Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

The present work aims to analyse the dynamics between the concepts atstake within the transition from morality to ethical life in Hegel’s “Philosophy of Objective Spirit”. Our hermeneutical and conceptual resource consists in the complementary readings of the dialectical movements of “morality” in Hegel’s Philosophy of Right and in his Phenomenology of Spirit. First of all, we will examine the concepts of abstract good and conscience (das Gewissen) that appear in the Philosophy of Right. Secondly, we will examine the meaning of such concepts (the moral worldview and conscience or acting moral consciousness) in the Phenomenology of Spirit as complementary concepts. Finally, we offer a formulation and analysis of the meaning of the overall transition from morality to ethical life, starting from the dialectic articulation of both concepts, and the emergence of ethical freedom as an overcoming of moral freedom. / El presente trabajo tiene como objetivo hacer un análisis de la dinámicaentre los conceptos en juego en el tránsito de la moralidad a la eticidad en la filosofía del espíritu objetivo de Hegel. El recurso hermenéutico y conceptual al que apelamos es la complementación entre las lecturas de los movimientos dialécticos de la “Moralidad” en la Filosofía del derecho y de la “Moralidad” en el capítulo sobre el espíritu en la Fenomenología del espíritu. En primer lugar, desarrollaremos los conceptos de conciencia moral del deber (el bien abstracto) y la buena conciencia (das Gewissen) en la Filosofía del derecho. En segundo lugar, abordaremos, como complemento conceptual, el sentido de tales conceptos (la visión moral del mundo y la buena conciencia o conciencia moral actuante) en la Fenomenología del espíritu. Finalmente, ofreceremos, a partir de la articulación dialéctica de tales conceptos, la formulación y el análisis de lo que significa el tránsito de la moralidad a la eticidad y el surgimiento de la libertad ética como superación de la libertad moral.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:48:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elbio_Gerardo_Silveira_Ramos_Dissertacao.pdf: 474806 bytes, checksum: 8f9785e00f5c43e0d430990bbf058216 (MD5) Previous issue date: 2009-12-14 / The present work aims at arguing and questioning from T. Adorno s perspective the possible contributions of the discipline Critique of Knowledge in Uruguayan High Secondary Education, to the development of autonomy in moral conscience. This topic is expressed in three chapters, which are the result of a theoretical-documentary research, accompanied by classroom experience data. In the first one, the characteristics of this educational philosophical space are made explicit, from T. Adorno s view. This philosopher sees philosophy as a self-directed process which provides a whole perception of reality, on the basis of a critical understanding of the present historical situation we are immersed in. In this context, education commits itself to the well-being of humanity as it seeks to overcome barbarism its fundamental objective. This implies encouraging a critical thinking attitude which will contribute to autonomy or majority of an individual. In the second chapter, the aim is to know the net of relations in which Critique of Knowledge is situated, which in a given time justifies its necessity and function within the new curriculum, as it is stated in Transformation of High Secondary Education in Uruguay (T.E.M.S). Critique of Knowledge is a discipline which is present in all majors in High Secondary Education (E.M.S.) and one that intends to present a critical view on the already established fields of knowledge and once they are improved in the process of rational reconstruction, promote a new model of integration and articulation. In the last chapter, reflection is made upon classroom experience during Critique of Knowledge instruction, considering the possible contributions in search of autonomy in students moral conscience, as well as in teachers . Finally, the main conclusions deal with two realities that fit together into a coherent whole. As a first aspect, it is verified that the foundations provided to Critique of Knowledge by Uruguayan educational organisms are very closely related with Adorno s theory. Furthermore, as a counterpart aspect, it is shown that classroom practices developed in that discipline are very well adjusted to those theoretical references. / El presente trabajo busca fundamentar y a la vez problematizar, -desde la perspectiva del pensamiento de T. Adorno-, las posibles contribuciones de la disciplina Crítica de los saberes de la educación media superior uruguaya, al desarrollo de la autonomía de la conciencia moral. Este tema se expresa en tres capítulos, que son el resultado de una investigación teórico-documental acompañada de las experiencias de aula. En el primero, se explicitan las características del espacio filosófico vinculado a la educación, desde el pensamiento de T. Adorno. Este filósofo considera a la filosofía como proceso autorreflexivo, que aporta una percepción integral de la realidad, desde la comprensión crítica de la situación histórica en la que nos encontramos. En este contexto la educación se compromete con el bien de la humanidad, en la medida que pretende la superación de la barbarie, como objetivo fundamental. Esto significa, fomentar una actitud crítico-reflexiva, que contribuya a la autonomía o mayoría de edad del individuo.En el segundo capítulo, se busca conocer el plexo de relaciones en el que se sitúa a Critica de los saberes , que en un oportuno momento justifica su necesidad y función, dentro del nuevo curriculum que se expresa en la Transformación de la Educación Media Superior uruguaya. Crítica de los saberes es una disciplina presente en todas las orientaciones de E.M.S., que se propone una visión crítica de los saberes establecidos, y una vez resignificados en el proceso de reconstrucción racional, promover un nuevo modelo de integración y articulación. En el tercero y último capítulo, se reflexiona sobre las experiencias de clase de Crítica de los saberes , considerando las posibles contribuciones para la búsqueda de la autonomía de la conciencia moral tanto de los alumnos como de los profesores. Finalmente, como conclusiones, se muestran dos realidades bien articuladas entre sí. Primero, se constata que las fundamentaciones realizadas por los organismos uruguayos vinculados al sistema educativo sobre la disciplina Crítica de los saberes son bastante próximas de la teoría establecida por Adorno. Además, se muestra que las prácticas desarrolladas en esta disciplina están en sintonía con ese referencial teórico.