Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Ce travail qui est une recherche qualitative sur l'ethnicité au Rwanda nous a montré que les critères d'autodéfinition, d'auto-attribution ou d'attribution par les autres à une catégorie ethnique ainsi que la dichotomisation « nous » versus « eux » font que les Hutu, les Twa et les Tutsi sont groupes ethniques distincts malgré la communauté de culture et d'espace géographique. La recherche nous a montré ensuite que les drames répétitifs (pogromes, exils, génocide) qui ont endeuillé le peuple rwandais pendant plusieurs décennies ne sont pas dus à une haine atavique ou viscérale entre les Hutu et les Tutsi mais à une idéologie raciste dont les origines remontent aux temps de la colonisation. La recherche nous a montré enfin que le problème ethnique se pose chaque fois que le pouvoir monopolisé par une poignée de politiciens (Hutu ou Tutsi suivant les époques), commence à être mis en cause. In this work I use qualitative documentary research to explore the problem of ethnicity in Rwanda. I find out that self-definition, self-attribution, and attribution by others, as well as the dichotomization of “us versus them” are sufficient criteria f categorize the Hutus, Tutsis, and Twas as distinct ethnic groups in spite of the community of culture (language, custom, and religion) and of geographic space.My research also shows that the continual conflicts (pogroms, exile, and genocide) that have plagued Rwandan people for several decades are not due to an atavistic or visceral hatred between Hutus and Tutsis, but rather the result of a racist ideology whose roots lie deep in the colonial period. This work has allowed me to confirm the thesis of my research, that the “problem of ethnicity in Rwanda is stoked by an elite (whether Tutsi or Hutu depending on the era) who set their sights on seizing and maintaining power”.

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Ce travail qui est une recherche qualitative sur l'ethnicité au Rwanda nous a montré que les critères d'autodéfinition, d'auto-attribution ou d'attribution par les autres à une catégorie ethnique ainsi que la dichotomisation « nous » versus « eux » font que les Hutu, les Twa et les Tutsi sont groupes ethniques distincts malgré la communauté de culture et d'espace géographique. La recherche nous a montré ensuite que les drames répétitifs (pogromes, exils, génocide) qui ont endeuillé le peuple rwandais pendant plusieurs décennies ne sont pas dus à une haine atavique ou viscérale entre les Hutu et les Tutsi mais à une idéologie raciste dont les origines remontent aux temps de la colonisation. La recherche nous a montré enfin que le problème ethnique se pose chaque fois que le pouvoir monopolisé par une poignée de politiciens (Hutu ou Tutsi suivant les époques), commence à être mis en cause. In this work I use qualitative documentary research to explore the problem of ethnicity in Rwanda. I find out that self-definition, self-attribution, and attribution by others, as well as the dichotomization of “us versus them” are sufficient criteria f categorize the Hutus, Tutsis, and Twas as distinct ethnic groups in spite of the community of culture (language, custom, and religion) and of geographic space.My research also shows that the continual conflicts (pogroms, exile, and genocide) that have plagued Rwandan people for several decades are not due to an atavistic or visceral hatred between Hutus and Tutsis, but rather the result of a racist ideology whose roots lie deep in the colonial period. This work has allowed me to confirm the thesis of my research, that the “problem of ethnicity in Rwanda is stoked by an elite (whether Tutsi or Hutu depending on the era) who set their sights on seizing and maintaining power”.

