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Moldeando alianzas, pintando futuros: las relaciones económico sociales de la asociación de artesanos Ichimay Wari y su repercusión sobre procesos de generación de identidad desde el territorioGonzales Ustrilla, Ysaraimi January 2017 (has links)
Realiza una aproximación a la experiencia de una asociación que reproduce relaciones económico sociales propias, autogestionarias y participativas, tomando en cuenta que la dinámica de su organización social surge y se desarrolla en un contexto situacional y territorial determinado. Estudio de caso llevado a cabo a nivel exploratorio y cuya metodología se apoya en técnicas cualitativas como: entrevistas individuales a profundidad (semi estructuradas), realizadas a actores clave de la asociación y de la comunidad local; y observación participante, llevada a cabo en lugares como las casas-taller de los miembros de Ichimay Wari, el local de la asociación, entre otros, lo que implicó el acompañamiento tanto en las rutinas laborales como en las actividades cotidianas de los actores. / Tesis
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Entre retazos y puntadas: la experiencia asociativa de las mujeres arpilleras de Tembladera - Provincia de Contumaza - Cajamarca.León Morales, Loana Consuelo 10 December 2014 (has links)
En el año 2005 la empresa Cementos Pacasmayo S.A.A, en coordinación con
la ONG MINKA inician una acción conjunta a favor de un grupo de mujeres
artesanas del pueblo de Tembladera, cómo parte de las actividades para
impulsar el desarrollo sostenible de las comunidades de su entorno.
La ONG MINKA fue la encargada de llevar a cabo un programa de capacitación
y asistencia técnica a las mujeres artesanas, enseñándoles a realizar trabajos
en arpillería y desarrollando competencias empresariales que les permitan
incorporarse al mercado laboral.
La intervención se llevó a cabo del 2005 al 2008, teniendo como logro
importante la constitución formal de la Asociación Artesanal Parroquial “Santa
Magdalena “, que agrupa a 21 mujeres arpilleras, que con esfuerzo y
dedicación y contando con el respaldo profesional, técnico y financiero de
ambas organizaciones impulsoras, han conseguido manejar su
emprendimiento, mejorar la calidad de sus productos, participar en ferias
regionales, nacionales e internacionales, entre otros.
En el transcurso de la capacitación, las mujeres arpilleras han vivido un
proceso interno en el cual se han redescubierto, se han encontrado consigo
mismas, han mejorado su autoestima, han afianzado la seguridad en sí
mismas, se han sentido un poco más independientes y realizadas al aportar
económicamente a sus familias.
A nivel grupal, han aprendido a trabajar en equipo, han desarrollado la
confianza entre los miembros de la asociación, la solidaridad con otras mujeres
de su comunidad, el establecimiento de alianzas con otras redes artesanales
con la finalidad de insertarse en el mercado laboral.
Este aporte enfatiza la necesidad de una capacitación integral y planificada que
complemente el aprendizaje y adquisición de capacidades y habilidades
empresariales con el desarrollo humano individual y grupal mediante el empoderamiento, de tal manera que las mujeres beneficiarias de este tipo de
intervenciones puedan salir del “mundo privado” y de la invisibilidad al “mundo
público”, en el cual participe activamente en el mercado laboral y ejerza sus
derechos. / Tesis
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Organización social y representaciones simbólicas - culturales en la actividad artesanal. El caso de las asociaciones artesanales Irapakatun y Kunumi Kamatan en el centro poblado de Santo Tomás, Iquitos - PerúSuárez Diestra, Diana Gabriela del Pilar January 2017 (has links)
Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Realiza un estudio antropológico de la actividad artesanal elaborada en el Centro Poblado de Santo Tomás en el distrito de San Juan Bautista - Iquitos, abordando la forma en que los artesanos agrupados en las dos asociaciones artesanales Irapakatun y Kunumi Kamatan, desarrollan dicha actividad a través de cuatro componentes: la organización social, la cultura y sobrevivencia, lo simbólico y sus significados, así como el proceso productivo - económico de la actividad artesanal, lo cual permite reflexionar y visibilizar una de las prácticas más antiguas realizadas por el hombre. Para abordar el tema se centrado en las dos asociaciones de artesanos que existen en el Centro Poblado de Santo Tomás: Irapakatun y Kunumi Kamatan. Ambas asociaciones están conformadas por artesanos que residen en el centro poblado, y son descendientes de los primeros cocamas que llegaron a Santo Tomás como producto de las migraciones durante la época del caucho en la Amazonía peruana. / Tesis
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Yo soy artista y artesano: la distinción en un espacio de producción cultural de San Blas, Cusco.Jauler Doria-Medina, María Jesús 20 May 2015 (has links)
La primera vez que visité San Blas fue en el año 2007. Fui con mi promoción del colegio. Con el único ánimo de conocer, compré algunos souvenirs en la feria artesanal del barrio, paseé por sus calles y observé con fascinación sus hermosos balcones azules. No podía faltar también, la típica foto con toda la promoción bajo la paqcha de la plaza. ―Quería volver. No. Tenía que volver‖ ––me dije a mí misma––. Tal fue mi admiración por el Cusco que mi primer trabajo académico en la universidad fue sobre la región y su relación con el turismo. Recuerdo que fue para el curso de ―Argumentación‖. Este, sería mi primer acercamiento a mucha de la bibliografía de esta tesis. Digamos pues, que el Cusco acompañó mis rutas como estudiante desde que salí del colegio. / Tesis
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Entre retazos y puntadas: la experiencia asociativa de las mujeres arpilleras de Tembladera - Provincia de Contumaza - Cajamarca.León Morales, Loana Consuelo 10 December 2014 (has links)
En el año 2005 la empresa Cementos Pacasmayo S.A.A, en coordinación con
la ONG MINKA inician una acción conjunta a favor de un grupo de mujeres
artesanas del pueblo de Tembladera, cómo parte de las actividades para
impulsar el desarrollo sostenible de las comunidades de su entorno.
La ONG MINKA fue la encargada de llevar a cabo un programa de capacitación
y asistencia técnica a las mujeres artesanas, enseñándoles a realizar trabajos
en arpillería y desarrollando competencias empresariales que les permitan
incorporarse al mercado laboral.
La intervención se llevó a cabo del 2005 al 2008, teniendo como logro
importante la constitución formal de la Asociación Artesanal Parroquial “Santa
Magdalena “, que agrupa a 21 mujeres arpilleras, que con esfuerzo y
dedicación y contando con el respaldo profesional, técnico y financiero de
ambas organizaciones impulsoras, han conseguido manejar su
emprendimiento, mejorar la calidad de sus productos, participar en ferias
regionales, nacionales e internacionales, entre otros.
En el transcurso de la capacitación, las mujeres arpilleras han vivido un
proceso interno en el cual se han redescubierto, se han encontrado consigo
mismas, han mejorado su autoestima, han afianzado la seguridad en sí
mismas, se han sentido un poco más independientes y realizadas al aportar
económicamente a sus familias.
A nivel grupal, han aprendido a trabajar en equipo, han desarrollado la
confianza entre los miembros de la asociación, la solidaridad con otras mujeres
de su comunidad, el establecimiento de alianzas con otras redes artesanales
con la finalidad de insertarse en el mercado laboral.
