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Reflexões sobre bem-estar espiritual de mulheres portadoras de dor crônica / Reflections on spiritual well-being in women with chronic pain

Fabiana Rodrigues Garcia 02 April 2014 (has links)
A Dor Crônica por Afecções Musculoesqueléticas (DCAME) é uma doença que, além de atingir o sistema osteomuscular, principalmente de mulheres da faixa etária entre 45 a 64 anos, frequentemente acarreta desordens psicológicas, sociais e espirituais e é influenciada por elas, podendo ainda desenvolver grande carga de desgosto para os doentes quando não diagnosticada e tratada adequadamente. Assim, dentre os aspectos citados, destaca-se o Bem-Estar Espiritual (BEE) como uma expressão da espiritualidade prática que, embora recentemente abordada em estudos científicos foi, desde o início da humanidade, apontada como uma dimensão importante no processo saúde-doença, por possibilitar, além de outros benefícios, o restabelecimento mais rápido da saúde. Foi neste contexto que se tornou necessário compreender e refletir sobre os significados do BEE que permearam a vivência de mulheres portadoras de DCAME e as formas pelas quais o BEE foi manifestado por esta população, para facilitar o esclarecimento tanto das causas da dor atribuídas por elas quanto das formas de manejo e dos impactos ocasionados pela dor. Desta forma, este estudo, que foi realizado na Clínica de Dor do Hospital das Clínicas de Ribeirão Preto (CDHCRP) e conduzido de acordo com as normatizações da Comissão Nacional de Ética em Pesquisa (CONEP), utilizou-se de abordagem qualitativa. Neste trabalho, após seleção por amostragem por conveniência, 11 sujeitos foram selecionados e entrevistados individualmente numa sala reservada a este fim, sendo um guia à entrevista um roteiro norteador de entrevista semiestruturada com questões fechadas para identificação e delineamento sociodemográfico e questões abertas para a apreensão dos significados de BEE bem como dos conhecimentos acerca das causas, dos impactos e das formas de alívio da dor. Os dados coletados foram gravados em um aparelho de MP3 e transcritos na íntegra para o início da análise dos dados que foi feita por meio da Análise Temática (AT), uma das técnicas da Análise de Conteúdo (AC) e possibilitaram o surgimento de quatro temas: Significados e Manifestações do BEE; Modelos explicativos para a dor; Formas de manejo da doença e Impactos da dor crônica. A partir destes temas, algumas interpretações acerca do BEE puderam ser destacadas. Relatado como um aspecto humano de difícil definição, o BEE pôde ser manifestado de diferentes maneiras. As formas apresentadas foram o bom relacionamento consigo mesmo, com o outro e com Deus, o desenvolvimento de esperança, da confiança, da fé em si e no tratamento que realizaram, o conforto físico, a ocupação, o lazer, o aprendizado e a empatia no contato com o outro. Neste trabalho, algumas causas manifestadas foram as de origem psicossocial, as sobrecargas físicas e comportamentos que perpetuam o problema, além da dor como resposta a um pecado. Destacadas algumas causas, o trabalho apontou para a utilização das preces como coadjuvante do tratamento médico convencional por todas as entrevistadas e da técnica Reiki. Tendo em vista o exposto, a DCAME mesmo impactando de forma negativa na vida das entrevistadas, desenvolvendo inclusive o medo da perda da autonomia e independência, possibilitou a modificação de suas visões de mundo, sendo fonte de descoberta de valores humanos tais como a coragem, a resiliência, a valorização da vida bem como da empatia pelo sofrimento alheio. Em suma, este estudo destacou a importância da DCAME enquanto doença multidimensional que leva o indivíduo a experimentar necessidades espirituais importantes, sendo o incentivo a busca da integralidade no contexto hospitalar para o correto manejo do problema mais do que uma emergência para a saúde pública. / Chronic Musculoskeletal Pain (CMP) is a disease that, in addition to achieving the musculoskeletal system, especially the women aged 45 to 64 years, often entails psychological, social and spiritual disorders and is influenced by them and may develop big load of grief for patients when not diagnosed and treated properly. Thus, among the aspects mentioned, Spiritual Well-Being (SWB) as an expression of practical spirituality which, although recently has been addressed in scientific studies, since the beginning of mankind, considered as an important dimension in the health-disease process, by allowing, among other benefits, the most rapid restoration of health. In this context, it has become necessary to understand and reflect on the meanings of SWB that permeated the experience of women with CMP and the ways in which the SWB was expressed by this population, both to facilitate the clarification of the causes of pain