La cyberdélinquance constitue un phénomène indissociable du monde numérique, depuis les premiers hackers recherchant la compréhension des mécanismes innovants de communication, jusqu'aux pirates informatiques majoritairement voués désormais à la criminalité. L'évolution et l'état actuel de ce phénomène déterminent, dès lors, un véritable questionnement sur la réalité sociale du pirate informatique responsable des faits de cyberdélinquance. En effet, comment l'appréhender et en atteindre la connaissance ? Afin d'en dégager les clés de compréhension, ces interrogations sont abordées par l'étude qualitative de cet acteur social responsable des actes de malveillance informatique. Cette recherche porte spécifiquement sur l'identification des processus de construction des significations sociales du pirate informatique. Nous répondrons principalement à cette question : peut-on parler, non pas d'une image sociale normalisée, mais plutôt de l'existence de plusieurs images sociales du pirate informatique ? Afin d'en permettre une étude compréhensive, l'objet sera décliné via le cadre de référence du concept de "monde social". L'analyse porte en premier lieu sur la représentation sociale de la cyberdélinquance, en déterminant son image construite. Un second moment est consacré à l'approche communicationnelle du contexte social de la cyberdélinquance, déclinant l'image médiatique dominante quant aux significations du pirate informatique. Enfin, afin d'anticiper la représentation sociale en construction du pirate informatique, une dernière partie se consacrera à une approche intégrée possible des images sociales du pirate informatique, via différents mondes sociaux de la cyberdélinquance. Ces trois clés de compréhension visent à mieux comprendre le phénomène de la cyberdélinquance et ses acteurs principaux, en construction socialement, à travers une dimension interculturelle / The cyberdelinquency constitutes an inseparable phenomenon from the numerical world, since the first hackers seeking comprehension of the innovating mechanisms of communication, to the recent computer pirates being posed as true criminals. The evolution and the current state of this phenomenon determine a true questioning on the social reality of the computer pirate responsible for the facts of cyberdelinquency. Indeed how to arrest it and attain knowledge ? To clear the keys of it of understanding, these questionings are approached by the qualitative study of this social actor responsible for acts of computer spitefulness. This research carries specifically the identification of the building processes of the social signification of the computer pirate. We'll answer mainly this question : can we speak, not of a normalized social picture, but rather the existence of several social pictures ? To allow an understanding study, the object will be declined via the reference frame of the concept of "social world". The analysis concerns firstly the social perception of cyberdelinquency, by determining its constructed picture. A second instant is dedicated to the communicative approach of this social context of the cyberdelinquency, declining the media picture predominant as for the signification of the computer pirate. Finally, to anticipate social perception in building of the computer pirate, a last party dedicates itself to a possible integrated approach of social pictures of the computer pirate, via different social worlds of the cyberdelinquency. These three keys of understanding aim at determine the phenomenon of cyberdelinquency better and his main actors, in building socially, across an intercultural dimension

Cette thèse part du constat selon lequel les élèves domiens obtiennent, depuis plusieurs années déjà, des résultats inférieurs à ceux des élèves métropolitains aux évaluations nationales; le plus étonnant est que les écarts observés sont plus importants en mathématiques qu'en français. Nous nous intéressons alors à des caractéristiques culturelles (le bilinguisme et les représentations collectives) susceptibles d'influencer les apprentissages scolaires, dans un département français que l'on peut considérer comme un "laboratoire naturel": la Martinique. Quatre études sont menées auprès de deux niveaux scolaires (en cours élémentaire et en 6ème). La première étude consiste en analyses secondaires des données des évaluations nationales, portant sur plusieurs années. Elles confirment la réalité du constat posé éliminent l'hypothèse d'une difficulté particulière dans un champ spécifique des mathématiques (par exemple, la géométrie) et celle d'un biais d'items. La seconde étude, à travers un dispositif expérimental permettant 1) de mesurer le bilinguisme dans ses versants social et cognitif des élèves martiniquais 2) d'évaluer de façon diverse les performances des enfants en mathématiques et 3) de recueillir leurs résultats aux évaluations nationales, réfute l'hypothèse de l'influence du bilinguisme sur les apprentissages. La troisième étude s'intéresse alors au lien entre les représentations culturelles (et plus spécifiquement les représentations des enfants quant aux disciplines scolaires) et leurs performances. Les résultats obtenus ne permettent pas de conclure que les enfants martiniquais ont des représentations moins favorables envers les mathématiques que les enfants métropolitains. La dernière étude compile des données recueillies lors des dispositifs précédents afin de renforcer l'hypothèse réfutée quant à l'influence du bilinguisme français / créole sur les apprentissages. Tout en interprétant ces résultats, nous proposons enfin des pistes de réflexion que ce soit au niveau de la méthodologie