Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

My thesis explores the formation of the subject in the novels of Faulkner’s Go Down, Moses, Toni Morrison’s Song of Solomon, and Gloria Naylor’s Mama Day. I attach the concept of property in terms of how male protagonists are obsessed with materialistic ownership and with the subordination of women who, as properties, consolidate their manhood. The three novelists despite their racial, gendered, and literary differences share the view that identity and truth are mere social and cultural constructs. I incorporate the work of Judith Butler and other poststructuralist figures, who see identity as a matter of performance rather than a natural entity. My thesis explores the theme of freedom, which I attached to the ways characters use their bodies either to confine or to emancipate themselves from the restricting world of race, class, and gender. The three novelists deconstruct any system of belief that promulgates the objectivity of truth in historical documents. History in the three novels, as with the protagonists, perception of identity, remains a social construct laden with distortions to serve particular political or ideological agendas. My thesis gives voice to African American female characters who are associated with love and racial and gender resistance. They become the reservoirs of the African American legacy in terms of their association with the oral and intuitionist mode of knowing, which subverts the male characters’ obsession with property and with the mainstream empiricist world. In this dissertation, I use the concept of hybridity as a literary and theoretical devise that African-American writers employ. In effect, I embark on the postcolonial studies of Henry Louise Gates, Paul Gilroy, W. E. B Du Bois, James Clifford, and Arjun Appadurai in order to reflect upon the fluidity of Morrison’s and Naylor’s works. I show how these two novelists subvert Faulkner’s essentialist perception of truth, and of racial and gendered identity. They associate the myth of the Flying African with the notion of hybridity by making their male protagonists criss-cross Northern and Southern regions. I refer to Mae Gwendolyn Henderson’s article on “Speaking in Tongues” in my analysis of how Naylor subverts the patriarchal text of both Faulkner and Morrison in embarking on a more feminine version of the flying African, which she relates to an ex-slave, Sapphira Wade, a volatile female character who resists fixed claim over her story and identity. In dealing with the concept of hybridity, I show that Naylor rewrites both authors’ South by making Willow Springs a more fluid space, an assumption that unsettles the scores of critics who associate the island with authenticity and exclusive rootedness. / Ma thèse est une étude comparative entre William Faulkner, Toni Morrison et Gloria Naylor. Elle me permet d’explorer comment les protagonistes males construisent leur identités en se référant à la possession matérialiste et en se basant sur la subordination de la femme, qui est une autre forme de possession, afin de consolider leur masculinité. Dans leurs textes respectifs, Go Down, Moses, Song of Solomon, et Mama Day, les trois auteurs, malgré leur différences culturelles et même littéraires, partagent l’idée que l’identité, l’histoire, et la vérité ne sont que des construits culturels et sociales. On se basant sur la théorie de Judith Butler et d’autres théoriciens poststructuralistes et contemporains, ma thèse reflète qu’il n’y a pas d’identité « naturelle » ou de réalité objective. La perception identitaire n’est qu’une illusion imaginaire et idéologique ou le sujet ne fait que répéter et performer le discours de son environnent. Faulkner, Morrison, et Naylor basent leurs oeuvres sur le thème de la liberté. Ils explorent comment, à partir de leurs corps, leurs caractères se conforment ou bien se détachent de l’idéologie qui confine leurs identités sexuelles, raciales et sociales. En critiquant, non seulement l’identité’ mais aussi l’histoire, ma thèse montre que les trois écrivains détruisent la perception que la vérité est objective surtout dans les documents historiques. Ainsi, la vérité devient qu’une forme de distorsion qui consolide une certaine idéologie. Ma thèse montre que les trois auteurs mettent en valeur la voix de la femme Afro-Américaine. Elle joue le rôle d’une médiatrice pour les protagonistes males. Elle rejette le discours matérialiste et sexiste. Cette voix féminine représente le thème de l’amour et la survie de sa communauté noire et la résistance raciale. La femme Afro-Américaine préserve la culture Africaine à travers son attachement à la tradition orale et à la connaissance intuitive. En se basant sur la tendance subversive de l’art et de la littérature postcoloniale qui est promulguée par les théories de Henry Louise Gates, Paul Gilroy, W. E. B Du Bois, James Clifford et Arjun Appadurai, je montre qu’à travers Toni Morrison et Gloria Naylor, le texte de Faulkner reste logocentrique et essentialiste dans sa vision hiérarchique de l’identité raciale et sexuelle. Morrison et Naylor se référant au mythe de l’Africain volant afin de justifier qu’il n’y a pas d’identité fixe et stable, donnant ainsi la voix a une identité hybride et fluide. En se basant sur l’article, « Parler en Langues » de Mae Gwendolyn Henderson, ma thèse explore comment en réécrivant d’autres textes, Gloria Naylor déconstruit non seulement Faulkner, mais aussi le sexisme qui demeure résident dans le texte de Toni Morrison. L’histoire de Willow Springs se base sur le mythe féminin d’une ex esclave Sapphira Wade, qui en étant volatile, son histoire et son identité résistent toute forme de catégorisations. En étudiant l’hybridité’ dans la culture Afro-Américaine, ma thèse montre que le Sud qui est décrit dans l’oeuvre de Mama Day est plus hybride que celui de Faulkner et Morrison.

