D’une Église et d’un État différenciés mais alliés sous l’Ancien Régime, nous allons assister à la naissance, avec la Révolution, d’une situation conflictuelle qui débouchera sur une séparation de l’Église et de l’État. C’est un moment de cette dynamique qu’il convient d’étudier avec la Constitution civile du clergé. Nous assistons alors à l’apparition d’une nouvelle Église et non à un simple remaniement de l’ancienne. Il s’agit également de rappeler la mise en place de la politique religieuse de la Révolution par l’administration centrale avec le relais de l’administration locale. Il convient ensuite d’évoquer la répercussion de cette politique dans l’Église du Rouergue dont l’organisation et la vie ont été bouleversées en profondeur. En somme, le sujet consiste à mieux approcher, à mieux comprendre, les mentalités et les comportements des hommes, des groupes sociaux, politiques ou religieux durant l’époque révolutionnaire. La période révolutionnaire, avec ses persécutions, ses arrestations, ses interrogatoires donne beaucoup de renseignements sur les mentalités des hommes et des femmes du Rouergue. En cette période troublée, la résistance s’organise, prenant des formes extrêmement variées. Ces différents évènements annoncent la crise religieuse qui secouera vivement le Rouergue, crise qui connaîtra son paroxysme sous la Terreur et se prolongera même jusqu’au Concordat de 1801. / A church and a State differentiated but Allied under the Ancien Regime, we will attend the birth, with the Revolution, of a conflict situation which will lead to a separation of Church and State. It is a moment of this dynamic that should be explored with the Civil Constitution of the clergy. Then, we are witnessing the emergence of a new Church and not a simple reworking of the former. It also recalled the establishment of the religious policy of the Revolution by the Central Government with the relay of local administration. Should then discuss the impact of this policy in the Church of Rouergue, which the Organization and life have been disrupted in depth. In short, the subject is better approach, to better understand the attitudes and behaviour of men, social, political or religious groups during the revolutionary period. The revolutionary period, with its persecution, his arrests, his interrogations gives a lot of information on the attitudes of men and women in the Rouergue. In this troubled period, the resistance is organized, extremely varied forms. These events announce the religious crisis which will strongly shake the Rouergue, which will climax during the reign of terror and will continue even until the Concordat of 1801.

Diss.--Zürich--Universität, 1958?

Th. compl.--Lettres--Paris, 1968. / Bibliogr. p. 241-252. Index.

Ce mémoire a pour objectif d’explorer les conditions de possibilités pour une personne catholique de répondre à l’appel ecclésial tout en critiquant de façon constructive l’horizon institutionnel. Nous nous intéressons particulièrement au catholicisme culturel québécois du vingtième siècle à nos jours, tout en étant convaincus que notre sujet de recherche peut rejoindre toute personne contemporaine qui cherche une corrélation entre foi et loi. Pour atteindre cette visée, le questionnement est posé dans le contexte sociopolitique, religieux mondial et québécois, qui a mené l’Église et la société moderne en conflit de culture. Cette problématique de tension entre foi et loi a toujours existé, depuis le début du christianisme. À cet effet, plusieurs sources d’information ont été recueillies, telles des productions intellectuelles et scientifiques en sociologie, en histoire, en théologie et en psychologie. La méthodologie employée propose dans un premier temps une contextualisation pour faire mémoire afin de documenter, quoique bien partiellement, la vie sociale, politique et religieuse du siècle passé au Québec. Ensuite, la personne humaine est située dans ce monde en mutation. À cette fin, un schéma de l’être humain dans son milieu sera produit. Enfin, une réflexion sera entreprise avec l’apport théorique de Femand Dumont et sa théorie de la culture. Une analyse sera menée avec les questions suivantes: que signifie être un humain? Un être de culture? Aujourd'hui que signifie être un pèlerin? Comment demeurer fidèle à Jésus-Christ tout en critiquant l’horizon institutionnel? La démarche suggère le concept d’un savoir émigrer comme clé herméneutique. Cette notion est au coeur de l’oeuvre de Femand Dumont. Elle est susceptible d’apporter un éclairage pour tenter de résoudre, du moins partiellement, l’antinomie fidélité-liberté en dégageant des espaces de mutation. Le conflit dialectique est ainsi examiné sous l’angle des ruptures inévitables produites par la tension soutenue entre foi et loi. Finalement, nous espérons que notre travail désentravera la voie vers un dialogue fécond et porteur de neuf pour une société en marche.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Reproduction de : Thèse de doctorat : Histoire : Lyon 2 : 2006. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr.

Th.--Droit--Paris, 1936.

Diss.--Giessen--Justus-Liebig Universität, 1991. / Bibliogr. p. 429-444. Index.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.