Le principe d’individualisation de la sanction pénale constitue, aujourd’hui, la pierre angulaire du droit pénal et de la procédure pénale française. Toutefois, un courant de pensée contemporain issu du mouvement américain Law and Economics a émergé progressivement en France. Celui-ci serait le seul à pouvoir apporter une réponse pertinente aux questions juridiques contemporaines, en se fondant sur le pragmatisme et l’efficacité. Cette logique a d’abord investi la procédure pénale, mais le droit de la peine n’y échappe pas. L’efficacité d’une mesure renvoie à un objectif atteint, c’est-à-dire l’absence de réitération d’infractions. Alors, comment l’individualisation de la peine peut-elle permettre d’accroître l’efficacité de la sanction pénale ? En effet, celle-ci doit permettre de rendre la peine équitable pour lui donner du sens. Ainsi, les différents législateurs n’ont eu de cesse de diversifier les mesures pouvant être prononcées par le juge, afin d’accompagner les délinquants et de les ramener à la vie collective. La doctrine considère qu’une peine est plus efficace lorsque le délinquant participe à la mesure ; il est donc possible d’en développer de nouvelles, qui permettront de responsabiliser le délinquant, en s’inspirant des mesures de justice restaurative, et en modifiant le prononcé de la peine. La césure du procès pénal permettrait ainsi de se diriger vers une peine juste, équitable et à la fois individualisée. / The principle of individualization of the punishment establishes, today, the cornerstone of the criminal law and the French criminal procedure. However, a contemporary current of thought from the American movement Law and Economics emerged gradually in France. This current would be the only one able to bring a relevant answer to the contemporary legal issues, basing itself on pragmatism and efficiency. This logic first invested the criminal procedure but the right of the punishment doesn’t escape it. The efficiency of a measure sends back to a reached objective, that is the absence of repetitive offenses. Then, how the sentencing according to the characteristics of the offender can allow to increase the efficiency of the punishment? Indeed, it shall allow the punishment to be fair and to give it meaning. For that purpose, the various legislators never stopped diversifying the measures which can be rendered by the judge to accompany offenders and bring them back in community life. This doctrine considers that a punishment is more effective when the offender takes part in the measure. It is therefore possible to develop new measures allowing to give offenders responsibilities, taking inspiration in measures of restorative justice, and to modify the render of the punishment. The césure of the penal trial would allow to head for a just punishment, fair and personalized.

Cette recherche repose sur l’étude rythmique de l’hexamètre de la poésie de Catulle. Elle est utile, car cela n’a jamais été entrepris dans le cadre d’un travail de grande envergure. Le but est de fournir, enfin, une étude complète sur ce type de mètre utilisé par Catulle. On répertorie tous les éléments permettant de déterminer les caractéristiques propres à l’auteur, par exemple : les césures, les schémas métriques et les finales des vers. Une fois ces éléments notés, on explique davantage ceux dignes d’être mentionnés. Par l’analyse des données, on justifie que Catulle adapte son style rythmique aux différents sujets qu’il aborde dans ses poèmes. De plus, pour rendre ce travail encore plus complet, on indique les diverses innovations introduites par l’auteur. Pour ce faire, on analyse deux œuvres de poètes antérieurs. D’abord, on explore l’Aratea de Cicéron, un poème écrit une génération avant notre auteur. Cela présente une vision générale de l’écriture hexamétrique presque contemporaine à Catulle. Ensuite, on étudie une sélection suffisante de vers tirée des fragments des Annales d’Ennius, car il est le tout premier poète à avoir écrit en hexamètre dans la langue latine en l’adaptant de la langue grecque. Pour terminer, on présente une analyse de certains éléments de deux auteurs grecs, Homère et Callimaque, afin de démontrer les liens entre eux et Catulle. Ainsi, l’analyse de ces quatre auteurs permet d’avoir un portrait juste de l’écriture hexamétrique avant Catulle. On recense les éléments amenés par Catulle de ceux provenant soit de la mode de son époque ou soit venant d’une certaine tradition archaïque. Pour finir, on arrive à prouver que notre auteur réussit à innover, même s’il reste borné aux limites de son époque. / This research is a rhythmical study of the dactylic hexameter in Catullus. It has never been undertaken on such a large scale. The aim is to provide, at last, a complete study of this type of meter as used by Catullus. All elements that allow definition of the author's characteristics, for example, caesuras, metrical patterns and verse clausulae, are counted. Once these elements are noted, those worthy of mention are further explained. Through the analysis of the data, it is established that Catullus adapts his rhythmic style to the different subjects he addresses in his poems. In addition, to make this work even more complete, the various innovations introduced by the author are identified. To achieve this, two works by earlier poets are analysed. First, Cicero's Aratea, written a generation before the author under study, is explored. Thus is presented a general view of hexametric writing almost contemporary to Catullus. Next, a sufficient selection of verses from the fragments of Ennius' Annals is studied, as he was the very first poet to write hexameters in the Latin language, adapting the form from the Greek. Finally, an analysis of some elements of two Greek authors, Homer and Callimachus, is presented to demonstrate the links between them and Catullus. Thus, the analysis of these four authors allows an accurate portrait of hexametric writing before Catullus. Elements added by Catullus are distinguished from those coming either from the fashion of his time or from a certain archaic tradition. In the end, a picture emerges of an innovating author, even if he remains within the limits of his time.

