Cette étude vise à comprendre la signification du vieillissement, selon la perspective de femmes sénégalaises âgées de 60 ans et plus vivant dans la communauté. Cette recherche qualitative s'inscrit dans la tradition de la phénoménologie descriptive. Des entrevues non structurées ont été réalisées auprès de dix répondantes d'origine lébou habitant le village traditionnel de Ouakam de la banlieue de Dakar, au Sénégal. L'analyse des données, guidée par la démarche de Giorgi (1985, 1997), a révélé un ensemble de 24 expériences du vieillissement féminin réparties selon les huit thèmes suivants: 1) se sentir privilégiée d'avoir le statut de femme vieillissante, 2) adopter de nouveaux rôles valorisés par la famille et la communauté, 3) être confrontée à une vulnérabilité physique, 4) rencontrer divers obstacles dans l'accès aux soins de santé, 5) faire face à une grande vulnérabilité psychologique, 6) faire face à des expériences de vulnérabilité économique, 7) s'adapter à un mode de vie qui oscille entre la tradition et la modernité, et 8) accorder une importance prioritaire à la religion. La structure générale du vieillissement, qui se dégage de l'analyse des données, se présente chez des femmes sénégalaises comme un processus de réflexion existentielle et une expérience d'épanouissement, malgré une vulnérabilité physique, psychologique et économique. Ces résultats ont permis de comprendre que le vieillissement est une expérience dynamique très complexe, un paradoxe dimensionnel qui englobe à la fois des satisfactions et des contraintes. L'avancement des connaissances découlant de notre recherche sur le vieillissement féminin au Sénégal a plusieurs implications en santé communautaire. Étant la première étude sénégalaise sur ce genre de problématique, elle contribue à enrichir les connaissances par la recherche sur le vieillissement en lien avec la formation en gérontologie et en gériatrie, la pratique des professionnels sociaux et de santé, et l'organisation des services sociaux et de santé.

Cette thèse a pour objectif général de comprendre les stratégies d'acculturation des pères immigrants et leurs influences sur l'engagement de ces derniers et le développement socioaffectif de leurs enfants. Il s'agit plus spécifiquement de : décrire les stratégies d'acculturation des pères immigrants et explorer les liens entre ces stratégies et le contexte de l'immigration ; préciser la relation entre les stratégies d'acculturation et différentes modalités de l'engagement des pères immigrants ; tester la relation indirecte entre les stratégies d'acculturation des pères immigrants et le développement socio-affectif de l'enfant à travers l'engagement paternel en contexte migratoire. Le bien-être de la famille et de l'enfant en particulier occupe une place importante dans nos sociétés. Les facteurs et les évènements susceptibles d'agir sur la construction et la dynamique familiale constituent aujourd'hui des préoccupations pour le monde de la recherche. Pendant longtemps, la relation mère-enfant et le rôle de la mère dans le développement précoce de l'enfant ont fait l'objet d'études et de constats. L'attachement de l'enfant à la mère se présentait dès lors comme une logique et une norme, alors que la contribution du père s'avérait minime ou se révélait bien plus tard. Cependant, de plus en plus de travaux sont menés sur l'implication et la place du père dans l'évolution du jeune enfant. Ceux-ci montrent, en effet, l'influence positive d'une participation précoce et assidue du père sur le bon épanouissement de l'enfant. En plus donc de la mère, le père constitue un acteur majeur du développement de l'enfant lorsqu'il est présent dans la vie de ce dernier. Toutefois, les recherches qui ont mis en lumière l'importance de l'implication ou de l'engagement paternel ont très peu porté sur les pères en situation d'immigration. Pourtant celle-ci est capable d'agir sur la relation père-enfant. À travers donc un devis de recherche quantitatif, nous avons interrogé des pères, mais aussi des mères (notamment pour le développement de l'enfant) issus de l'immigration. Nous avons également recueilli des informations sur le développement socio-affectif de leurs enfants. Cent quarante-cinq personnes (86 pères et 45 mères) ont rempli différents questionnaires. Ces personnes proviennent en majorité de l'Afrique subsaharienne (80 %), puis de l'Afrique du Nord et de l'Amérique latine. Elles vivent au Québec depuis, en moyenne, 6 ans, occupent un emploi pour la plupart avec un revenu familial annuel supérieur ou égal à 40 000 $. Les analyses faites par la suite portent essentiellement sur les pères et les enfants. Les résultats indiquent que les pères immigrants de notre échantillon obtiennent des moyennes élevées aussi bien dans l'orientation vers leur culture d'origine que celle vers la société québécoise au niveau des attitudes d'acculturation. Le constat général qui émane donc est que les pères immigrants concilient bien les valeurs de leur pays d'origine et celles de la société d'accueil québécoise. Les analyses montrent