. Figure de proue du mouvement panique, Arrabal intègre le hasard au sein de sa démarche artistique afin d'exprimer la totalité de son être. Ce faisant, ses œuvres proposent un reflet de l'homme qui est tout à fait fascinant, parfois même terrifiant. Le roman à l'étude met en scène une confusion propre à l'imaginaire. Étrangement, cette confusion ne mine en rien le sens de l'œuvre; au contraire, elle lui donne chair. Et c'est parce qu'elle en organise le sens qu'elle est problématique. Pour comprendre comment la confusion peut servir de ligne directrice, nous éclaircirons d'abord les logiques illogiques de la philosophie esthétique du panique. Nous remarquerons que l'invocation du hasard ne sert pas qu'à des fins esthétiques, mais également à une connaissance de soi. À cet égard, le parcours labyrinthique sert de métaphore à l'exploration de son imaginaire. En convoquant la théorie du sujet d'Agamben, nous comprendrons que ce parcours, étant imaginaire, est toujours déjà dans le langage. Conséquemment, il ne recouvre pas la totalité de ce que le narrateur est en tant qu'homme, puisque lorsque ce dernier se constitue comme sujet, une part de son expérience tombe dans le silence. À l'aide de la psychologie des profondeurs de Jung, nous examinerons la relation que l'inconscient entretient avec l'imaginaire et, par la suite, nous comprendrons dans quelle mesure la représentation de soi est déterminée par elle. Nous montrerons alors comment le texte d'Arrabal suggère que son héros accède à une connaissance approfondie de lui-même suite à une expérience qui relève de l'indicible, ce qui lui permet de se reconnaître dans sa totalité. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Arrabal, Panique, Confusion, Rite, Hasard, Imaginaire, Labyrinthe.

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