Ce travail qui est une recherche qualitative sur l'ethnicité au Rwanda nous a montré que les critères d'autodéfinition, d'auto-attribution ou d'attribution par les autres à une catégorie ethnique ainsi que la dichotomisation « nous » versus « eux » font que les Hutu, les Twa et les Tutsi sont groupes ethniques distincts malgré la communauté de culture et d'espace géographique. La recherche nous a montré ensuite que les drames répétitifs (pogromes, exils, génocide) qui ont endeuillé le peuple rwandais pendant plusieurs décennies ne sont pas dus à une haine atavique ou viscérale entre les Hutu et les Tutsi mais à une idéologie raciste dont les origines remontent aux temps de la colonisation. La recherche nous a montré enfin que le problème ethnique se pose chaque fois que le pouvoir monopolisé par une poignée de politiciens (Hutu ou Tutsi suivant les époques), commence à être mis en cause. In this work I use qualitative documentary research to explore the problem of ethnicity in Rwanda. I find out that self-definition, self-attribution, and attribution by others, as well as the dichotomization of “us versus them” are sufficient criteria f categorize the Hutus, Tutsis, and Twas as distinct ethnic groups in spite of the community of culture (language, custom, and religion) and of geographic space.My research also shows that the continual conflicts (pogroms, exile, and genocide) that have plagued Rwandan people for several decades are not due to an atavistic or visceral hatred between Hutus and Tutsis, but rather the result of a racist ideology whose roots lie deep in the colonial period. This work has allowed me to confirm the thesis of my research, that the “problem of ethnicity in Rwanda is stoked by an elite (whether Tutsi or Hutu depending on the era) who set their sights on seizing and maintaining power”.

Thesis (PhD(N.T.)--University of Pretoria, 2005. / Includes bibliographical references (leaves 326-375).

Ce travail qui est une recherche qualitative sur l'ethnicité au Rwanda nous a montré que les critères d'autodéfinition, d'auto-attribution ou d'attribution par les autres à une catégorie ethnique ainsi que la dichotomisation « nous » versus « eux » font que les Hutu, les Twa et les Tutsi sont groupes ethniques distincts malgré la communauté de culture et d'espace géographique. La recherche nous a montré ensuite que les drames répétitifs (pogromes, exils, génocide) qui ont endeuillé le peuple rwandais pendant plusieurs décennies ne sont pas dus à une haine atavique ou viscérale entre les Hutu et les Tutsi mais à une idéologie raciste dont les origines remontent aux temps de la colonisation. La recherche nous a montré enfin que le problème ethnique se pose chaque fois que le pouvoir monopolisé par une poignée de politiciens (Hutu ou Tutsi suivant les époques), commence à être mis en cause. In this work I use qualitative documentary research to explore the problem of ethnicity in Rwanda. I find out that self-definition, self-attribution, and attribution by others, as well as the dichotomization of “us versus them” are sufficient criteria f categorize the Hutus, Tutsis, and Twas as distinct ethnic groups in spite of the community of culture (language, custom, and religion) and of geographic space.My research also shows that the continual conflicts (pogroms, exile, and genocide) that have plagued Rwandan people for several decades are not due to an atavistic or visceral hatred between Hutus and Tutsis, but rather the result of a racist ideology whose roots lie deep in the colonial period. This work has allowed me to confirm the thesis of my research, that the “problem of ethnicity in Rwanda is stoked by an elite (whether Tutsi or Hutu depending on the era) who set their sights on seizing and maintaining power”.

