Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4759_1.pdf: 602129 bytes, checksum: a9e318fe9db3789cfe586dda3e692173 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Estudos ecofisiológicos com espécies da região semi-árida brasileira visam solucionar diversos problemas relacionados às adaptações morfológicas, fisiológicas e ecológicas. A biometria, a germinação e o efeito do déficit hídrico sobre o crescimento, trocas gasosas e potencial hídrico foliar de Senna martiana (Benth.) Irwin & Barneby, foram os objetivos deste trabalho. Trata-se de uma espécie lenhosa endêmica, pertencente à família Leguminosae-Caesalpinioideae. Os frutos e as sementes foram coletados no município de Alagoinha-PE e determinados o comprimento, a largura e o número de sementes por fruto. Os testes de germinação foram conduzidos em câmara tipo BOD com fotoperíodo de 12h e temperaturas constantes de 15, 20, 25, 30 e 35ºC. Em casa de vegetação foram realizados os experimentos de crescimento e trocas gasosas sob déficit hídrico, utilizando-se plântulas em vasos plásticos preenchidos com solo da área de coleta. Após 30 dias de aclimatação, um grupo serviu como controle e outro grupo como estressado pela suspensão da rega. Diariamente, três plantas de cada grupo, foram mensuradas quanto à transpiração (E), à resistência difusiva (Rs), à umidade relativa do ar (UR), à temperatura foliar (Tfol), à temperatura do ar (Tar) e à radiação fotossinteticamente ativa (PAR) às 8, 10, 12, 14, 16 e 18 horas. Foi também avaliado o potencial de água das folhas às 8, 14 e 18 horas. Foram medidos o comprimento da parte aérea (cm), a massa da matéria seca (g), o número de folhas, a abscisão cotiledonar e a área foliar (dm2). S. martiana apresentou frutos de tamanho médio e sementes pequenas. O peso médio dos frutos foi de 56,44mg ± 13,1 e das sementes 33,0mg ± 4,5. A temperatura ótima de germinação foi entre 25 e 30ºC, atingindo 92% de germinação, com tempo médio de 2,02 dias e velocidade de germinação de 0,495 dias-1. O teor de umidade do solo, nos vasos sem rega atingiu 0,85% em 12 dias. A altura média das plantas foi de 32,1cm (controle) e 20,5cm (tratadas). No terceiro dia de estresse houve diferença significativa entre a massa da matéria seca das folhas. As raízes e caules diferiram estatisticamente aos 10 e 12 dias, respectivamente. A Tar variou de 26ºC a 39,7ºC; A UR de 58,4% a 97,8% e a PAR alternou de 87,66 mol.m-2.s-1 a 645,66 mol.m-2.s-1. A E variou de 0,359 a 8,190 mol.m-2.s-1 em plantas estressadas e de 3,112 a 8,827 mol.m-2.s-1 em plantas controle. Para as plantas estressadas, o maior valor de Rs foi de 19,62 s.cm-1 e o menor foi de 1,210 s.cm-1. Para as plantas controle, o maior valor médio foi de 3,084 s.cm-1 e o menor de 1,2398 s.cm-1. A Tfol diferiu significativamente no 24º dia. O potencial hídrico foliar foi mantido a aproximadamente 0,5 MPa para as plantas controle. Nas plantas estressadas variou de 0,5 a 2,20 MPa. Dessa forma, o intervalo de rega que as plantas jovens de S. martiana suportaram, sem causar danos à assimilação de CO2 e fotossíntese, foi de até seis dias, com teor de água no solo de 16,8 %

Submitted by PPG Hist?ria (historia-pg@pucrs.br) on 2018-10-10T19:38:14Z No. of bitstreams: 1 VERS?O final TESE Alexandre Oliveira.pdf: 4812198 bytes, checksum: 58850ffd52de957a7549ea67fb423f54 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2018-10-16T17:34:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 VERS?O final TESE Alexandre Oliveira.pdf: 4812198 bytes, checksum: 58850ffd52de957a7549ea67fb423f54 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-16T17:39:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VERS?O final TESE Alexandre Oliveira.pdf: 4812198 bytes, checksum: 58850ffd52de957a7549ea67fb423f54 (MD5) Previous issue date: 2018-08-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This thesis aims at the transnational investigation of the work of Cardinals Sebasti?o Leme da Silveira Cintra in Brazil and Manuel Gon?alves Cerejeira in Portugal as agents of Catholicism in the process of restoring the social and political role that the Church had lost with its implantation of Republicanism in their respective countries, and the practices of the secular State adopted. The analysis of this process of reconquest of space permeated the beginning of the trajectory of the two clerics, raising established networks as