El trabajo que presento está sustentado en la tesis de Augusto Salazar Bondy: “Ensayo sobre la distinción entre el ser irreal y el ser ideal”, posteriormente publicado como libro con el título Irrealidad e idealidad(...)los cambios introducidos en este nuevo libro hacen referencia solamente a la forma, ordenación de los capítulos, notas aclaratorias y la introducción del apartado final.

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Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / La metafísica es el conocimiento objetivo de la naturaleza universal de lo que es y de lo que no es, es decir, del Ser y de la Nada. Es objetiva, no sólo porque su dominio comprende más que sólo las determinaciones propias del Yo, sino también, y principalmente, en virtud de que en ella han de fundarse y de ella han de brotar todos los contenidos conceptualizados de lo subjetivo. Es universal, por cuanto su labor consiste en la investigación y elucidación de las leyes y de las cualidades más generales y, por lo mismo, más abstractas que determinan tanto a los entes mismos como a sus relaciones inteligibles, a diferencia de la ciencia físico-matemática, cuyo objeto son estas mismas leyes y cualidades pero consideradas bajo la perspectiva de la particularidad. La metafísica es, pues, una ἐπιστήμη, una ciencia de pleno derecho.

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / En este ensayo se intenta explicitar de qué maneras puede hacerse ontología utilizando métodos de análisis. Para ello hace distinciones respecto a en qué consiste lo que puedellamarse “análisis”, y a qué es la ontología, para luego revisar el vínculo entre estos por medio del examen de las posibilidades de establecimiento de cierto tipo de tesis, que van a ser llamadas tesis de estructura. Esto último va a hacerse por medio de un análisis de los vínculos conceptuales entre las nociones de analizabilidad y divisibilidad. / Proyecto Fondecyt 11080020 “Lo Imaginable y lo Posible: el Estudio de lo Mental desde la Experiencia Concebible”

Abstract por defecto: MODIFICAR! / Podemos dividir este trabajo, que consta de cinco capítulos, en tres partes. La primera corresponde al capítulo I, las otras dos a las parejas consecutivas de capítulos II-III y IV-V, respectivamente. La primera parte es un obligado esbozo de la biografía del autor que estudiamos, reconstruida en base a los datos que menos se toman en cuenta, a saber, la elaboración de sus ideas políticas y los textos filosóficos que le sirvieron de fuente de inspiración. Es muy fácil ver con escepticismo el cuadro de desolación que hemos marcado en el recuerdo conceptual y cultural para el mismo personaje cuya existencia sobresaliente hemos esbozado primero, lo que nos obliga a esta misión doble: presentar al autor como parte del envío historial al que perteneció, lo que significa iniciar el trabajo conceptual con un pensar rememorante del contexto, el contexto narrativo de una persona, objetivo que sólo es posible bajo el recurso de la biografía, una nueva biografía integradora de lo hasta hoy disperso o perdido. Es lo que podemos llamar una “instalación narrativa”. Esta “instalación” tiene una función facilitadora respecto de los capítulos restantes. En ella colocaremos en orden histórico fuentes, lecturas, influencias, polémicas académicas que, dentro de los marcos de un texto de filosofía política –que es lo que pretende ser este texto-, incorporaremos a su contexto más inmediato. Esta instalación tiene el propósito de permitir una mayor fluidez en el derrotero conceptual del resto de los capítulos, que son bastante más densos en términos filosóficos y que serían bastante más arduos si estuvieran desprovistos de las referencias que la biografía intenta ofrecer como su trasfondo hermenéutico. Hemos procedido así con peculiar atención a una reciente introducción análoga a la nuestra, en ese caso al pensamiento político del Marqués de Valdegamas, publicado por el especialista en temas de historia del pensamiento político español José María Beneyto19

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / El objetivo de este trabajo es hacer una aproximación al problema de la relación entre las llamadas “leyes lógicas” y la metafísica analítica, desde la perspectiva novedosa de los adelantos en Lógica Universal. Se espera ilustrar en qué forma la consideración de enfoques no axiomáticos de la lógica permitirían enriquecer nuestra visión metafísica del mundo, por cuanto facilitarían la eliminación de las constricciones que, en el espacio lógico, se corresponden con las leyes fundamentales de la lógica clásica (bivalencia, no-contradicción, exclusión de tercero y el mundo cerrado). En el desarrollo del argumento cada uno de estos elementos será expuesto y desarrollado, a saber: la visión no axiomática de la Lógica Universal (basada principalmente en los trabajos de Jean- Yves Béziau), la relación entre lógica clásica y metafísica (con apoyo en algunos textos de reconocida influencia), y la proyección desde sistemas lógicos de mayor flexibilidad hacia posibles ontologías estructuradas de acuerdo a ellos (utilizando de modelo el sistema universal de Huacan He). Para finalizar se hará una breve defensa filosófica de la relevancia de esta propuesta, con algunos ejemplos de interés.

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Este texto se propone abordar la cuestión del lenguaje en Descartes. Lo hace integrándolo a la problemática ontoepistemológica de las Meditationes, revelando una profunda relación entre el esclarecimiento de los usos lingüísticos y la actividad filosófica. De otra parte, tiene el interés de reconstruir un ocasional proyecto cartesiano de gramática (1629) en función de las teorías de Descartes sobre los procesos mentales expuestas en las Regulae ... y las Notae in programmil Quoddam. En esta última parte, se pretende aproximar la lingüística cartesiana al interés contemporáneo por la historia de la teoría del lenguaje

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