et des instruments utilisés dans cette étude, ou au niveau d'autres pistes culturelles à explorer. / In this thesis, we try to explain why French overseas pupils have got, for many years, inferior performances to their mainland French school fellows at national academic evaluations. The most surprising is that the observed differences are stronger in mathematics than in French. Then, we focus on the cultural characteristics (bilingualism and collective beliefs) able to influence the school learning, in a French Overseas Department considered as a ?natural laboratory?: Martinique. We carry out four studies with two educational levels (in elementary school and first year of the secondary school). In the first study, we make side analysis of several years' national academic data. They acknowledge the observation as a reality and they invalidate two hypotheses, one to a specific difference in a particular field of mathematics (in geometry for example) and a second relative to an item differential functioning. In the second study, an experimental procedure allows 1) to measure social and cognitive bilingualism of Martinican pupils, 2) to evaluate with different procedures the children performances in mathematics and 3) to collect their scores at national evaluations. This second study refutes the hypothesis of the influence of bilingualism on academic learning. In the third study, we deal with the link between social beliefs (specifically the children?s beliefs of the school disciplines) and their performances. The results do not allow to conclude that the martinican children have worst beliefs of the mathematics than the French mainland children. In the last study, we compile data collected in the precedent analysis, in order to refute the bilingualism?s influence on the school learning. Finally, in the same time, we explain our observations and we submit considered perspectives relatives, for one part, to methodology and the instruments used in this research and, for the second part, to others cultural perspectives, which could be explore.

La thèse s’inscrit au cœur de la problématique des rapports de discontinuité culturelle entre parents et personnels enseignants en milieu défavorisé, problématique que prend pour cible le programme d’intervention québécois Famille, école, communauté, réussir ensemble (FECRE) constituant le contexte de la présente recherche. Les rapports de discontinuité culturelle sont caractérisés par une tendance de ces parents à fuir l’univers scolaire et des personnels enseignants à entretenir des croyances et attitudes négatives en regard de leur engagement. Pour comprendre les processus par lesquels, en contexte de discontinuité culturelle, les personnels enseignants, exposés au parent dans le cadre FECRE, rendent familier l’étranger que celui-ci constitue pour eux, nous posons la question de recherche suivante : quels sont les processus représentationnels mobilisés par les personnels enseignants en regard de l’engagement parental dans le contexte de FECRE? L’objectif général s’énonce comme suit : identifier les processus représentationnels mobilisés par les personnels enseignants, autour de l’engagement parental, dans le contexte de FECRE. Il vient se traduire par les deux objectifs spécifiques suivants : identifier le processus d’ancrage mobilisé par les personnels enseignants, en regard de l’engagement parental, dans le contexte de FECRE; identifier le processus d’objectivation mobilisé par les personnels enseignants, en regard de l’engagement parental, dans le contexte de FECRE. Sur le plan conceptuel, nous étudions les représentations sociales sous l’angle de processus, à savoir, d’une part, de l’ancrage consistant en l’enracinement de l’objet dans le corps social à travers des valeurs, des domaines et des instruments de communication et d’action, et, d’autre part, de l’objectivation renvoyant à la matérialisation de l’objet sous la forme d’un modèle figuratif, de sa dénomination ainsi que de sa catégorisation. L’engagement parental, constituant l’objet étudié, est défini, à partir d’une approche écosystémique (Valsiner, 1987), comme le rapport du parent à son environnement. Sur le plan méthodologique, nous prenons appui sur la perspective co-constructiviste développée par Valsiner (1994) insistant sur le caractère circulaire et constructif du cycle de recherche dont le but est de soutenir la théorisation chez le chercheur faisant acte de créativité (abductivité). Dans ce sillage, les entrevues individuelles semi-directives réalisées en 2007 (n=32) et 2009 (n=22) auprès de personnels enseignants de même que les entrevues de groupe réalisées en 2007 (n=266) auprès des membres des équipes locales sont considérées comme des contextes de canalisation de processus représentationnels. De manière complémentaire, il en est de même des entrevues individuelles (n=6) et de groupe (n=16) effectuées auprès d’agents dedéveloppement. Pour analyser les objets construits (« données »), nous avons eu recours à l’analyse lexicométrique pour identifier des structures associant des sujets et des mots, structures que nous désignons comme des constellations sociocognitives. L’analyse de contenu a ensuite été utilisée pour catégoriser les unités de segments de phrase associés aux mots retenus pour chaque constellation. Cette catégorisation s’est appuyée sur certains indices représentationnels, en particulier mais non exclusivement, sur ceux permettant le « repérage » d’éléments de matérialisation dans le discours des sujets. Dans l’ensemble, les analyses ont fait ressortir, sur le plan des processus représentationnels, la tendance des intervenants à se voir