well as their insertion in the religious context as members of Catholicism as an institution. With different trajectories, Sebasti?o Leme, at the beginning of his seminary training, established a network close to the Rector, which enabled him to carry out part of his studies in Europe. On the other hand, Manuel Cerejeira developed a more academic formation that allowed the clergyman to approach the main political currents of Portugal of the beginning of the XX century, mainly during the time that attended the University of Coimbra. The analyzes also establish a survey of the performance of the main groups of conservative identity in both Brazil and Portugal and their possible relations with Catholicism. Also the groups created by the Church itself that aimed to group the laity Catholics to seek together with the Church a wider space for religious policies, among which in Portugal, the Portuguese Catholic Center, the Academic Center for Christian Democracy, Catholic Action that was established in both countries. In Brazil Catholicism had the support of the Dom Vital Center of the Catholic Confederations, as well as the Catholic Electoral League, which in the 1930s represented the political bias that the Church adopted to increase its freedom of action. In the 1930s the two religious were raised to cardinals and glimpsed in front of the Estado Novo. Beyond the peculiarities of the countries, politics represented a dictatorial period. The year 1945 came as a singular year for the end of the polls because it is a year of change. In the world scene represents the end of World War II, the peculiarities of Brazil are concentrated at the end of the period of Cardinal Leme, although deceased in 1942, the country only had a new cardinal in 1946. In Portugal the end of the War brought a new vision political and social. Even Salazar remaining in office, the vision of totalitarianism gained a new outfit. / Esta tese tem como objetivo a investiga??o transnacional da atua??o dos cardeais Sebasti?o Leme da Silveira Cintra, no Brasil, e Manuel Gon?alves Cerejeira, em Portugal, como agentes do catolicismo no processo de restaura??o do papel social e pol?tico que a Igreja havia perdido com o a implanta??o do Republicanismo, nos respectivos pa?ses, e as pr?ticas do Estado laico adotadas. A an?lise deste processo de reconquista de espa?o permeou o in?cio da trajet?ria dos dois cl?rigos, levantando as redes estabelecidas assim como suas inser??es no contexto religioso como membros do catolicismo enquanto institui??o. Com trajet?rias distintas, Sebasti?o Leme j? no in?cio de sua forma??o no semin?rio estabeleceu uma rede pr?xima ao Reitor, que o proporcionou realizar parte de seus estudos na Europa. Por sua vez, Manuel Cerejeira desenvolveu uma forma??o mais acad?mica o que possibilitou ao cl?rigo se aproximar das principais correntes pol?ticas de Portugal do come?o do s?culo XX, principalmente durante o tempo que frequentou a Universidade de Coimbra. As an?lises tamb?m estabelecem um levantamento da atua??o dos principais grupos de identidade conservadora tanto no Brasil quanto em Portugal e suas poss?veis rela??es com o catolicismo. Tamb?m os grupos criados pela pr?pria Igreja que tiveram como objetivo agrupar o laicato cat?licos para buscarem juntos com a Igreja um espa?o mais amplo para as pol?ticas religiosas, dentre as quais em Portugal, o Centro Cat?lico Portugu?s, o Centro Acad?mico de Democracia Crist?, al?m da A??o Cat?lica que foi estabelecida nos dois pa?ses. No Brasil o catolicismo contou com o apoio do Centro Dom Vital, das Confedera??es Cat?licas, al?m da atua??o da Liga Eleitoral Cat?lica que, nos anos 1930, representou o vi?s pol?tico que a Igreja adotou para ampliar sua liberdade de atua??o. Nos anos 1930 os dois religiosos foram elevados a cardeais e vislumbram ? sua frente o Estado Novo. Para al?m das peculiaridades dos pa?ses, a pol?tica representou um per?odo ditatorial. A ano de 1945 surgiu como um ano singular para o fim das pesquisas por ser um ano de mudan?as. No cen?rio mundial representa o fim da Segunda Guerra Mundial, as peculiaridades do Brasil se concentram no fim do per?odo do Cardeal Leme, embora falecido em 1942, o pa?s s? contou com novo cardeal em 1946. Em Portugal o fim da Guerra trouxe uma nova vis?o pol?tica e social. Mesmo Salazar permanecendo no governo, a vis?o do totalitarismo ganhou uma nova roupagem.