ette thèse porte sur le génocide des Tutsi dans des communes de la région historique de Bwanacyambwe, et ce afin d’étudier les dynamiques locales, mise en relation avec ses antécédents historiques. A cet effet, elle analyse des aspects idéologiques, sociaux et politiques depuis la veille de l’indépendance du Rwanda en considérant la littérature scientifique générale déjà disponible sur le sujet et la mobilisation des sources d'archives inexploitées ou peu exploitées. Cette thèse est divisée en trois grandes parties. La première partie de cette thèse reconstitue les faits qui ont marqué la transition administrative et politique des institutions rwandaises vers l’indépendance en examinant ce qui s'est passé à l’échelon local et sa suite. En analysant ce processus, j'ai décrypté le discours qui entourait la « commune », ses organes et ses structures en dissocier les slogans politiques de la réalité des faits. De la première à la deuxième république, la « commune » fut le levier du pouvoir central. Sous le régime de Habyarimana, elle devint particulièrement le couloir d'endoctrinement sous la bannière du MRND comme parti-état. Jouissant d'une autonomie juridique, cet appareil administratif local fut indispensable pour galvaniser le peuple autour de la politique de Habyarimana dont la caractéristique primordiale s’avère la désintégration de la nation du Rwanda en ethnies. La seconde partie de ce travail souligne le caractère politique de sélection des acteurs locaux; à savoir, les bourgmestres, leurs collaborateurs et leurs subalternes. Elle présente leurs profils et analyse le degré de leur loyalisme au chef de l’état et à la politique qu'il incarnait. Promus sur base ethnique, ces bourgmestres servirent de relais au gouvernement central pour inculquer la discrimination ethnique à la population. Ces autorités locales se référaient à un cadre législatif, aux décisions politiques et aux pratiques nourries d'une idéologie divisionniste, élaborés au niveau national. Cette politique influença la population qui céda de considérer avec nuances les vocables hutu et tutsi. L'appartenance à l'ethnie hutu devint primordiale et salutaire, tandis que le fait d’être tutsi était assimilé à être condamné. Les archives communales et préfectorales témoignent de cette vision. La dernière partie analyse les problèmes sociaux et politiques qui caractérisèrent les communes de Rubungo et de Gikomero de 1990 à 1994. Le conflit qui opposa le Gouvernement rwandais au Front Patriotique Rwandais révéla que la politique de Habyarimana était ethnique dans son essence. Pourtant, l'on connaît aussi son discours qui prônait l’unité et la paix depuis son arrivée au pouvoir. Pour comprendre ce décalage, j'ai visité les travaux qui ont discuté de l'ambivalence de sa politique qui avançait à pas inégal la carte de l’unité et la discrimination soutenue des Tutsi. En recoupant cette littérature générale aux témoignages écrits et oraux récoltés sur place,on parvient à déceler que les Tutsi ont vécu un semblant de tranquillité pendant plusieurs années avant d’être soumis à l'extermination. Les relations avec leurs voisins étaient tellement fragiles qu'elles pouvaient exploser à n'importe quel moment. Cette dernière partie met en relation trois niveaux ; à savoir les conceptions politiques et les usages d'un régime ethniste, l'importance accordée à l'administration de base pour la mobilisation de la masse et une large participation civile à l’exécution du génocide. / Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Devant le déclenchement des hostilités entre le FPR et les FAR en 1990, l'organisation des Nations Unies à la demande des deux parties, choisit de s'impliquer directement. Mais l'intervention de l'ONU et l'envoi des casques bleus qui survient après la signature des Accords d'Arusha de 1993 afin d'accompagner lesdits accords, n'arrête cependant pas la montée des violences et de l'extrémisme Hutu. Les différentes résolutions du Conseil de sécurité, loin d'accorder plus de pouvoir aux casques bleus, créent au contraire une situation d'immobilisme général, favorisant au printemps 1994 la reprise des combats et le génocide des Tutsi et des Hutu modérés. Le drame humanitaire que connaît le Rwanda pendant et après les affrontements et les massacres, nous interpelle sur le véritable rôle des Nations Unies dans la gestion de ce conflit, et plus généralement dans le monde de l'après guerre froide. / Before the outbreak of hostilities between the RPF and the FAR in 1990, the United Nations became directly involved after both parties asked it to arbitrate the conflict. But the intervention of the UN and the deployment of peacekeepers that came after the agreement of Arusha in 1993 in order to accompany the agreements did not stop violence and the rise of Hutu extremism yet. The various resolutions of the UN Security Council, far from granting more power to peacekeepers, instead created a situation of stagnation favoring the resumption of fights in 1994 and the genocide of Tutsi and moderate Hutu. The humanitarian tragedy facing Rwanda during and after the clashes and massacres appeals us on the proper role of the United Nations in the management of this conflict in particular, and in the post-cold war world in general.

Thesis (M.S. in Security Studies)--Naval Postgraduate School, December 2003. / Thesis advisor(s): Robert McNab, Robert E. Looney. Includes bibliographical references (p. 105-111). Also available online.

Magister Artium - MA / The Rwandese society is composed of three ethnic groups: Hutus, .Tutsis and Twas who started living together from the 16th century when the kingdom of Rwanda was formed until today.1 From the early 20th century up to recently in 1994 with Tutsi Genocide, there were different ethnic conflicts between Hutus and Tutsis (Twas constituted only a small percentage of the total Rwandan population thus inevitably becoming an insignificant group in those ethnic conflicts).