également que les pères utilisent différentes stratégies d'acculturation (assimilation, intégration, marginalisation, séparation) et que celles-ci changent en fonction de certaines variables de contexte et d'immigration (âge des pères, situation d'emploi, revenu familial et statut d'immigration). Par ailleurs, les stratégies d'acculturation (attitudes et profils d'acculturation) qui, du reste, ne demeurent pas statiques agissent sur l'engagement paternel. Ainsi, les pères qui s'orientent vers la culture québécoise ou qui présentent un profil d'intégration ou d'assimilation sont plus engagés auprès de leurs enfants. Enfin, des analyses de médiation par équations structurelles montrent qu'au-delà de cet engagement, les stratégies d'acculturation du père influencent le développement socioaffectif de l'enfant. Ces actions s'opèrent de deux manières. D'une part, les attitudes et les profils d'acculturation du père agissent directement sur le développement socio-affectif de l'enfant. Dans cette situation, quand le père s'oriente vers la culture québécoise, l'enfant manifeste moins d'anxiété et d'agressivité alors que l'orientation du père vers sa culture d'origine provoque de l'anxiété chez ce dernier. En effet, dans les circonstances où le père rencontre des difficultés et a du mal à accepter les valeurs de la société d'accueil, il peut vivre du stress et de l'anxiété qu'il transmet, d'une façon ou d'une autre, à son enfant. D'autre part, les stratégies d'acculturation interviennent de façon indirecte sur le développement socio-affectif de l'enfant. Cette observation est surtout vérifiée pour la compétence sociale. Les différentes analyses indiquent que dans la mesure où le père s'oriente vers la culture québécoise ou présente un profil d'intégration, il est engagé et son enfant s'épanouit sur le plan de la compétence sociale. L'engagement paternel agit, dans ces circonstances, comme un médiateur dans la relation entre les stratégies d'acculturation et le développement socio-affectif de l'enfant, particulièrement la formation de sa compétence sociale. Ces résultats sont discutés à la lumière des recherches sur l'immigration, l'engagement paternel, le développement socio-affectif et les besoins de l'enfant. Les apports et les limites de cette étude ainsi que les pistes pour de futurs travaux sont également abordés. / The overall goal of this thesis is to understand immigrant fathers' acculturation strategies and their influences on their engagement and their children's social-emotional development. Specifically, it aims to: describe the acculturation strategies of immigrant fathers and explore the links between these strategies and the immigration context; clarify the relationship between acculturation strategies and different modalities of immigrant fathers' involvement; test the indirect relationship between immigrant fathers' acculturation strategies and the child's social-emotional development through paternal engagement in the context of migration. The well-being of the family and of the child in particular occupies an important place in our societies. Factors and events that may affect construction and family dynamics are now concerns for the research community. For a long time, the mother-child relationship and the role of the mother in the early development of the child have been the subject of studies and observations. The child's attachment to the mother was then presented as a logic and a norm, while the father's contribution was minimal or revealed much later. However, more studies on the engagement and place of the father in the development of the young child are seeing the day. These studies reveal the positive influence of an early and assiduous participation of the father on the development of the child. Therefore, in addition to the mother, the father is a major attachment figure for the child when he is present in the child's life. However, research that has highlighted the importance of paternal engagement or commitment has had very little interest in fathers in immigration situation. Yet, this engagement can influence the father-child relationship. Through a quantitative research design, we interviewed fathers, but also mothers (especially for the development of the child) from immigrant backgrounds. We also collected information on the socio-emotional development of their children. In total, one hundred and forty-five people (86 fathers and 45 mothers) completed various questionnaires. Most of participants come from sub-Saharan Africa (80%), followed by North Africa and Latin America. They have been living in Quebec for an average of 6 years, most of them are employed and have an annual family income of $40,000 or more. The analyses that follow focus on fathers and children. Our findings indicate that immigrant fathers in our sample have high averages both in their orientation towards their culture of origin and in their orientation towards Quebec society in terms of acculturation attitudes. Per our findings, immigrant fathers reconcile the values of their country of origin