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Áureo Busetto / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: José Carlos Garcia de Freitas / Banca: Sylvana Maria Brandão de Aguiar / Resumo: A configuração do catolicismo no começo do século XX no Brasil teve como objetivo dar à Igreja um caráter eminentemente político. Tanto é assim que o termo catolicismo passou a vigorar como sinônimo de luta política. O católico destoa do cristão para secularizar a Igreja, engajando-a numa ação para além do campo religioso, centro dessa tese. Pela primeira vez na história do Brasil, os católicos foram organizados para lutarem por seus direitos políticos de maneira coletiva. No Rio de Janeiro, o cardeal Sebastião Leme (1930-1942) - objeto dessa tese - dotara a Igreja de suportes institucionais, como o Centro Dom Vital, para pôr em prática a ação da comunidade católica nas ruas. A Igreja seria um ator político, mesmo contrariando as intenções dos seus adversários, principalmente os homens do poder. Mesmo não sendo um partido político, ela se constituiu de órgãos políticos extraoficialmente para interferir diretamente nas decisões majoritárias do país, acarretando riscos aos donos do poder que, por medo de perderem as rédeas do jogo, tiveram de alojar a Igreja ao patamar de auxiliar do poder secular em plena Era Republicana. Viria desse medo a somatória de esforços para se criar o Colégio Pio Brasileiro em Roma, cinemas católicos, Banco católico, Caixas Assistenciais, multiplicação de escolas católicas, associações diversas, como por exemplo a União Católica dos Militares, os Círculos Operários Católicos. Surgia, com um arcabouço sordidamente forte, a prática e o pensamento católicos a moldar cidadãos católicos, soldados católicos, estudantes católicos, juristas católicos, operários católicos, direitos católicos, brasileiros católicos. A despeito do Estado não se curvar ao imperativo de ser católico, reforçou sua vocação autoritária e cada vez mais distante da sociedade, dando sentido à trajetória histórica do Brasil. Três capítulos... / Abstract: At the beginning of the twentieth century in Brazil, the configuration of Catholicism aimed to lend the Church a highly political character, so much so that the term "Catholicism" became synonymous with political struggle. Clashing with Christians, Catholics secularized the Church, engaging it in an action beyond the religious field, which is the main topic of this study. For the first time in the history of Brazil, Catholics were organized to fight for their political rights collectively. In Rio de Janeiro, Cardinal Sebastião Leme (1930-1942), which is the subject of the present work, had provided the Church with institutional support such as the Centro Dom Vital, in order to put the action of the Catholic community in the streets into practice. The Church would be a political actor, even though this hindered the intentions of its opponents, especially powerful men. Despite the fact it was not a political party, the Church was unofficially made up of political organs that directly interfered with the major decisions in the country, menacing the authority of influential people, who started fearing their leadership could be at risk and had to concede the Church a position of assistant to the secular government in the midst of the Republican Era This fear would originate the creation of the Pius Brazilian Pontifical College in Rome, Catholic cinemas, the Catholic Bank, welfare assistance funds, Catholic schools and several associations such as the Military Catholic Union and the Catholic Worker Circles. The Catholic practice and thought would arise with a solid framework and thus shape Catholic citizens, Catholic students, Catholic soldiers, Catholic lawyers, Catholic rights, Catholic workers, Catholic Brazilians. Despite the fact that the State did not become Catholic, its authoritarian vocation and indifference towards society became stronger, which explains the political trajectory of Brazil. Three chapters compose the present work: in... / Resume: La configuration du catholicisme au début du XXe siècle au Brésil visait donner à l'église un caractère éminemment politique. Tant et si bien que le terme catholicisme est devenu synonyme de lutte politique.Les catholiques prennent de la distance des chrétiens pour séculariser l'Eglise, en l'engageant dans une action outre le champ religieux, sujet phare de cette thèse. Pour la première fois dans l'histoire brésilienne, les catholiques furent organisés pour lutter pour leurs droits politiques de manière collective. A Rio de Janeiro, le cardinal Sebastião Leme (1930 -1942) - objet de cette thèse - donna à l'Église des supports institutionnels, tel le Centro Dom Vital, pour mettre en oeuvre l'action de la communauté catholique dans les rues. L'église serait un acteur politique, même étant contraire aux intentions de