attributed by them as forms of management and the impacts caused by pain. Thus, this study, which was conducted at the Pain Clinic of the University Hospital of Ribeirão Preto (PCUHRP) and conducted according to the regulations of the National Committee of Ethics in Research (NCER), used a qualitative approach. In this work, after being selected by convenience sampling, 11 subjects were selected and individually interviewed in a room reserved for this purpose, with a guide to interview a guiding semi- structured interview with closed questions and to identify sociodemographic and open design issues for the seizure of SWB meanings and knowledge about the causes, impacts and forms of pain relief. Data were recorded on an MP3 player and transcribed to the top of the data analysis that was done by means of the Thematic Analysis (TA), one of the techniques of Content Analysis (CA) and made possible the emergence of four themes: Meanings and Manifestations of SWB; Explanatory models for pain; Forms of disease management and Impacts of chronic pain. From these themes, some interpretations of the SWB could be highlighted. Reported as a human aspect difficult to define, SWB could be manifested in different ways. The forms submitted were good relationship with oneself, with others and with God, the development of hope, trust, and faith in themselves and who performed the treatment, physical comfort, occupation, leisure, learning and empathy contact with each other. In this work, some causes were expressed psychosocial origin, physical burdens and behaviors that perpetuate the problem, in addition to pain in response to a sin. Highlighted some causes, the paper points out the use of prayer as an adjunct to conventional medical treatment for all interviewees and Reiki technique. In view of the above, the same CMP negatively impacting on the lives of the interviewees, including developing the fear of loss of autonomy and independence, enabled the modification of their worldviews, a source of discovery of human values such as courage, resilience, valuing life and empathy for others\' suffering. In summary, this study highlighted the importance of CMP as multidimensional disease that causes the individual to experience significant spiritual needs, and encouraging the pursuit of comprehensive health care in the hospital setting to the correct handling of the problem more than a public health emergency.
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Reflexões sobre bem-estar espiritual de mulheres portadoras de dor crônica / Reflections on spiritual well-being in women with chronic pain

Garcia, Fabiana Rodrigues 02 April 2014 (has links)
A Dor Crônica por Afecções Musculoesqueléticas (DCAME) é uma doença que, além de atingir o sistema osteomuscular, principalmente de mulheres da faixa etária entre 45 a 64 anos, frequentemente acarreta desordens psicológicas, sociais e espirituais e é influenciada por elas, podendo ainda desenvolver grande carga de desgosto para os doentes quando não diagnosticada e tratada adequadamente. Assim, dentre os aspectos citados, destaca-se o Bem-Estar Espiritual (BEE) como uma expressão da espiritualidade prática que, embora recentemente abordada em estudos científicos foi, desde o início da humanidade, apontada como uma dimensão importante no processo saúde-doença, por possibilitar, além de outros benefícios, o restabelecimento mais rápido da saúde. Foi neste contexto que se tornou necessário compreender e refletir sobre os significados do BEE que permearam a vivência de mulheres portadoras de DCAME e as formas pelas quais o BEE foi manifestado por esta população, para facilitar o esclarecimento tanto das causas da dor atribuídas por elas quanto das formas de manejo e dos impactos ocasionados pela dor. Desta forma, este estudo, que foi realizado na Clínica de Dor do Hospital das Clínicas de Ribeirão Preto (CDHCRP) e conduzido de acordo com as normatizações da Comissão Nacional de Ética em Pesquisa (CONEP), utilizou-se de abordagem qualitativa. Neste trabalho, após seleção por amostragem por conveniência, 11 sujeitos foram selecionados e entrevistados individualmente numa sala reservada a este fim, sendo um guia à entrevista um roteiro norteador de entrevista semiestruturada com questões fechadas para identificação e delineamento sociodemográfico e questões abertas para a apreensão dos significados de BEE bem como dos conhecimentos acerca das causas, dos impactos e das formas de alívio da dor. Os dados coletados foram gravados em um aparelho de MP3 e transcritos na íntegra para o início da análise dos dados que foi feita por meio da Análise Temática (AT), uma das técnicas da Análise de Conteúdo (AC) e possibilitaram o surgimento de quatro temas: Significados e Manifestações do BEE; Modelos explicativos para a dor; Formas de manejo da doença e Impactos da