imposer, sur une base externe, l’approche écosystémique véhiculée sur une base descendante du secteur politique aux équipes locales par le concours de l’agent de développement. Dans une certaine mesure, en outre, les personnels enseignants parviennent à y trouver leur propre espace et à signifier l’engagement parental sous l’angle d’un compromis : faire venir les parents à l’école, mais en tant qu’agents de soutien à la mission de l’école. En situant ces éléments de contenu aux structures des processus d’ancrage et objectivation, nos analyses permettent de répondre à nos objectifs de recherche. Les interprétations situent ces processus en rapport avec les différentes propositions théoriques de Moscovici, en regard, particulièrement, des différents ressorts en jeu. Nous y avons surtout investigué le mouvement verbaliste (un objet étranger qui ne peut prendre sens en regard des cadres initiaux du sujet) associé à l’objectivation ainsi que celui elliptique (un cadre qui ne peut donner sens aux objets) relevant de l’ancrage. Nous avons, dans ce sillage, proposé certains concepts comme celui de verbalisme actif et inversé.

Titre : Valeurs personnelles, image de soi et représentation du père chez les adolescents de Kisangani. Dissertation doctorale présentée en vue de l’obtention du grade de docteur en psychologie. Par : Louis Muamba Ngalula Résumé : La présente étude a essayé de mettre en relation les valeurs personnelles, l’image de soi et la représentation du père par quelques adolescents d’une ville africaine : Kisangani en R. D. C. 217 sujets de sexe masculins, scolarisés et âgés de 15 à 18 ans, ont constitué l’échantillon de recherche. Ils ont été soumis à deux questionnaires différents. Le premier questionnaire examinait l’appréciation des valeurs personnelles dans sa première partie et dans sa deuxième partie il permettait d’obtenir des indices d’image de soi par soi. Le deuxième questionnaire permettait d’obtenir en peu de temps le climat relationnel entre parents et enfants. Un petit groupe de 17 sujets a fourni des récits de vie qui ont permit de contrôler le vécu quotidien de relations père fils. Les résultats obtenus montrent que ces adolescents donnent une plus grande importance aux valeurs non scolaires, l’image de soi prend en compte par contre le système de valeurs scolaires et que le père est quant à lui perçu dans l’ensemble comme un personnage autoritaire, sévère et disciplinaire dans la constellation familiale. Ces adolescents demandent que son image et son rôle soit révisé afin de la faire correspondre à leurs attentes. Ils font apparaître le personnage de la mère comme un refuge et rempart dans la vie du foyer pour plusieurs raisons qui couvrent la plage de la crise adolescentaire et la plage du vécu actuel de la vie courante dans une ville où domine une économie de la misère et de la faim. Montrant ainsi que l'émergence de la parentalité comme une conséquence directe de la déstructuration des liens sociaux traditionnels par la modification de l'emploi du temps dans les ménages urbains. Malgré les grandes communautés de point de vues, le système des valeurs présente quelques nuances, selon l'origine sociale et l'expérience éducative dont témoignent les sujets. La représentation de soi dépend essentiellement du système de valeurs dont se réclament les sujets. La représentation du père est quant à elle tributaire du système des valeurs dominant, tout comme elle aussi fonction du rôle que joue la mère dans la quotidienneté de la vie du foyer. Title: Personal values, picture of one and representation of the father at teenagers of Kisangani. Doctoral dissertation presented in view of a doctoral degree in psychology. By : Louis Muamba Ngalula Summary : The present survey tried to examine the relation between the personal values, the self-concept and the representation of the father by some teenagers of an African city : Kisangani in DRC. 217 male participants, schooled and aged between 15 and 18, composed the research sample. They have been administered two different questionnaires. The first questionnaire examined the personal value in his/her/its first part and in his/her/its second parts it offered indications of he self-concept. The second questionnaire permitted to succinctly examine the relationship between parents and children. A small group of 17 subjects has provides live narratives that have permitted to control the experience of father-son relationships. The results show that these teenagers devote a greater importance to extracurricular values, the self-concept takes on the other hand in account the school value system and that the father is perceived on the whole like an authoritative, stern and disciplinary character in the family. These teenagers ask that his image and his role be reviewed in order to fit their expectations. They make the mother's character appear like a shelter and rampart in home life for several reasons that include the adolescent crisis and current life in a city where an economy of misery and hunger dominate. In so doing, this study shows that the emergence of parentality as a direct consequence of the traditional social ties through their destruction by the modification of schedules in urban households. In spite of the big commonalities of viewpoints, the system of values presents some nuances, as function of the social origin and the educational experience mentioned by participants. The self-concept essentially depends on the value system claimed by the subjects. The representation of the father is dependent on the prevailing value system, which both depend on the role played by the mother in daily home life.