ses adversaires, particulièrement certains hommes au pouvoir. Bien que pas un parti politique, elle s'est constituée des répartions politiques officieuses afin d' intervenir directement dans les décisions majoritaires du pays, entraînant des risques aux hommes au pouvoir qui, de peur de perdre le commandement ont dû accueillir l'Église au palier d'auxiliaire du pouvoir séculaire en pleine ère républicaine.De cette peur, il apparaîtrait l'ensemble de forces pour créer le Pieux collège brésilien à Rome, des salles de cinémas catholiques, la Banque catholique, des caisses d'assistance, la multiplication d'écoles catholiques, des associations diverses, comme l'Union catholique des militaires et les Cercles catholiques d'ouvriers. Il survenait, avec sa sordidement forte charpente, la pratique et la pensée catholiques façonnant citoyens catholiques, soldats catholiques, étudiants catholiques, juristes catholiques, ouvriers catholiques, droits catholiques, brésiliens catholiques. Même si l'État n'a pas cédé à l'impératif d'être catholique, il... / Doutor

Submitted by Fabielle Cheuczuk (fabielle.cheuczuk@unioeste.br) on 2018-06-05T12:41:15Z No. of bitstreams: 2 Dulcinéia .pdf: 3586390 bytes, checksum: 29d58aec68d358ecd143c02c6aeb2652 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-05T12:41:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dulcinéia .pdf: 3586390 bytes, checksum: 29d58aec68d358ecd143c02c6aeb2652 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-02-26 / This master thesis about “The teaching of topological relationship with children from the first years of Elementary School I" focuses on the difficulties that the child presents in the learning process, mainly, in the formation of concepts that involve the laterality, the cardinal directions and the other guiding principles. It is justified by the fact that many children present difficulties to understand the topological relationship and to relate the laterality directions to the cardinals (right / East, left / West, front / North and back / South). Also by the difficulty to teaching Geography in the children education and, consequently, by the lack of importance given to the geographic contents. The text approach the Theory of Activity proposed by Leontiev, because it supports the foundations of the relationship between those who teach and those who learn. It explains the process of construction concepts and the apprehension of certain activities realized in the school context. Another basis is in Vygotsky because he proposes the emphasis on action and learning as a process that occurs from outside to into and is full of historicity. Also by the context that those who teaches is the mediator of the process. Another theorist is Lúria that defends the activities in the concrete context, to enable to pass to the abstract categories. This research of a methodological nature, a case study, is based on Yin (2001). The data collection was based on interviews with 114 children between five (5) and six (6) years; five (5) teachers; one (1) coordinator. It was realized in four (4) municipal schools from Itapejara D’Oeste/PR. The interviews were conducted individually and 39 activities were done, four (4) individual and thirty five (35) in the collective. It enabled a space for discoveries of teaching methodologies that, through them, teachers can teach important geographical concepts. It identifies the importance of considering the individuality of the child to investigate the difficulties presented by this child. The didactic sequences give the children the opportunity to participate in the construction of knowledge, show the importance of pedagogical work related to the geographical concepts of: laterality, cardinal directions, also, to work the cartographic representations. If the child presents difficulty during the formation of these concepts is because the process is still in progress. The child needs to have the knowledge associated with something that is part of his daily life, mainly in terms of cardinal directions and spatial references. When the child does not understand the relationship between the concepts North / Front, South / Back, East / Right and West / Left, it is difficult for the child to orient or locate himself in space and even understand what these concepts are for. / Esta dissertação sobre “O ensino das relações topológicas com crianças dos anos iniciais do Ensino Fundamental I” enfoca as dificuldades que a criança apresenta no processo de aprendizagem, principalmente, na formação de conceitos que envolvem a lateralidade, as direções cardeais e os demais princípios norteadores. Se justifica pelo fato de muitas crianças apresentarem dificuldades para compreender as relações topológicas e de relacionar as direções de lateralidade com as cardeais (direita/Leste, esquerda/Oeste, frente/Norte e atrás/Sul). Também pela