dor crônica. A partir destes temas, algumas interpretações acerca do BEE puderam ser destacadas. Relatado como um aspecto humano de difícil definição, o BEE pôde ser manifestado de diferentes maneiras. As formas apresentadas foram o bom relacionamento consigo mesmo, com o outro e com Deus, o desenvolvimento de esperança, da confiança, da fé em si e no tratamento que realizaram, o conforto físico, a ocupação, o lazer, o aprendizado e a empatia no contato com o outro. Neste trabalho, algumas causas manifestadas foram as de origem psicossocial, as sobrecargas físicas e comportamentos que perpetuam o problema, além da dor como resposta a um pecado. Destacadas algumas causas, o trabalho apontou para a utilização das preces como coadjuvante do tratamento médico convencional por todas as entrevistadas e da técnica Reiki. Tendo em vista o exposto, a DCAME mesmo impactando de forma negativa na vida das entrevistadas, desenvolvendo inclusive o medo da perda da autonomia e independência, possibilitou a modificação de suas visões de mundo, sendo fonte de descoberta de valores humanos tais como a coragem, a resiliência, a valorização da vida bem como da empatia pelo sofrimento alheio. Em suma, este estudo destacou a importância da DCAME enquanto doença multidimensional que leva o indivíduo a experimentar necessidades espirituais importantes, sendo o incentivo a busca da integralidade no contexto hospitalar para o correto manejo do problema mais do que uma emergência para a saúde pública. / Chronic Musculoskeletal Pain (CMP) is a disease that, in addition to achieving the musculoskeletal system, especially the women aged 45 to 64 years, often entails psychological, social and spiritual disorders and is influenced by them and may develop big load of grief for patients when not diagnosed and treated properly. Thus, among the aspects mentioned, Spiritual Well-Being (SWB) as an expression of practical spirituality which, although recently has been addressed in scientific studies, since the beginning of mankind, considered as an important dimension in the health-disease process, by allowing, among other benefits, the most rapid restoration of health. In this context, it has become necessary to understand and reflect on the meanings of SWB that permeated the experience of women with CMP and the ways in which the SWB was expressed by this population, both to facilitate the clarification of the causes of pain attributed by them as forms of management and the impacts caused by pain. Thus, this study, which was conducted at the Pain Clinic of the University Hospital of Ribeirão Preto (PCUHRP) and conducted according to the regulations of the National Committee of Ethics in Research (NCER), used a qualitative approach. In this work, after being selected by convenience sampling, 11 subjects were selected and individually interviewed in a room reserved for this purpose, with a guide to interview a guiding semi- structured interview with closed questions and to identify sociodemographic and open design issues for the seizure of SWB meanings and knowledge about the causes, impacts and forms of pain relief. Data were recorded on an MP3 player and transcribed to the top of the data analysis that was done by means of the Thematic Analysis (TA), one of the techniques of Content Analysis (CA) and made possible the emergence of four themes: Meanings and Manifestations of SWB; Explanatory models for pain; Forms of disease management and Impacts of chronic pain. From these themes, some interpretations of the SWB could be highlighted. Reported as a human aspect difficult to define, SWB could be manifested in different ways. The forms submitted were good relationship with oneself, with others and with God, the development of hope, trust, and faith in themselves and who performed the treatment, physical comfort, occupation, leisure, learning and empathy contact with each other. In this work, some causes were expressed psychosocial origin, physical burdens and behaviors that perpetuate the problem, in addition to pain in response to a sin. Highlighted some causes, the paper points out the use of prayer as an adjunct to conventional medical treatment for all interviewees and Reiki technique. In view of the above, the same CMP negatively impacting on the lives of the interviewees, including developing the fear of loss of autonomy and independence, enabled the modification of their worldviews, a source of discovery of human values such as courage, resilience, valuing life and empathy for others\' suffering. In summary, this study highlighted the importance of CMP as multidimensional disease that causes the individual to experience significant spiritual needs, and encouraging the pursuit of comprehensive health care in the hospital setting to the correct handling of the problem more than a public health emergency.