well with those of the Quebec host society. The analyses also show that fathers use different acculturation strategies (i.e. assimilation, integration, marginalization, separation), and that these strategies change depending on certain context and immigration variables (e.g. fathers' age, employment status, family income and immigration status). Moreover, acculturation strategies (attitudes and acculturation profiles) which do not remain static have an impact on paternal engagement. Thus, fathers who are oriented towards Quebec culture or who have a profile of integration or assimilation are more engaged with their children. Finally, structural equation modeling analyses show that beyond this commitment, the acculturation strategies of the father influence the socio-emotional development of the child. These actions take place in two ways. On the one hand, the attitudes and acculturation profiles of the father directly affect the socioemotional development of the child. In this situation, when the father orients himself towards Quebec culture, the child shows less anxiety and aggression while the father's orientation towards his culture of origin causes anxiety in the latter. In fact, in circumstances where the father encounters difficulties and has difficulty accepting the values of the host society, he may experience stress and anxiety that he transmits, in one way or another, to his child. On the other hand, acculturation strategies are indirectly involved in the child's socioemotional development. This observation is mostly verified for social competence. The various analyses indicate that to the extent that the father is oriented towards Quebec culture or has an integration profile, he is engaged and his child flourishes in terms of social acquisitions. In these circumstances, paternal commitment acts as a mediator in the relationship between acculturation strategies and the socio-emotional development of the child, especially the formation of his social skills. These findings are discussed in light of previous research on immigration, paternal engagement, socio-emotional development and the needs of the child. The contributions and limitations of this study as well as the avenues for future work are also discussed.

The purpose of this research is to describe the sporting experience of Canadian trans athletes. First,an online questionnaire was sent out to the various sports managers at Canadian universities and colleges as well as through social networks, in order to reach a maximum of athletes between 18 and25 years old. 1728 athletes responded to the questionnaire, including 25 athletes who identify as trans.The responses from the questionnaires, varying between 11 and 25 respondents per question, shed light on some of the findings regarding the sporting experience of trans athletes in Canada towardsLGBT-phobia. First of all, almost half of the 20 respondents (45%, n = 9) claimed to reveal their genderidentity to all members of their sporting context, 40% (n = 8) of them revealed it to at least one member of their sporting context while only 15% (n=3) prefer to keep this information for themselves. This openness in the sporting context is mainly due to a culture more open to diversities as well as a feeling of self-confidence from the athletes towards their gender identity. Also, athletes considered the openness of their sporting context to be mostly positive, especially from their team members and their coach. Despite these encouraging statistics, trans athletes is the most at risk group of experiencingLGBT-phobia as part of their sporting experience. In fact, from 11 trans athletes questioned, 9 of them(81%) experienced a minimum of one LGBT-phobia episode during their sporting experience,compared to athletes who identify as cisgender (46,1%, n=558). The group closest to trans athletes inLGBT-phobic experiments is the one with athletes who identify as queer or two-spirit (73,1%, n=40).Thus, gender identity appears to be the element related to a higher frequency of LGBT-phobic events experienced by an athlete. While there is clear progress when it comes to accessibility and openness to sexual diversity and gender identity in sport, LGBT-phobic situations for trans athletes remain present in the sporting context. To deepen this finding, interviews were conducted with three high-leveltrans women athletes in Canada. These interviews made it possible to grasp the importance of the sporting context in the lives of trans athletes and thus to put forward concrete courses of action for the future. For these athletes the priorities were to develop inclusion policies in all spheres of sport, to educate the actors in the sporting context about trans’ reality and to promote sports where sexual diversity and gender identities were put forward. In general, the athletes met were unanimous about the benefits of playing a sport and the support network it creates, especially for trans people. However,the sporting context must be open, welcoming and safe for trans athletes to evolve positively.