Cette recherche est une approche psychosociale de la relation famille école à La Réunion. Elle s'intéresse à la représentation sociale de l'école des parents et des enseignants dans un contexte multiculturel. Elle s'inscrit dans le cadre de la théorie du noyau central. L'objectif est de repérer les contenus et la structure interne de la représentation. Les résultats montrent que la représentation sociale de l'école de tous les sujets parents, quels que soient leur origine et leur statut, serait organisée autour de deux éléments communs: apprentissages et éducation. Par ailleurs, il existe une convergence d'opinions chez les parents et les enseignants-parents originaires de La Réunion, concernant des questions sensibles qui ont trait notamment à la discrimination à l'école et à l'inégalité des chances face à l'école. Des valeurs et des croyances communes rattachées à l'éducation et à l'instruction seraient ainsi partagées par les parents et les enseignants, mais la perception que les uns ont des autres est basée sur des a priori. Ce décalage serait un des facteurs explicatifs des difficultés de dialogue entre les familles et l'école.

Dans le contexte actuel de l'immigration tant au Canada qu'au Québec, les transformations démographiques sont notables et se reflètent dans la population, plus particulièrement à Montréal. La Charte de la langue française de 1977, visant l'intégration des immigrants à la majorité francophone fut l'élément déclencheur du nouveau visage de la population scolaire montréalaise. Désormais, les classes d'accueil jouent un rôle-clé permettant cette intégration. Ces changements dans la population scolaire entraînent nécessairement de nouveaux défis pour les acteurs scolaires. Dans cette optique, les objectifs découlant de la question centrale de notre recherche sont: Objectif 1: Identifier les représentations sociales des troubles du comportement d'élèves du secondaire fréquentant une classe d'accueil selon le point de vue d'enseignants, de la direction, de parents et d'élèves, Objectifs 2 : Analyser et comparer ces différentes représentations sociales des troubles du comportement telles que décrites par les quatre acteurs scolaires. Cette recherche est de type qualitatif, descriptif et exploratoire. Notre collecte de données a été effectuée dans deux écoles secondaires de la région montréalaise. Nous avons utilisé trois instruments méthodologiques: 1) entrevues semi-dirigées auprès des enseignants, de la direction et de parents; 2) des groupes de discussion auprès d'élèves de classes d'accueil, 3) des observations en classe. Huit catégories retenues de la typologie des comportements-types de Brophy et Rohrkemper (1981) ont permis de bâtir les canevas d'entrevue. La description et l'analyse des données ont été réalisées selon le modèle interactif d'analyse de contenu de Huberman et Miles (1991). Les représentations sociales de chaque acteur scolaire pour chaque catégorie de comportement ont été exposées. En conclusion, la triangulation des données et des méthodes nous a permis de constater que, de façon consensuelle, les acteurs scolaires des deux écoles ne considèrent pas les catégories de comportement d'ordre sous-réactifs comme des troubles du comportement (n= 4/8). Par ailleurs, aucun consensus n'est relevé quant aux catégories qu'ils considèrent comme des troubles du comportement. Enfin, l'identification et la comparaison de ces représentations sociales permettront certes des précisions au niveau de la formation des maîtres et au niveau du développement de la relation école-famille. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Trouble du comportement, Représentation sociale, Classe d'accueil, Adolescent immigrant, Enseignant, Direction, Parent immigrant, École secondaire, Entrevue-semi-dirigée, Groupe de discussion.