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O equilíbrio do ser e a permacultura

Pereira, Rafaela Kleinhans 30 March 2016 (has links)
Submitted by Vasti Dinizmm (vastijpa@hotmail.com) on 2017-07-26T12:37:13Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 14726949 bytes, checksum: e6950294694ea87065e804596037be0c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-26T12:37:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 14726949 bytes, checksum: e6950294694ea87065e804596037be0c (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Several problems of contemporary society are related with the economic, political and cultural systems besides worldview that throughout the history of humankind have become crises, sometimes unavoidable and other induced and even provided. Within this context is the environmental issues affecting the various forms of public health. In the 60 and 70 various problems related to the environmental impact by pollution and exploitation of natural resources have led many alternative culture movements in favor of the rescue of ethical and moral values that provide a healthier relationship with the natural environment. One of these movements is permaculture, called "permanent culture", permaculture is composed of a series of principles and foundations for the establishment of an ecological culture in order to provide sustainable human communities. In João Pessoa, in 2011 through a partnership between the Department of Health and Department of Environment the first training was held in permaculture opening 50 vacancies distributed among government officials, students and other interested parties, passing then to include permaculture Petal Health and Wellness in the care of public health through Integrative and Complementary Practices in Health (PIC). Concurrently with this process, the mobilization of therapists for the implementation of the National Policy Integrative and Complementary Practices in Health (PNPIC) resulted in the creation of service centers specialized in PICs, including the Balance of Being.Considered the biggest of the three experiences this center offer a variety of group and individual therapies such as tai chi, yoga, reflexology, massage therapy, art therapy, reiki, aromatherapy, acupuncture, auriculoacupuncture, biodance, community therapy and among others. A collective therapies offered by Cpics Balance of Being are the permaculture activities implemented through the initiative of the therapists of the Center and with the support of the General Coordination, these activities take place in an area that initially was planned to be used as parking lot in the inner space of Cpics Balance of Being. Therefore the central object of this study was ecological culture and specific objective was monitoring permaculture activities in Balance of Being seeking to understand the meaning and motivations of those involved in construction and development of Cpics - who attributed their actions when they decided to expropriate the initiative of innovative profile and assess to what extent the initiative and the Centers activities that promote the social capital of the agents involved in relation to health practices. / Inúmeros problemas da sociedade contemporânea se encontram relacionados via os sistemas econômico, político, cultural e visão de mundo que ao longo da história da humanidade se converteram em crises, por vezes inevitáveis e por outras induzidas e até mesmo previstas. Inserido neste contexto se encontra a problemática socioambiental que afetam das mais diversas formas a saúde pública. Na década de 60 e 70 os diversos problemas relacionados ao impacto ambientais pela poluição e exploração dos recursos naturais geraram diversos movimentos de cultura alternativa, em prol do resgate de valores éticos e morais que proporcionem uma relação mais saudável com o meio ambiente natural. Um destes movimentos é a permacultura, denominada de “cultura de permanência”, a permacultura é composta de uma série de princípios e fundamentos para o estabelecimento de uma cultura ecológica de modo a prover comunidades humanas sustentáveis. Em João Pessoa, no ano de 2011 através de uma parceria da Secretaria de Saúde e Secretaria de Meio Ambiente foi realizada a primeira formação em permacultura abrindo 50 vagas distribuídas entre agentes governamentais, estudantes e demais