Este aporte enfatiza la necesidad de una capacitación integral y planificada que
complemente el aprendizaje y adquisición de capacidades y habilidades
empresariales con el desarrollo humano individual y grupal mediante el empoderamiento, de tal manera que las mujeres beneficiarias de este tipo de
intervenciones puedan salir del “mundo privado” y de la invisibilidad al “mundo
público”, en el cual participe activamente en el mercado laboral y ejerza sus
derechos. / Tesis
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Tradición y recreación en el retablo ayacuchano de la familia Jiménez (1980-2000)Labán Salguero, Magaly Patricia January 2016 (has links)
Estudia los aportes de la familia Jiménez al retablo ayacuchano y la tradición familiar formada por don Florentino Jiménez Toma y seguida por sus hijos, a partir del estudio de la tradición del retablo como forma artística ayacuchana. La investigación se justifica debido a la falta de estudios del retablo ayacuchano como objeto artístico en proceso de recreación, solo ha sido estudiado como objeto etnográfico o antropológico, no existen estudios sobre su variación estética, ni de su diseño. Estudia la tradición, la recreación, la variación de los temas, las formas y los diseños de los retablos narrativos ayacuchanos de la familia Jiménez del periodo 1980 - 2000. Identifica los aportes formales y temáticos de Florentino Jiménez Toma y sus hijos Claudio y Mabilón Jiménez Quispe. Analiza los referentes formales y estilísticos de las cajas de imaginero que migraron al retablo ayacuchano de la familia Jiménez con la finalidad de establecer el proceso creativo seguido en la realización de los retablos ayacuchanos narrativos y la importancia de la autoconciencia artística. / Tesis
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Yo soy artista y artesano: la distinción en un espacio de producción cultural de San Blas, Cusco.Jauler Doria-Medina, María Jesús 20 May 2015 (has links)
La primera vez que visité San Blas fue en el año 2007. Fui con mi promoción del colegio. Con el único ánimo de conocer, compré algunos souvenirs en la feria artesanal del barrio, paseé por sus calles y observé con fascinación sus hermosos balcones azules. No podía faltar también, la típica foto con toda la promoción bajo la paqcha de la plaza. ―Quería volver. No. Tenía que volver‖ ––me dije a mí misma––. Tal fue mi admiración por el Cusco que mi primer trabajo académico en la universidad fue sobre la región y su relación con el turismo. Recuerdo que fue para el curso de ―Argumentación‖. Este, sería mi primer acercamiento a mucha de la bibliografía de esta tesis. Digamos pues, que el Cusco acompañó mis rutas como estudiante desde que salí del colegio.
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Artesanos de su marca: Marca-territorio, valor e identidad territorial en el mercado. El caso de la artesanía y los artesanos de ‘Túcume’Bassilio Elliott, Giacomo Stefano 25 July 2024 (has links)
El fenómeno con el que tratamos es un fenómeno social reciente y, en cierto
modo, sui géneris. La comprensión que proponemos emerge del trabajo de
campo, la información recogida de primera mano y la experiencia vivida en el
terreno. Es necesario destacar que al hablar de marca, sin embargo, tratamos con
un concepto procedente y asociado al branding. No en vano, de hecho, el
desarrollo de una marca-territorio puede ser encargado a agencias de publicidad,
y acaso el fenómeno mismo tuvo sus orígenes en estas canteras. Sin embargo, lo
interesante de la experiencia de ‘Túcume’ es que el fenómeno no fue promovido
por tales agentes. Ciertamente, se trató de una decisión coordinada y pensada de
adoptar una estrategia de mercado, pero con consecuencias y procesos
espontáneos. Axis-Arte y el Museo de Sitio de Túcume dirigieron sus esfuerzos a
fomentar una artesanía nueva que produjera identidad, pero el proceso identitario
estuvo lejos de ser controlado. De este modo, se hace evidente que así como los
especialistas del marketing y de la publicidad han comprendido bien los
mecanismos sociales de identificación, la sociedad también ha hecho suyas
estrategias de mercado que, a partir de sus intereses personales y de sus
proyectos de vida, devienen en entidades territoriales de existencia real y social.
Dicho esto, solo resta señalar los motivos de nuestra investigación. En primer
lugar, la actualidad del fenómeno de la marca-territorio en el país. El caso más resaltante, a saber, lo constituye el de la Marca-Perú. Más allá de las posturas, lo
innegable es que el fenómeno de la marca-territorio es capaz de mover
sentimientos, de existir y hacer algo que produce una identificación. El fenómeno,
más aún, excede las propuestas oficiales, y ‘Túcume’ es una muestra de esto. Es
evidente que algo está sucediendo y que empezamos a vivir en ello. En
consecuencia, se hace necesario estudiarlo.