En explorant les relations complexes entre nationalisme, race et ethnicité en Guadeloupe, ce travail analyse les différentes manières dont les Guadeloupéens s'identifient collectivement. L'enquête ethnographique sur laquelle cette recherche se fonde consiste en une immersion au sein de trois types d'organisations : les partis politiques et syndicats anticapitalistes et anticolonialistes, les organisations promouvant le patrimoine culturel et religieux indien et un syndicat d'employeur majoritairement blanc créole, représentant les plus grandes entreprises de l'archipel. Si cette étude retrace la généalogie des discours formalisés portant sur l'identité élaborés dans ces espaces par les classes moyennes et élites « noire », « indienne » et « blanche » elle examine également les interactions du quotidien afin d'en évaluer la véritable influence. / By exploring the intricate relations between nationalism, race and ethnicity, this dissertation analyzes the various ways in which Guadeloupians identify collectively. The ethnographic research on which this inquiry is based consists of an immersion in three different kinds of organizations: anti-colonial and anti-capitalist/nationalist political parties and trade unions, organizations promoting Indian Guadeloupian cultural and religious heritage and a mostly White Creole employee union representing the archipelago's top companies. While this research traces back the genealogy of the formalized discourses on identity that are elaborated in these contexts by the Black, Indian and White middle classes and elites it also examines everyday-life interactions in order to gauge their actual influence.

Cette recherche qualitative se base sur une triangulation des méthodes : un recueil d’une soixantaine de questionnaires, une observation de près de quatre ans dans une école en zone urbaine sensible et des entretiens semi-directifs auprès d'une quinzaine de professeurs des écoles de la région Lorraine. Le professeur est confronté dans l’exercice de son métier à une ethnicisation des relations à la fois au niveau des savoirs et des savoir-être. Certains enseignants se considèrent comme les derniers défenseurs des valeurs de la République ; ils expriment leur malaise devant certaines affirmations et revendications communautaires. Pourtant, ils occultent souvent leur propre implication dans ce processus d’ethnicisation. Ils peuvent avoir recours à des catégorisations qui débouchent parfois sur des discriminations qui vont alimenter la spirale de l'ethnicité. La religion est une véritable pierre d'achoppement pour l'enseignant. Des expériences marquantes professionnelles et personnelles ont façonné le vécu ethnique du professeur qui influence sa façon d'enseigner mais aussi celle de percevoir la diversité culturelle et la laïcité. Nous avons établi des profils professoraux basés sur leurs conceptions de l'ethnicité et de la laïcité : - Les laïcistes : pacifiste / laïcard - Les indifférentialistes : nihiliste / universaliste - Les patriotes : nationaliste / républicain- Les modernistes : paternaliste / humaniste. L’identité et les postures professionnelles de l’enseignant résultent d’une construction évolutive imbriquée de son rapport à l’ethnicité avec son éthique. / This qualitative research is based on a triangulation of methods which involved compiling around sixty questionnaires, observing what happens in a school situated in an urban hotspot over a period of nearly four years and interviewing thanks to semi-leading questions, approximately fifteen primary-school teachers in the Lorraine region of France. While carrying out their duties, teachers are confronted with a process of “ethnicization” in their relationships concerning both knowledge and social skills. Some teachers see themselves as the last defenders of our republican values: they express their discomfort in the face of a number of assertions and demands which originate from different communities. Yet, they often hide their own involvement in this process of “ethnicization”. They can resort to categorizations that sometimes lead to discrimination which ends up fuelling the spiral of ethnicity. Religion is also a real stumbling block for teachers. Memorable professional and personal experiences have shaped teachers’ day-to-day reality in terms of ethnicity, and this has an influence on their teaching methods, and also on their perception of cultural diversity and laïcité. We have drawn up teachers’ profiles based on their perception of ethnicity and laïcité : - The secularist type : pacifist / atheist or anti-religion - The indifferentialist type : nihilist / universalist - The patriot type : nationalist / republican - The modernist type : paternalist / humanist. The teachers’ identities and professional positions are the result of a progressive construction in which their connection to ethnicity overlaps with their own personal sense of ethics.