interessados, passando então, a incluir a pétala permacultural da Saúde e Bem-Estarno atendimento da saúde pública por meio de Práticas Integrativas e Complementares de Saúde. Concomitantemente a este processo, a mobilização de terapeutas para a implementação da Política Nacional de Práticas Integrativas e Complementares (PNPIC) resultou na criação de Centros de atendimento especializados em PICs, entre eles o Equilíbrio do Ser. Considerado o maior das três experiências este Centro oferta uma diversidade de terapias coletivas e individuais como o tai chi chuan, yoga, reflexologia, massoterapia, arteterapia, reiki, aromaterapia, acupuntura, auriculoacupuntura, biodança, terapia comunitária e entre outras. Uma das terapias coletivas ofertadas pelo Cpics Equilíbrio do Ser são as atividades de permacultura implementada através da iniciativa dos próprios terapeutas do Centro e com o apoio da Coordenação Geral, estas atividades ocorrem em uma área que seria inicialmente utilizada para ser um estacionamento no espaço interno do Cpics Equilíbrio do Ser. Diante do exposto o presente estudo teve por objeto central a cultura ecológicae por objetivo especifico o acompanhamento das atividades de permacultura no Centro de Práticas Integrativas e Complementares do Equilíbrio do Ser procurando compreender o sentido e as motivações dos agentes envolvidos na construção e desenvolvimento do Cpics – que atribuíram as suas ações quando decidiram encampar esta iniciativa de perfil inovador e avaliar em que medida a iniciativa e as atividades do Centro promovem o Capital Social dos agentes envolvidos em relação às práticas de saúde.
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Espiritualidades e bem-estar espiritual no processo formativo de estudante de psicologia do Recife – PE à luz da abordagem integral/transpessoal

SILVA, Laila Anine Candida da 25 April 2016 (has links)
Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-12-01T15:32:15Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_LAILA ANINE CANDIDA DA SILVA.pdf: 2277324 bytes, checksum: 88384b18a0be081a9a3789182c1ea597 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-01T15:32:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_LAILA ANINE CANDIDA DA SILVA.pdf: 2277324 bytes, checksum: 88384b18a0be081a9a3789182c1ea597 (MD5) Previous issue date: 2016-04-25 / FACEPE / Esta dissertação investigou as perspectivas de espiritualidades e os índices de bem-estar espiritual em estudantes calouros/as e formandos/as das graduações em psicologia da FAFIRE e da UFPE, correlacionando-os com os processos de formação. Questionamos se e como as espiritualidades são compreendidas por estudantes, calouros/as e formandos/as, das graduações em Psicologia da FAFIRE e da UFPE, e suas possíveis relações com os índices de bem-estar espiritual e a formação destes/as estudantes. Objetivando, de forma geral, analisar e comparar as perspectivas de espiritualidades e índices de bem-estar espiritual entre estudantes de Psicologia de duas Instituições de Ensino Superior (IES) de Recife - PE à luz da Psicologia Integral/transpessoal de Ken Wilber para apontar implicações da temática das espiritualidades no processo de formação em psicologia. Baseamo-nos na abordagem integral/transpessoal de Ken Wilber além de outros/as autores/as que corroboram com a compreensão de ser transdimensional e integral e as contribuições destas perspectivas para os processos de formação humana. Sendo de caráter misto, utilizamo-nos da Escala de Bem-estar Espiritual (EBE), compondo o trecho quantitativo, com 20 itens que se subdividem em duas subescalas – afirmações ímpares, Subescala de Bem-estar Religioso (BER) e as afirmações pares, Subescala de Bem-estar Existencial (BEE) – e para o trecho qualitativo um questionário com três perguntas abertas e entrevistas semiestruturadas. Para a análise da parte quantitativa usamos o software Statistica® e para a qualitativa a Análise de Conteúdo Temática (ACT). Participaram da pesquisa 202 pessoas distribuídas entre os grupos de calouros/as ou formandos/as da FAFIRE e da UFPE. Os resultados apontaram, com relação a EBE em uma escala likert de 1 a 6, de M=4,63 (DP=1,47) para a EBE, M=4,59 (DP=1,32) para a BEE e M=4,67 (DP=1,63) para a BER. Entre os quatro grupos não há diferença significativa entre os índices de bem-estar espiritual, segundo o teste Mann-Whitney U. Com relação à