dificuldade de ensinar Geografia na educação infantil e, consequentemente, pela falta de importância dada aos conteúdos geográficos. O texto aborda a Teoria da Atividade proposta por Leontiev, porque sustenta os alicerces da relação entre quem ensina e quem aprende. Explicita o processo de construção de conceitos e a compreensão de determinadas atividades realizadas no ambiente escolar. Outra base é em Vygotsky porque propõe a ênfase na ação e na aprendizagem, como processo que ocorre de fora para dentro e está repleto de historicidade. Também pelo contexto de que quem ensina é o mediador do processo. Outro teórico é Lúria que defende as atividades no contexto concreto, para possibilitar passar às categorias abstratas. Esta pesquisa de cunho metodológico estudo de caso, está baseada em Yin (2001). A coleta dos dados teve por base entrevistas com 114 crianças entre cinco (5) e seis (6) anos; cinco (5) professores; uma (1) coordenadora. Foi realizada em quatro (4) escolas municipais de Itapejara D’Oeste/PR. As entrevistas foram realizadas individualmente e foram trabalhadas 39 atividades, quatro (4) individuais e trinta e cinco (35) no coletivo. Possibilitou um espaço, para descobertas de metodologias de ensino que, por elas, os professores podem ensinar conceitos geográficos importantes. Identifica a importância de considerar a individualidade da criança para investigar as dificuldades apresentadas por ela. As sequências didáticas proporcionam às crianças a oportunidade de participarem da construção do conhecimento, mostram a importância do trabalho pedagógico relacionado aos conceitos geográficos de: lateralidade; direções cardeais, também, para trabalhar as representações cartográficas. Se a criança apresentar dificuldade durante a formação desses conceitos é porque o processo ainda está em curso. A criança precisa ter o conhecimento associado a algo que faça parte do seu cotidiano, principalmente, no que se refere às direções cardeais e referências espaciais. Quando a criança não compreendem a relação entre os conceitos Norte/frente, Sul/atrás, Leste/direita e Oeste/ esquerda, fica difícil para ela se orientar ou se localizar no espaço e mesmo de entender para que servem esses conceitos.

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-11-25. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:26:53Z : No. of bitstreams: 1 000833879.pdf: 1037208 bytes, checksum: c1fe0f7ca3d6bb1717426fa4a78f4ec7 (MD5) / La configuration du catholicisme au début du XXe siècle au Brésil visait donner à l'église un caractère éminemment politique. Tant et si bien que le terme catholicisme est devenu synonyme de lutte politique.Les catholiques prennent de la distance des chrétiens pour séculariser l'Eglise, en l'engageant dans une action outre le champ religieux, sujet phare de cette thèse. Pour la première fois dans l'histoire brésilienne, les catholiques furent organisés pour lutter pour leurs droits politiques de manière collective. A Rio de Janeiro, le cardinal Sebastião Leme (1930 -1942) - objet de cette thèse - donna à l'Église des supports institutionnels, tel le Centro Dom Vital, pour mettre en oeuvre l'action de la communauté catholique dans les rues. L'église serait un acteur politique, même étant contraire aux intentions de ses adversaires, particulièrement certains hommes au pouvoir. Bien que pas un parti politique, elle s'est constituée des répartions politiques officieuses afin d' intervenir directement dans les décisions majoritaires du pays, entraînant des risques aux hommes au pouvoir qui, de peur de perdre le commandement ont dû accueillir l'Église au palier d'auxiliaire du pouvoir séculaire en pleine ère républicaine.De cette peur, il apparaîtrait l'ensemble de forces pour créer le Pieux collège brésilien à Rome, des salles de cinémas catholiques, la Banque catholique, des caisses d'assistance, la multiplication d'écoles catholiques, des associations diverses, comme l'Union catholique des militaires et les Cercles catholiques d'ouvriers. Il survenait, avec sa sordidement forte charpente, la pratique et la pensée catholiques façonnant citoyens catholiques, soldats catholiques, étudiants catholiques, juristes catholiques, ouvriers catholiques, droits catholiques, brésiliens catholiques. Même si l'État n'a pas cédé à l'impératif d'être catholique, il... / A configuração do catolicismo no começo do século XX no Brasil teve como objetivo dar à Igreja um caráter eminentemente político. Tanto é assim que o termo catolicismo passou a vigorar como sinônimo de luta política. O católico destoa do cristão para secularizar a Igreja, engajando-a numa ação para além do campo religioso, centro dessa tese. Pela primeira vez na história do Brasil, os católicos foram organizados para lutarem por seus direitos políticos de maneira coletiva. No Rio de Janeiro, o cardeal Sebastião Leme (1930-1942) - objeto dessa tese - dotara a Igreja de suportes institucionais, como o Centro Dom Vital, para pôr em prática a ação da comunidade católica nas ruas. A Igreja seria um ator político, mesmo contrariando as intenções dos seus adversários, principalmente os homens do poder. Mesmo não sendo um partido político, ela se constituiu de órgãos políticos extraoficialmente para interferir diretamente nas decisões majoritárias do país, acarretando riscos aos donos do poder que, por medo de perderem as rédeas do jogo, tiveram de alojar a Igreja ao patamar de auxiliar do poder secular em plena Era Republicana. Viria desse medo a somatória de esforços para se criar o Colégio Pio Brasileiro em Roma, cinemas católicos, Banco católico, Caixas Assistenciais, multiplicação de escolas católicas, associações diversas, como por exemplo a União Católica dos Militares, os Círculos Operários Católicos. Surgia, com um arcabouço sordidamente forte, a prática e o pensamento católicos a moldar cidadãos católicos, soldados católicos, estudantes católicos, juristas católicos, operários católicos, direitos católicos, brasileiros católicos. A despeito do Estado não se curvar ao imperativo de ser católico, reforçou sua vocação autoritária e cada vez mais distante da sociedade, dando sentido à trajetória histórica do Brasil. Três capítulos... / At the beginning of the twentieth century in Brazil, the configuration of Catholicism aimed to lend the Church a highly political character, so much so that the term Catholicism became synonymous with political struggle. Clashing with Christians, Catholics secularized the Church, engaging it in an action beyond the religious field, which is the main topic of this study. For the first time in the history of Brazil, Catholics were organized to fight for their political rights collectively. In Rio de Janeiro, Cardinal Sebastião Leme (1930-1942), which is the subject of the present work, had provided the Church with institutional support such as the Centro Dom Vital, in order to put the action of the Catholic community in the streets into practice. The Church would be a political actor, even though this hindered the intentions of its opponents, especially powerful men. Despite the fact it was not a political party, the Church was unofficially made up of political organs that directly interfered with the major decisions in the country, menacing the authority of influential people, who started fearing their leadership could be at risk and had to concede the Church a position of assistant to the secular government in the midst of the Republican Era This fear would originate the creation of the Pius Brazilian Pontifical College in Rome, Catholic cinemas, the Catholic Bank, welfare assistance funds, Catholic schools and several associations such as the Military Catholic Union and the Catholic Worker Circles. The Catholic practice and thought would arise with a solid framework and thus shape Catholic citizens, Catholic students, Catholic soldiers, Catholic lawyers, Catholic rights, Catholic workers, Catholic Brazilians. Despite the fact that the State did not become Catholic, its authoritarian vocation and indifference towards society became stronger, which explains the political trajectory of Brazil. Three chapters compose the present work: in...

Orientador: Adriana Giarola Kayama / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-24T07:29:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MauroCamilodeChantal_D.pdf: 18620579 bytes, checksum: d02b267139891b2d70b334d0ef0baf2a (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A ópera A Ceia dos Cardeais, de Arthur Iberê de Lemos (1901 ¿ 1967) teve sua estréia em Belo Horizonte, em 1963. O texto poético da ópera utiliza quase a totalidade do texto da obra homônima do escritor português Julio Dantas, se caracterizando como um estudo reflexivo sobre a brevidade da vida, sobre o amor e a essência leve e frágil da existência. A partir do estudo da ópera em questão, esta pesquisa intenta resgatar o nome do compositor, prolífico em criações musicais, especialmente na formação para canto e piano, e ainda resgatar a ópera A Ceia dos Cardeais, para que ela esteja disponível para estudos e performance / Abstract: The opera A Ceia dos Cardeais, composed by Arthur Iberê de Lemos (1901 ¿ 1967) premiered in Belo Horizonte, Brazil, in 1963. The poetic text is almost entirely taken from the homonymous literary work of the Portuguese author Julio Dantas. The literary content is characterized as reflexive study of the life¿s brevity, of love, and light and fragile essence of existence. From the study of A Ceia dos Cardeais, this research intends to revive the name of an artist who was very fruitful as a composer, in particular as an art song composer, as well as make his opera A Ceia dos Cardeais available for a performance / Doutorado / Praticas Interpretativas / Doutor em Música