S’inscrivant dans un courant majeur de la recherche historique et de la réflexion épistémologique actuelles sur l’étude des phénomènes de construction identitaire dans l’Antiquité, notre recherche s’intéresse plus particulièrement aux processus de construction de discours d’appartenance identitaire dans la littérature judéenne et chrétienne aux Ier et IIe siècles. Il apparaît vain de vouloir circonscrire une définition unique et unilatérale de ces identités durant cette période, car une telle définition s’avérerait plus utopique que réaliste en raison de la pluralité des mouvements qui composent le « judaïsme » et le « christianisme » anciens et des auteurs qui ont tenté, par leurs discours, de définir et de présenter ces identités. Établir une liste de critères pour délimiter ces identités et, par conséquent, pour distinguer ceux qui peuvent ou non se réclamer d’être Judéens ou chrétiens, nous semble inadéquat pour la réalité antique. Par conséquent, la perspective adoptée dans cette recherche est de réfléchir à la manière dont il convient d’aborder les identités anciennes et les processus de construction identitaire dans l’Antiquité à la fois comme objet d’étude et comme approche disciplinaire. Notre recherche consiste en une étude socio-historique des identités judéennes et chrétiennes des Ier et IIe siècles tout en proposant une réflexion méthodologique, épistémologique, terminologique et historiographique des questions et phénomènes identitaires anciens qui sont abordés dans une perspective « – emic » et « – etic » et à partir de divers postes d’observation prenant en considération des points de vue internes (insiders) et externes (outsiders) à ces identités. / As part of a major trend of historical research and of current epistemological discussion on the study of the identity building process phenomena in Antiquity, our research focuses specifically on the building process of identity belonging discourses in the Judean and Christian literature of the First and Second centuries. Restricting the Judean and Christian identities of this period to a unique and unilateral definition would be erroneous, since such a definition would be more utopian than realistic because of the plurality of communities that take part in ancient Judaism and ancient Christianity, and because of the plurality of authors that tried to define and elaborate theses identities in their discourses. Establishing a list of criteria to define these identities and, in turn, to distinguish those who may or may not declare themselves Judeans or Christians, seems inadequate for Ancient times. Therefore, the perspective of this research is rather to rethink how the problem of ancient identities as well as the problem of building process of identity in Antiquity should be addressed, by approaching it at the same time as an object study and a disciplinary approach. Our research is therefore a socio-historical study of Judean and Christian identities of the First and Second centuries as well as a discussion on methodological, epistemological, terminological and historiographical approaches of problems relating to ancient identities phenomena; theses are discussed through “– emic” and “– etic” from diverse elements that take into consideration internal point of view (insiders) and external point of view (outsiders) to these identities.