Una segunda razón consiste en la necesidad de aporte e investigación desde las
ciencias sociales, en especial desde la propia antropología. Nuestro trabajo
establece que la marca-territorio es, ante todo, un fenómeno social. En dicha línea,
la metodología, el análisis y la teoría de la antropología son de utilidad para la
comprensión de este fenómeno. Más aún, a partir del caso estudiado, proponemos
conclusiones mayores y un debate necesario. Un tercer motivo se encuentra en el
reconocimiento del potencial económico y social de los proyectos de desarrollo
sustentados en el patrimonio cultural o natural de los territorios, y en el
reconocimiento, en última instancia, de los emprendimientos económicos,
personales, identitarios y colectivos puestos a nivel de la marca-territorio. Por
dicha razón, nos hemos preocupado de escribir un texto riguroso y, a la vez, de
fácil lectura, que sirva o pueda servir a las instituciones y los actores vinculados
con el patrimonio y el desarrollo territorial. Esperamos, del mismo modo, que de su
lectura, los artesanos y asociaciones de ‘Túcume’ sepan obtener sus propias
conclusiones.
Finalmente, pero no menos importante, una última motivación consiste en el
interés personal. Fue durante mi primera visita a Túcume, como parte de un curso
de la universidad, que me encontré ante esta realidad, con la sensación de que allí
había algo más. Una noche, un arqueólogo y antropólogo del Museo nos
comentaba que los artesanos regresaban orgullosos de sus viajes, que la
artesanía no era solo el negocio por el negocio. Después del tiempo transcurrido,
hoy no puedo más que estar de acuerdo con sus palabras, agregando solamente
que tampoco se trata de la identidad por la identidad, que ambos, identificación y
negocio, son las dos caras del mismo ‘Túcume’, la marca-territorio.
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Estudio de caso : desarrollo artesanal en Túcume. Aproximación a un modelo de desarrollo local a partir del uso ético del patrimonioKukurelo del Corral, María del Pilar, Meneses Luy, Edith Rosa Luisa 01 September 2021 (has links)
El reconocimiento y valoración del patrimonio cultural, arqueológico e iconográfico del
distrito de Túcume en los últimos veinte años genera oportunidades de desarrollo
sostenible a través de la promoción de la actividad artesanal, la consolidación del capital
social y el fortalecimiento de la identidad local.
La presente investigación analiza y sistematiza los procesos desarrollados en Túcume
que contribuyeron al desarrollo local del sector artesanal. Este desarrollo se evidencia
en la variedad de técnicas y diversidad de productos que actualmente se elaboran, así
como también en el nivel de especialización y calidad de ejecución de las artesanas,
artesanos y artistas contemporáneos locales.
Se identifican los factores claves, actores y condiciones o características internas y
externas del contexto y con todos ellos se propone un modelo de desarrollo local basado
en el patrimonio que pueda ser replicado en contextos de condiciones similares.
Se contrasta el estado del sector artesanal antes del año 2002 con el estado actual al
año 2020, empleando la información de las fuentes directas, de los actores estratégicos
del proyecto AXIS Túcume 2002, también publicaciones académicas como artículos y
tesis sobre el asunto, y también con la información del informe final del proyecto
mencionado.
En el distrito de Túcume la variación de la tendencia productiva fue radical, pasó de no
mirar al patrimonio local a conocerlo, revalorarlo y convertirlo en herramienta clave de
su desarrollo. / The recognition and appreciation of the cultural, archaeological and iconographic
heritage of the Túcume district in the last twenty years generates opportunities for
sustainable development through the promotion of artisan activity, the consolidation of
social capital and the strengthening of local identity.
This research analyzes and systematizes the processes developed in Túcume that
contributed to the local development of the artisan sector. This development is evident
in the variety of techniques and diversity of products that are currently made, as well as
in the level of specialization and quality of execution of local artisans, artisans and
contemporary artists.
The key factors, actors and conditions or internal and external characteristics of the
context are identified and with all of them a model of local development based on heritage
is proposed that can be replicated in contexts with similar conditions.
The state of the artisanal sector before 2002 is contrasted with the current state in 2020,
using information from direct sources, from the strategic actors of the AXIS Túcume 2002
project, as well as academic publications such as articles and theses on the subject, and
also with the information from the final report of the aforementioned project.
In the district of Túcume, the variation in the productive trend was radical, it went from
not looking at the local heritage to knowing it, revaluing it and turning it into a key tool for
its development.
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