Depuis plusieurs années le Québec devient une société de plus en plus diversifiée avec un nombre grandissant de ressortissants en provenance de l'étranger venant s'y établir. Pourtant cette diversité fait défaut dans de nombreux espaces de la vie publique. En effet, les communautés ethnoculturelles minoritaires font face à un déficit de représentation dans les instances politiques et décisionnelles. Or, la participation politique de ces communautés soulève pour celles-ci des enjeux sociaux et identitaires. Ceci nous a porté à nous interroger sur la manière dont des personnalités politiques issues de la communauté haïtienne, une minorité visible, perçoivent leur rôle dans le milieu politique. Pour répondre à cette question, les concepts de minorité ethnique, d'identité sociale et de représentation sociale ont servi de cadre de référence pour comprendre le sens des actions de nos répondants dans l'univers social. La recherche est ancrée dans une perspective interactionniste en mariant contexte, vécu et représentation du rôle. La méthode de recherche qualitative nous a permis à travers des entretiens semi-directifs de brosser un portrait du rôle d'acteur politique tel que perçu par nos répondants. Nos résultats indiquent un fort intérêt communautaire chez les personnalités politiques issues de la communauté haïtienne dans leur manière d'envisager leur rôle politique. Leur rôle d'acteur politique est vu comme une stratégie de revendications sociales et de revendications identitaires principalement au bénéfice des groupes défavorisés et de la communauté d'origine. Ils ont également un souci de transformation de la société québécoise pour en faire un espace auquel tous ses fils et filles peuvent non seulement s'identifier mais aussi avoir les mêmes chances. Cependant, il est difficile de détacher aspects sociaux et aspects identitaires des rôles, ceux-ci évoluant de préférence sur un axe où ils s'interpénètrent. En nous référant à l'approche théorique des minorités actives de Moscovici (1996) nous constatons que leurs actions tendent principalement vers la normalisation et l'innovation sociale. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : minorité, communauté haïtienne, participation politique, représentation sociale, identité, reconnaissance sociale

Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal. / Démarche d'argumentation-théorisation axée sur la posture intellectuelle du paradigme compréhensif, cette thèse analyse l'action collective de la communauté haïtienne de l'île de Montréal sous l'angle du mouvement social. Dans la première partie de cette étude, nous basant sur le postulat d'une co-production du social par le holisme et l'individualisme, nous campons un type de modèle social. Ce type fait référence à la primauté du conflit sur l'ordre, à la dialectique système/individu et à la structuration du social en trois sous-systèmes : le socio-culturel, l'économique et le politique. Le Québec est considéré comme un référentiel de ce modèle. Dans la deuxième partie, nous construisons en deux temps un type d'action collective. Dans un premier temps, via le processus de modélisation, nous construisons une grille analytique de l'action collective générique en sept dimensions ou espaces d'attribut : la structure identitaire, la· structure de l'altérité, le système d'action concret, la dimension axiologique, la dimension socio-cognitive, la finalité et la rationalité stratégico-tactique. Dans un deuxième temps, nous précisons les attributs de ces sept espaces en nous servant du référent paradigmatique "consensus-conflit" et de l'approche wébérienne de l'idéal-type. L"'output" de ce processus à deux niveaux est une action collective conflictuelle selon les sept espaces d'attribut que nous appelons un mouvement social pur. Dans le troisième partie, à l'aune de ce modèle de mouvement social, nous mesurons l'action collective de la communauté haïtienne de l'île de Montréal. À partir de prémisses méthodologiques axées sur l'analyse de contenu par théorisation d'interviews semi-dirigées de 20 leaders Haïtiens et de documents de présentation de l'ensemble des organisations communautaires haïtiennes de l'île de Montréal, il appert que cette action collective n'est pas un mouvement social. Loin de viser le changement d'un système hypothétiquement raciste ou nourri de l'exploitation des faibles socio-économiques, le mouvement collectif des Haïtiens de l'île de Montréal s'inscrit sur le registre de l'intégration systémique et coule ses éléments stratégico-tactiques dans le moule institutionnel. Cette mouvance intégrationniste, comme nous l'évoquons dans le chapitre final de cette troisième partie; s'inscrit dans la problématique de l'institutionnalisation de l'action collective à Montréal.

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