El modelo que planteamos se basa en una relación sistémica abierta y simétrica entre el hombre y el medio ambiente, en el cual se definen variables como tipo de movilidad o frecuencia de la movilidad, en conjunto a productividad y accesibilidad a los recursos naturales. Se trata por un lado de evaluar si los recursos en un área territorial determinada pueden ser considerados uno de los factores principales o no de la movilidad, así como de probar determinadas hipótesis teóricas sobre el comportamiento de las variables humanas y naturales.

La presente Memoria de título para optar al grado profesional de Arqueólogo se constituye a manera de una instancia propositiva e hipotética, que pretende hacer explícitas la teoría y método para la generación de explicaciones consistentes al registro arqueológico. A través de las siguientes líneas se intentará mostrar una faceta de los grupos de cazadores recolectores no lineal, que ambiciona manifestar como en distintos momentos, las contingencias históricas, desarrollos evolutivo culturales, medio ambiente y recursos, se tradujeron en estrategias propias de las poblaciones humanas.

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Bajo ese marco, esta memoria responde al desafío de enfrentar las ausencias, de conjurar a los estudiosos que ya no están y, alquímicamente recuperar de la amalgama de la bibliografía, de conjuntos de astillas y escamas de piedra, e instrumentos fragmentarios, información ocupacionalmente significativa. Responde también a recorrer la intrincada trama del Pukara entre chullpas, tumbas y basurales, advirtiendo la transversalidad del material lítico, no únicamente en el poderoso estigma de la basura sino como un objeto material que en una chullpa, en un contexto fúnebre, o un waki asume una connotación diferente, extremadamente relevante para quien depositó una pala o una mano de moler como ofrenda para los cerros tutelares, para sus familiares o amigos o para ofrendar a la tierra al inaugurar la ocupación de un nuevo hogar.

El objeto de estudio es la iconografía del Norte Grande de Chile, presente en distintos soportes y realizada a lo largo de distintas tradiciones culturales que se han sucedido y entrelazado durante los últimos tres mil años. Entre dichos soportes se encuentra la iconografía de bienes muebles (presente en textiles, vasijas cerámicas, tabletas para el uso de psicoactivos, etc.) o los imponentes geoglifos. Sin embargo, las manifestaciones concretas que elegí son las representaciones en tabletas para el uso de psicoactivos y el arte rupestre.