La région de l'Epire du XIIIème au XVème siècle est étudiée sous plusieurs aspects liés aux thèmes de l'autonomie et de l'hétérogénéité qui ont marqué l'histoire de la région durant la période concernée.Tout d’abord, le bilan de l’historiographie politique montre l’agitation de cette période intercalée entre les longues périodes de stabilité que sont la période byzantine en amont et la période ottomane en aval. Les trois siècles étudiés ont en effet vu se succéder la Quatrième croisade (1204), les règnes de la dynastie des Comnènes (1205-1318), puis de la branche de Céphalonie (1318-1340), l’invasion serbe et les migrations albanaises (années 1340-1350), l’expansion de Carlo Ier Tocco (début XVème siècle) et enfin la conquête progressive par les Ottomans de 1418 à 1502.Ensuite, l’étude de la géographie historique de la région (territoire, vocabulaire, géographie administrative, politique, ecclésiastique, bâtiments officiels) montre l’interdépendance entre les événements historiques et les conditions géographiques. On observe en effet que l’hétérogénéité du territoire préexistait aux diverses migrations.Enfin, on a cherché à savoir quelles furent les réactions idéologiques aux bouleversements politiques subis par la région. D’une part, on assista à l’émergence d’un modèle politique à la fois en rupture et en continuité avec le modèle politique byzantin traditionnel. D’autre part, les diverses migrations placèrent la problématique ethnique sur le devant de la scène politique. Néanmoins, les clivages ethniques ne furent pas aussi déterminants que les clivages sociaux, politiques et géographiques ; ils ne débouchèrent en tout cas pas sur l’idée anachronique d’État-Nation. / The region of Epirus from the 13th to the 15th century is studied within several aspects linked to the notions of autonomy and heterogeneity by which the history of the region was marked during the examined period. First of all, the recapitulation of political historiography shows the agitation of this period interposed between the long periods of stability that are the byzantine period and the ottoman one. The above mentioned three centuries actually witnessed the succession of the Fourth Crusade (1204), the reigns of the Comnenian dynasty (1205-1340), then of the Cephalonian branch (1318-1340), the Serbian invasion and the Albanian migrations (1340’s and 1350’s), the expansion of Carlo I Tocco (beginning of the 15th century) and finally the progressive conquest by the Ottomans from 1418 to 1502.Then, the study of historical geography of the region (territory, vocabulary, administrative, political and ecclesiastical geography, official buildings) shows the interdependency between historical events and geographical conditions. Indeed we can notice that the heterogeneity of the territory existed before the various migrations.Finally, we have tried to learn which were the ideological reactions to the political upheavals undergone by the region. On the one hand a political pattern emerged both in rupture and continuity with the traditional byzantine political pattern. On the other hand, the various migrations put the ethnic issue on the political foreground. Nevertheless, the ethnical cleavages were not as determining as the social and political ones; anyway they did not lead to the anachronistic idea of Nation-State.

Cette thèse a pour objet d'identifier la manière dont les pratiques de la vie quotidienne sont retraduites en termes comptables et révèlent l'influence de l'ethnicité sur les pratiques de reddition de comptes.<br /><br />La comptabilité est appréhendée comme un système discursif dans lequel les individus parlent d'eux-mêmes en termes d'actif-passif, débit-crédit, résultat, valeur... La thèse tente de comprendre comment des paroisses ethniquement marquées s'approprient la spiritualité comptable de leur congrégation pour rendre des comptes à Dieu.<br /><br />Afin de répondre à ce questionnement, une étude ethnométhodologique de l'Armée du Salut est menée en France, en Suisse, au Royaume Uni et en Suède à travers l'observation de communautés composées de Blancs Français, d'Haïtiens, de Congolais (Brazzaville et Kinshasa), de Suisses-Allemands, de WASPS, de Zimbabwéens et de Vikings.<br /><br />Cette étude révèle trois styles d'accountability révélant des influences différenciées de l'ethnicité : un engagement total, un engagement partiel et un engagement nul. En outre, l'accountability apparaît comme un système d'approximations des attentes d'une Partie Prenante Supérieure et de subrogations de celle-ci par les managers, les différents stakeholders et les individus dans leurs pratiques quotidiennes.

La région de l'Epire du XIIIème au XVème siècle est étudiée sous plusieurs aspects liés aux thèmes de l'autonomie et de l'hétérogénéité qui ont marqué l'histoire de la région durant la période concernée.Tout d'abord, le bilan de l'historiographie politique montre l'agitation de cette période intercalée entre les longues périodes de stabilité que sont la période byzantine en amont et la période ottomane en aval. Les trois siècles étudiés ont en effet vu se succéder la Quatrième croisade (1204), les règnes de la dynastie des Comnènes (1205-1318), puis de la branche de Céphalonie (1318-1340), l'invasion serbe et les migrations albanaises (années 1340-1350), l'expansion de Carlo Ier Tocco (début XVème siècle) et enfin la conquête progressive par les Ottomans de 1418 à 1502.Ensuite, l'étude de la géographie historique de la région (territoire, vocabulaire, géographie administrative, politique, ecclésiastique, bâtiments officiels) montre l'interdépendance entre les événements historiques et les conditions géographiques. On observe en effet que l'hétérogénéité du territoire préexistait aux diverses migrations.Enfin, on a cherché à savoir quelles furent les réactions idéologiques aux bouleversements politiques subis par la région. D'une part, on assista à l'émergence d'un modèle politique à la fois en rupture et en continuité avec le modèle politique byzantin traditionnel. D'autre part, les diverses migrations placèrent la problématique ethnique sur le devant de la scène politique. Néanmoins, les clivages ethniques ne furent pas aussi déterminants que les clivages sociaux, politiques et géographiques ; ils ne débouchèrent en tout cas pas sur l'idée anachronique d'État-Nation.