Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-13T11:44:44Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Hardman - 2015.pdf: 11701935 bytes, checksum: f0aef8df09b448e68c71b6971dc86d43 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-13T11:47:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Hardman - 2015.pdf: 11701935 bytes, checksum: f0aef8df09b448e68c71b6971dc86d43 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-13T11:47:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Hardman - 2015.pdf: 11701935 bytes, checksum: f0aef8df09b448e68c71b6971dc86d43 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-04-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation aims to understand the jewelry balangandã trinkets, used by the Brazilian African, called “crioula”, from nineteenth-century in Salvador - Bahia. The jewelry was used in a mixed slave society full of racial distinction, it was seen as an artifact, in other words, as a human production, with meanings that contributed to historical and social construction. From a qualitative study and in a cultural visual approach, the jewelry was studied through the analysis of nineteenth- century photographic images. Bibliographical research was done about balangandã trinkets, images analysis, racial constructions and visual culture. The study was designed in three stages: 1) the description of the methods of studies adopted; 2) the study of the bangles from their origins since racial issues and African Diaspora in Brazil to the description of its components and; 3) analyses of photos of XIX century Crioula wearing typical costumes and their meaning and relationship with the construction of the image of women called “crioula”. / A dissertação busca compreender as joias pencas de balangandãs, utilizadas pelas afro-brasileiras, denominadas de “crioulas”, do século XIX especialmente em Salvador. Uma joia encontrada no contexto de uma sociedade escravocrata, miscigenada e pautada em distinções raciais, concebida como artefato, ou seja, como produção humana e como campo de significações que contribui para a construção social e histórica. A partir de uma pesquisa qualitativa no amplo campo da Cultura Visual, investiga-se a joia através da leitura de imagens fotográficas do século XIX. Foram realizadas pesquisas bibliográficas sobre pencas de balangandãs, análise de imagens, construções raciais e cultura visual. Estruturou-se a pesquisa em três etapas: 1) explanação dos métodos de estudos abordados; 2) estudo das pencas de balangandãs partindo de investigações das suas possíveis origens, desde observações sobre questões raciais e a diáspora africana no Brasil, passando pelas descrições dos componentes e; 3) análise de fotografias do século XIX da “crioula” com seu traje típico munido da joia em estudo e sua significação e relação com a construção da imagem das mulheres denominadas “crioulas”.