Le Canada accueille de nouveaux immigrants chaque année. Ces Néo-Canadiens font face à un risque disproportionnellement élevé de développer de l’obésité ou des maladies chroniques reliées à l’alimentation. Bien que l’effet de l’acculturation sur la santé soit relativement bien reconnu au Canada, peu d’études se sont penchées sur son impact sur l’alimentation des immigrants, et encore moins chez les Africains subsahariens et les Caribéens. De plus, peu de recherches ont étudié les habitudes alimentaires des enfants immigrants canadiens alors que ceux-ci semblent être plus susceptibles que les adultes d’adopter une alimentation de type occidental, et conséquemment développer de l’obésité et des maladies chroniques précocement. L’objectif principal de cette thèse est d’étudier les facteurs qui influencent les habitudes alimentaires et le statut pondéral des enfants immigrants noirs d’âge scolaire vivant à Ottawa. Spécifiquement, je m’attarde à l’acculturation et à l’ethnicité et je porte une attention particulière aux possibles différences de statut pondéral et d’habitudes alimentaires des enfants selon l’origine de leurs mères (Afrique subsaharienne vs Caraïbe vs Canada). Deux cent cinquante-neuf enfants âgés de 6 à 12 ans ont été recrutés avec leur mère à Ottawa. Un rappel alimentaire de 24 heures a été effectué, ils ont été pesés et mesurés et ils ont rempli un questionnaire sociodémographique. Les enfants ont également dessiné ce que l’acculturation alimentaire représentait pour eux et ont expliqué leurs dessins. Finalement, une entrevue qualitative a été effectuée avec 12 mères. Quatre résultats principaux ressortent de ce travail : 1) les enfants noirs de descendance africaine et caribéenne constituent une population à haut risque d’obésité (les enfants noirs avaient une prévalence de surpoids 3,42 fois plus élevée que les enfants blancs) ; 2) l’acculturation et l’ethnicité influencent l’alimentation et le statut pondéral des enfants ; 3) le processus d’acculturation alimentaire chez les enfants est complexe : certains changements ont des effets positifs sur l’alimentation alors que d’autres sont négatifs ; et ces changements surviennent plus rapidement chez les enfants que chez leurs parents ; et 4) les aliments auxquels les familles ont accès, la recherche de la commodité et de raccourcis ainsi que l’influence des enfants contribuent à accélérer le processus d'acculturation alimentaire, alors que les caractéristiques des mères et leurs compétences parentales liées à la nutrition peuvent modifier la vitesse de la spirale de changements alimentaires et la direction de ses impacts sur la santé. La présente étude est la première à examiner l’influence de l’ethnicité et de l’acculturation sur le statut pondéral et les habitudes alimentaires chez des enfants noirs d’âge scolaire issus de familles de descendance africaine et caribéenne vivant au Canada. Ainsi, cette étude contribue donc à explorer de possibles chaines causales et à informer les politiques de santé publique. En effet, il est primordial de comprendre les déterminants de l’alimentation des enfants immigrants noirs canadiens afin de développer des stratégies efficaces et appropriées de promotion de saines habitudes alimentaires visant à prévenir l’obésité et les maladies associées. Le but ultime étant de limiter les iniquités en santé.

Thèse diffusée initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Université de Montréal/Centre d'édition numérique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse diffusée initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Université de Montréal/Centre d'édition numérique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.

Cette thèse porte sur l’articulation entre la dambura et l’identité Hazāra contemporaine. La dambura est un instrument de musique traditionnel présent dans le centre et le nord de l’Afghanistan. Les Hazāra sont une minorité ethno-culturelle et religieuse d’Afghanistan touchée historiquement par une stigmatisation multiforme qui persiste toujours jusqu’à ce jour. Ils forment aujourd’hui une communauté transnationale aux multiples diasporas. Dans le cadre d’un éveil identitaire transnational contemporain, l’affirmation identitaire hazāra a enfin libre cours. La dambura devient alors le médium d'une poésie non seulement traditionnelle mais aussi engagée, exprimant un discours identitaire qui aura contribué à la consolidation d’une conscience ethno-nationale. En cernant les pratiques, les discours et les significations reliés à la dambura pour les musiciens et les non-musiciens hazāra, et en examinant ce que révèle le corpus poétique du répertoire musical à la dambura, nous voyons comment la dambura se trouve élevée au statut de symbole identitaire.