primeira parte dos questionários e das entrevistas, que tratou das concepções de espiritualidades, obtivemos seis categorias de análise: (1) Dimensão Humana, (2) Bem-estar Pessoal, (3) Desenvolvimento de si, (4) Resiliência, (5) Vida e (6) Relações consigo e com suas crenças. Sendo esta última a que teve maior frequência de participantes, 55,18% da amostra. Com relação às espiritualidades na formação, os/as calouros/as e formandos/as da FAFIRE afirmam ter tratado da temática na graduação e reafirmam a necessidade da mesma. Os/as calouros/as da UFPE afirmam a necessidade, embora não a tenham tratado na graduação, enquanto que aproximadamente metade do grupo de formandos/as desta IES diz ter tratado da temática e também afirmam ser importante sua discussão. Esta investigação aponta que tratar e/ou discutir as espiritualidades no processo de formação não é suficiente para que haja formação humana. Não é suficiente para uma efetiva realização de uma formação humana integral o conhecimento das espiritualidades. Faz-se necessário operacionalizar nos processos de formação a experimentação da educação de forma integral, considerando um ser transpessoal, com todos os seus atores e suas atrizes. / This dissertation investigated the perspectives of spiritualities and spiritual well-being indexes in intrants and graduates students of degrees in psychology, FAFIRE and UFPE, correlating them with the formation process. We inquire if and how the spiritualities understood for intrant and graduates students of the formation in Psychology, FAFIRE and UFPE, and its relation with the spiritual well-being indexes and the formation of these students? Objectifying, in general, to analyze and compare the perspectives of spiritualities and spiritual well-being between students of Psychology of two Institutions of Higher Education (IHE, in Portuguese, Instituição de Ensino Superior, IES) from Recife – PE grounded in Integral/Transpersonal Psychology of Ken Wilber to point implications of the theme of spiritualities in the formation process in Psychology. We grounded in the Integral/Transpersonal Psychology of Ken Wilber besides others theoretical contributions that corroborate with the understanding of the transdimensional and integral being and the contributions of these perspectives to the human formations process. This research has mixed character, to the quantitative part, we used the Spiritual Well-being Scale (SWBS), with 20 items that are subdivided in two subscales – odd statements, Subscale of Well-being Religious and the pairs statements, Subscale of Well-being Existential – and to the qualitative, we used a questionnaire with three questions and semi structured interview. For analysis of quantitative part, we used the software Statistica® and for qualitative part Thematic Content Analysis (TCA, in Portuguese, Análise de Conteúdo Temática, ACT). Participated in the survey 202 students, between intrants and graduates of FAFIRE and UFPE. The results point mean, concerning to SWBS, in likert scale from 1 to 6, of M=4,63 (SD=1,47) to SWBS, M=4,59 (SD=1,32) to Subscale of Well-being Existential and M=4,67 (SD=1,63) to Subscale of Well-being Religious. Between these four groups investigated there isn’t significative difference of the theirs spiritual well-being indexes, according the Mann-Whitney U Test. Concerning to the first part of the questionnaire and the interviews, that treated of the conceptions of spiritualities, we got six analysis categories: (1) Human Dimension, (2) Personal Well-being, (3) Development yourself, (4) Resilience, (5) Life, (6) Relations with you and your beliefs. The last one has the bigger frequency, 55,18%. Concerning to spirituality in the formation, the intrants and graduates of the FAFIRE, say that treated about in the formation and reaffirm the need of this. The intrants of UFPE say about the need of this, but they did not treat of spiritualities in the formation, although approximately half of the group the graduates of UFPE say that treated about this. This investigation points that treat spiritualities in formations process is not sufficient to there is a human formation. For integral human formation to know spiritualities, is necessary operationalize in formation process the experimentation of education in integral form with all the involved actors.

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