Afin d'aider les pays industrialisés à atteindre leurs objectifs de réduction de gaz à effet de serre, le protocole de Kyoto inclut trois mécanismes de flexibilité, dont le Mécanisme pour un Développement Propre (MDP). L'article 12.2 du protocole stipule que l'objet du MDP est également d'aider les « pays en développement » à parvenir à un « développement durable ». Cette recherche se penche sur la pertinence d'un mécanisme de marché, conçu par des instances internationales, mais appliqué dans des communautés locales. À l'aide d'une étude de cas, employant des stratégies de collecte de données qualitatives, la recherche explore le rapport que la communauté autochtone d'Emberá à Ipeti au Panama entretient envers le projet de séquestration de carbone de reboisement qui s'élabore sur leur territoire. L'étude s'inspire du champ théorique des représentations sociales et tente d'exposer les différentes visions du monde impliquées dans l'établissement d'un projet de MDP. En identifiant les éléments de représentations sociales qu'ont les Emberá de la forêt, du développement et du projet de MDP, la recherche met de l'avant les besoins concrets d'une communauté dépendant de la nature pour leur survie et ainsi, offre une analyse critique du développement durable et de l'approche technoscientifique des stratégies employées pour répondre aux problèmes liés aux changements climatiques. À la lumière des changements que le développement de la région implique dans les sphères tant individuelle que collective et environnementale de la réalité des Emberá, plusieurs questions sont soulevées quant à la capacité d'un projet MDP de reboisement de participer à l'amélioration de la qualité de vie d'une communauté autochtone, pauvre et marginalisée. De plus, les objectifs du marché d'échange de « crédits de carbone » sont remisent en question. Le fait de planter des arbres dans les pays du Sud pour compenser les émissions excessives de gaz à effet de serre dans les pays du Nord apparaît comme une forme de colonialisme écologique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Mécanisme de développement propre (MDP), Communauté autochtone, Emberá, Forêt, Reboisement, Développement durable, Qualité de vie, Représentations sociales, Éco-colonialisme.

L'actuel traitement cinématographique de la violence préoccupe. Une violence « pure » envahirait nos écrans. Quel sens attribuer à cette inflation d'images de la violence? Le visionnement de certaines images de la violence stimule-t-il la propagation de la violence, ou bien opère-t-il une forme de catharsis? Quelle est la fonction du spectacle de la violence dans la culture qui est la nôtre? Soutenant l'hypothèse selon laquelle on ne peut ignorer que les spectacles qu'une société se donne à elle-même sont indissociables de celle-ci, nous soutiendrons que les images de la violence participent d'une « économie plus générale de la violence », spécifique de surcroît aux sociétés occidentales. Cet essai est une superposition de trames interprétatives, nous cherchons à rendre compte des positions de plusieurs penseurs, créateurs, psychanalystes ou hommes de théâtre qui ont abordé la question de la violence et notre rapport à l'image et à la fiction, ce qui nous permet de construire notre réflexion personnelle sur la représentation de la violence au cinéma et ses effets. Nous présentons d'abord brièvement plusieurs études portant sur la violence au cinéma et ses effets sur le spectateur. La conclusion qui s'en dégage est qu'il n'existe pas de critères objectifs pour juger des films de violence et qu'il est impossible de postuler un rapport clair entre la violence perpétrée par des individus et l'exposition aux images télévisuelles et cinématographiques de la violence. Sept films récents particulièrement représentatifs du genre « films de violence » actuels sont ensuite analysés. On verra que si l'on ne peut parler de violence « pure », on assiste toutefois à un accroissement des scènes cinématographiques de violence qui laissent peu de place à l'ambiguïté et à la polysémie des messages. Un bref retour sur la lecture freudienne du lien social, qui suppose un « reste » devant faire l'objet d'une purgation, et la présentation de la perspective politique de Myriam Revault D'Allonnes, impliquant que l'on ne peut éradiquer le mal du lien social et que le rôle du tragique est de nous le rappeler, nous permettent de cerner la place que pourraient occuper ces productions fictionnelles dans « l'économie de la violence » des sociétés occidentales. Si les productions cinématographiques ne peuvent être conçues comme des « corps étrangers », ce spectacle non seulement témoigne de l'impossibilité de vaincre la violence au coeur du vivre-ensemble, mais met également à jour notre impossibilité contemporaine de croire sans voir, d'imaginer en dehors du support visuel. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Violence, Spectacle de la violence, Vivre-ensemble, Catharsis.