L'étude présente est avant tout le résultat d'une préoccupation personnelle de longue durée, qui commence avec mes premières leçons de piano et mes tentatives de jouer la musique de Beethoven. Le désir de savoir autant que possible sur la personnalité, la vie, les événements et les situations qui ont conduit à la naissance d'une œuvre est apparu très tôt. Il est évident et simple à démontrer, par ses propres notes et les témoignages de ceux qui ont écrit sur lui depuis presque deux cents ans, que Beethoven a eu des circonstances extérieures, des événements et des occurrences sociales, même historiques, qui ont déclenché certains thèmes musicaux, auxquels son propre génie et sa sensibilité ont trouvé la forme d'expression qui nous est connue aujourd'hui. Ensuite, deuxièmement, il s'agit dans cette étude d'un engagement strictement théorique. Je souhaite exposer les liens formés le long des presque trois décennies de maladie, entre la déficience auditive et la création musicale de Beethoven. Au-delà de la situation de nature médicale qu'il a accueillie avec une explicable panique, avec un mélange d'impuissance et de dépression, qui l'ont mené au seuil du suicide, presque, environ l'année 1803, la perte de l'ouïe a ouvert un horizon agonique dans l'existence du compositeur, un horizon qui a marqué sa lutte avec le destin. Celui-ci est le thème, sa perception, qui le déterminera à assumer l'image et le rôle du Héros, du Titan tendu sous les épreuves sombres des machinations divines qu'il accueille avec courage et, des fois, même avec défi. C'est de ces tensions que jaillissent quelques-unes de ses œuvres les plus complexes, puissantes, expressives et novatrices, depuis la Symphonie no.3 et jusqu'à la 9ème, les sonates pour piano et certaines de ses compositions pour cordes. Le modèle héroïque a été sans doute salvateur, une circonstance d'émulation titanique qui a aidé Beethoven à mener si loin, dans le sens créatif, sa lourde et, en quelque sorte, ironique déficience. Il faut admettre, d'autre part, que, en dehors de ce modèle romantique de se rapporter au destin par le recours au Héros et au Titan - figures de la grandiose culture grecque classique - on a du mal à déceler la relation du compositeur avec Dieu dans le sens chrétien, sa manière d'intégrer une vision, un sens de la vie fondé sur celui-ci. Certes, Missa Solemnis en Ré majeur op.123, la Symphonie no.9 et quelques autres ouvrages ou parties d'ouvrages, entretiennent l'avis que Beethoven a composé, tout comme Bach, son modèle et maître favori, de la musique de glorification de Dieu. Et si cela est tout à fait vrai, alors notre mission de comprendre son passage par des modèles culturels et religieux si différents devient encore plus difficile. / This study is, above all, the outcome of a long-lasting personal concern that goes back to the period of my first music lessons and my attempts to play Beethoven's music on the piano. My passion for certain musical compositions, the care to interpret them in the way, with the sensitivity and in keeping with their creator's intentions might be translated as follows: 1 wish to perform as if he could hear me and could recognize himself in the music I performed. I was fi lied, at a very early age, with the desire to know as much as possible about his personality, his life, the events and the circumstances that led to the birth of his work. It is obvious and easy to prove, based on Beethoven's own notes and the testimonies of those who have written about him for nearly two hundred years, that there were external triggers, such as social and even historical events or happenings, which activated certain musical themes that his genius and sensitivity gave expression in the form known to us today. In this study, I will speak, at the appropriate time, about situations, contexts and events of this kind: family problems, like the affair involving his nephew Karl, or sentimental issues, like the "lmmortal Beloved" (Der Unsterbliche Geliebte), the drama entailed by hearing Joss, the evolution of event on the European stage during the Napoleonic and post­ Napoleonic periods, etc. Second, this study represents a strictly theoretical undertaking. I wish to present, according to my own understanding, the connections formed throughout the nearly three decades of disease between Beethoven's hearing impairment and his musical creation. Beyond the medical situation that he responded to with understandable panic, with a mixture of helplessness, tremor and depression, which brought him close to the brink of suicide in around the year 1803, the Joss of hearing opened an agonizing horizon in the composer's existence, a horizon against which he waged his battle with destiny. This is the theme, his perception, which led him to take on the image and role of a Hero, of a Titan, strained under the bleak attempts of the divine machinations that he met with courage and, sometimes, even with defiance. It was from these strains that some of his most complex, powerful, expressive and innovative works gushed forth, from his Third and Ninth Symphonies to the piano sonatas and several other compositions for strings. Beethoven was, according to Wagner's very suggestive comparison, the equivalent of Tiresias. Thus, shifting between levels of expression, he could hear pure music with an ear that was no longer disturbed or corrupted by outside sounds. The music he heard and transmitted gushed out of himself, from the depths of his being, which was marked by dignity and prophetic drama in equal measure. His internal hearing was already sensitive to the sounds of the World, to the rhythms of Phenomena, to the turmoil and syncopes of Life. Like Tiresias, Beethoven was a prophet who could hear, understand and transmit the mysterious music of the world to the future centuries. He could hear the music of paradise and convey it in the Pastoral Symphony, he could hear the sublime joy of human brotherhood and convey it at the end of the Ninth Symphony, he could hear the sounds of death and hell and convey them in the serious, funeral passages of the Eroica Symphony of the Hammerklavier Sonata. He could hear the ceaseless melody of life's flow through time, he could understand the sonata of nature, the dance of light, the verve of joy, but also the twilight, pain and night, the end. He could hear the music from which this universe of illusory, transient and capricious forms was made, this universe which we call reality. This, I believe, is the "Last" Beethoven.