In 1994, Rwanda erupted into one of the most appalling cases of mass murder, leading to the death of about 800,000 Tutsi and moderate Hutus. On 8 November 1994, the United Nations Security Council (SC) established the International Criminal Tribunal for Rwanda (ICTR) ‘to prosecute persons responsible for genocide and other serious violations of the international humanitarian law committed in the territory of Rwanda and Rwandan citizens responsible for genocide and other such violations committed in the territory of neighbouring states between 1 January 1994 and 31 December 1994’. / Thesis (LLM (Human Rights and Democratisation in Africa)) -- University of Pretoria, 2010. / A dissertation submitted to the Faculty of Law University of Pretoria, in partial fulfilment of the requirements for the degree Masters of Law (LLM in Human Rights and Democratisation in Africa). Prepared under the supervision of Mr. Pramod Bissessur of the Faculty of Law, University of Mautitius. 2010. / http://www.chr.up.ac.za/ / Centre for Human Rights / LLM

L’institutionnalisation des études postcoloniales et l’essor récent du champ décolonial ont mis en évidence la reconnaissance dont bénéficient aujourd’hui les intellectuels issus d’anciens territoires colonisés. Parmi eux, Ngugi wa Thiong’o et Valentin-Yves Mudimbe sont des figures respectées dont les écrits, aussi bien théoriques que fictionnels, cherchent à résoudre les crises générées par l’expérience coloniale. Conscients que celle-ci ne s’est pas achevée avec la vague des indépendances, ils maintiennent éveillé dans leurs œuvres le désir utopique qu’elles avaient vu naître, celui de concevoir un monde nouveau où les relations entre les peuples et les individus seraient renégociées, et ce, malgré les désillusions de la période qui leur succéda. Pourtant, la survenue, en 1994, du génocide des Tutsi du Rwanda aurait bien pu symboliser l’échec de leurs entreprises de détachement épistémique avec la modernité occidentale. Celui-ci consistait en effet en la réitération, sur le continent africain, d’un crime semblable à celui qui avait poussé nombre d’intellectuels à vouloir rompre avec l’ordre dont la Shoah était la conséquence. Néanmoins, bien au contraire, les textes de Scholastique Mukasonga témoignent de la reprise de l’impératif formulé par Ngugi wa Thiong’o et Valentin-Yves Mudimbe, à savoir le besoin de parvenir à une décolonisation des subjectivités pour initier une renaissance africaine. L’étude de chacune de leurs trajectoires a pour ambition de montrer la complémentarité de ces deux processus dans leurs œuvres qui, séparément, ouvrent la voie à de multiples futurs possibles pour l’humanité. / The institutionalization of postcolonial studies and the recent development of decolonial studies have highlighted the recognition that intellectuals from former colonized territories enjoy today. Among them, Ngugi wa Thiong'o and Valentin-Yves Mudimbe are respected figures whose writings, both theoretical and fictional, seek to resolve the crises generated by the colonial experience. Aware that this did not end with the wave of independence, they kept alive in their works the utopian desire, that of conceiving a new world where relations between peoples and individuals would be renegotiated, despite the disappointments of the postcolonial regimes. However, the 1994 genocide of the Tutsis in Rwanda could well have symbolized the failure of their epistemic detachment efforts with Western modernity. This consisted in the repetition, on the African continent, of a crime similar to the one that had pushed many intellectuals to want to break with the order of which the Shoah was the consequence. On the contrary, Scholastique Mukasonga's texts bear witness to the repetition of the imperative formulated by Ngugi wa Thiong'o and Valentin-Yves Mudimbe, namely the need to achieve a decolonization of subjectivities to initiate an African renaissance. The study of each of their trajectories aims to show the complementarity of these two processes in their works which, separately, open the way to multiple possible futures for humanity.

This thesis deals with the position of the selected countries of East Africa in the world economy and prospects of their future development. The first chapter provides basic information about Rwanda, Burundi and Uganda. The second chapter belongs to the most important ones and deals with the historical context. The third part adds some information about the UN approach to the events in this territory. The fourth chapter is devoted to foreign policy orientation. The next two chapters are the most significant ones: the fifth part deals with development of economy and current economic situation, the sixth part discusses foreign trade. The last chapter provides an outlook for the future of these African countries.