Dans le domaine de la santé environnementale, un bon nombre de chercheurs prennent en considération les perceptions des membres des communautés dans leur compréhension des réalités locales. Pour l'approche écosystémique de la santé humaine, il est important que l'ensemble de la communauté, c'est-à-dire les membres de chacun des groupes sociaux présents dans celle-ci, participe aux projets de recherche de façon équitable. L'objectif de la présente recherche, qui est de mieux connaître le contenu des représentations sociales des groupes religieux catholiques et évangéliques dans la région du fleuve Tapajos (Amazonie brésilienne), vise à mieux comprendre pourquoi certains de ces groupes s'impliquent plus que d'autres dans la communauté et dans la recherche participative en santé environnementale. La recherche documentaire, l'observation participante ainsi que l'entretien semi-dirigé ont été utilisés comme outils de collecte de données, tandis que l'analyse qualitative à l'aide de catégories «conceptualisantes» a été notre principale méthode d'analyse des données. Au total, onze leaders catholiques et évangéliques, hommes et femmes, issus de six groupes religieux présents dans cinq communautés, ont été interviewés. Nos principaux résultats suggèrent que les leaders de chacun des groupes ont une représentation similaire des problèmes de santé et d'environnement présents dans leur communauté, bien que les catholiques expriment plus de liens entre les problèmes et leurs causes et qu'ils proposent plus de solutions à ces derniers, que leurs confrères évangéliques. Par ailleurs, aux niveaux des pratiques sociales, les résultats montrent que les catholiques accordent une grande importance à la conscientisation, l'éducation, l'implication et la mobilisation sociale, tandis que les évangéliques misent fortement sur l'évangélisation et l'obéissance aux règles prescrites par la Bible ou par leur église. Nous concluons que les représentations sociales issues des traditions catholiques et évangéliques influent sur le type d'action sociale que chacun des groupes préconise. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Recherche participative, représentations sociales, santé environnementale, groupes chrétiens, Amazonie brésilienne

Dans cette recherche, notre réflexion a porté sur les représentations sociales qu'ont les femmes musulmanes d'origine maghrébine de l'école québécoise. Nous avons voulu savoir comment ces mères d'enfants fréquentant ou ayant fréquenté l'école au Québec se représentent l'école québécoise, à travers les valeurs que véhicule cette institution. Afin d'atteindre cet objectif, nous avons analysé les représentations de ces femmes sur l'éducation avant et après la migration et sur leurs rapports concrets avec l'école québécoise. Une brève intrusion dans leurs parcours pré et post-migratoire nous a permis de définir les profils des participantes à notre étude. Ces profils nous ont aidés à mieux cibler les principaux facteurs qui entrent en jeu dans la construction des représentations de l'école et de l'éducation au sens large. Cette réflexion nous a menée à analyser le processus d'acculturation de ces femmes ainsi que son influence potentielle sur leurs représentations et sur leurs rapports avec l'école. Nous voulions comprendre si ce processus avait un impact sur le contenu latent lié à l'intériorisation des normes et des valeurs religieuses et culturelles dans le processus de transmission identitaire. Afin d'atteindre notre démarche principale, une approche méthodologique de type qualitatif, inductif et exploratoire a été privilégiée dans l'analyse et le traitement des informations recueillies et douze entrevues semi-dirigées ont été réalisés à cette fin. Les principales conclusions illustrent que les représentations de ces mères sont basées non pas sur une implication physique, mais le plus souvent sur des discours externes de leur entourage. On remarque que le processus d'acculturation rencontre des résistances, car de nouveaux repères sont à construire. Ces représentations sont déstabilisées par le changement de système social et éducatif avec des valeurs et des normes différentes de celles qu'elles ont intériorisées dans le pays d'origine. Ce qui crée, pour certaines, une dissonance cognitive et fait entrer dans un espace de questionnement et d'incertitude. De plus, il apparaît chez ces femmes, très attachées à leur identité, que les valeurs culturelles et souvent religieuses font partie de l'éducation de leurs enfants. Ceci soulève des questionnements sur les rapports entretenus par ces mères avec l'école québécoise et sur les types de collaboration de ces familles immigrantes avec l'institution scolaire. Nous verrons que ces rapports sont directement reliés à leurs représentations de l'école et de l'éducation de façon générale. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Représentation sociale, immigration, éducation, acculturation