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Objectifs : Mesurer l’effet du statut socio-économique (SSE) sur la rigidité artérielle (RA). L’atteinte de cet objectif est réalisable grâce aux objectifs spécifiques : A) Mesurer l’association entre le SSE et la RA. B) Mesurer la contribution des contraintes psychosociales (CPS) au travail comme variable intermédiaire expliquant l’association entre le SSE et la RA. Méthodes : Le devis est une cohorte prospective de 24 ans réalisée auprès de 9 188 travailleurs québécois. La collecte de données s’est réalisée en deux temps: au recrutement (1991-1993) et en fin de suivi, 24 ans plus tard (2015-2018). Le SSE a été mesuré au recrutement selon trois indicateurs: scolarité, revenu global du ménage et occupation. Les CPS au travail du modèle « demande-latitude au travail » ont été mesurées au recrutement à l’aide des 18 items du questionnaire validé de Karasek. La RA a été mesurée par la vélocité de l'onde de pouls carotido-fémorale (VOPcf), 24 ans plus tard, selon les recommandations actuelles. Les différences de moyennes ont été modélisées, à l’aide d’analyse de covariance. Résultats : Chez les femmes, un faible revenu est le seul indicateur du SSE à avoir été associé à une RA inférieure. Après ajustement pour les facteurs sociodémographiques, les femmes ayant un revenu de ménage de 50 000-et plus ont une VOPcf moyenne de 7,78 m/s (IC 95% : 7,66-7,90). Les femmes ayant un revenu inférieur ont une VOPcf supérieure de 0,28 m/s (IC 95% : 0,10-0,46). Après ajustement pour les facteurs de risque liés aux habitudes de vie, cette différence est de 0,27 m/s (IC 95%: 0,08-0,45), puis de 0,25 m/s (IC 95%: 0,07-0,44) après ajustement pour les facteurs de risque cliniques. L’effet du revenu ne semble pas être expliqué par l’exposition aux CPS au travail puisque la différence demeure d’amplitude identique après ajustement pour les CPS au travail. Conclusion : Le revenu est un indicateur du SSE lié à la dimension des conditions de vie matérielles qui explique une part de l'influence des déterminants sociaux sur la santé. Cela peut expliquer l’influence du revenu sur le développement de la RA. Il semble essentiel de viser une meilleure compréhension des inégalités sociales de santé cardiovasculaire et des dynamiques sous-jacentes afin de permettre l'élaboration et la mise en œuvre de mesures d'intervention pour une répartition plus égalitaire des ressources. / Objectives: Asses the effect of socio-economic status (SES) on arterial stiffness (AS). The achievement of this main objective is possible through the implementation of the following specific objectives: A. Measure the association between SES and AS B. Measure the contribution of job strain as an intermediate variable to explain the association between SES and AS. Methods: The design study is a prospective 24-year cohort study of 9 188 workers in Quebec City. The data collection was done in two times: at baseline (1991-1993) and at the end of follow-up, 24 years later (2015- 2018). SES was measured according to its three main indicators: education, total household income and occupation. Job strain was defined according to the Karasek’s model (demand-latitude) and measured with 18 items of the self-administered Job Content Questionnaire. AS was measured by the carotid-femoral pulse wave 24 years later, according to the golden standard. Differences in means were modelled, using analysis of covariance models. Results: Among women, low income was the only SES indicator that was associated with lower AS. After adjusting for socio-demographic factors, women with incomes of50,000 and more have an arterial stiffness average of 7.78 m/s (95% CI: 7.66-7.90) and those with incomes of49,999 and less have an average arterial stiffness of 0.28 m/s (95% CI: 0.10-0.46). After adjusting for lifestyle factors, this difference was 0.27 m/s (95% CI: 0.08-0.45). After adjusting for clinical factors, this average difference was 0.25 m/s (95% CI: 0.07-0.44). The income effect does not appear to be explained by exposure to CPS at work because adjusting for job strain yielded identical estimates. Conclusion: Income is an indicator of SES related to the dimension of material living conditions that explains the influence of social determinants on health. This may explain why only income seems to have an effect on the development of AS. It seems essential to aim for a better understanding of social inequalities in health and the underlying dynamics in order to enable the development and implementation of intervention measures for a more egalitarian distribution of resources.

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Titre de l'écran-titre (visionné le 21 août 2020) / En Bolivie, l’élection du président autochtone Evo Morales en 2005 et la réforme constitutionnelle de 2009, intégrant le concept ancestral du vivir bien ont fait couler beaucoup d’encre ces dernières années. Alors que la plupart des ouvrages se penchent principalement sur l’apport théorique du vivir bien, ce mémoire cherche à enrichir la compréhension de ce concept dans sa dimension pratique et locale. Ce mémoire porte plus particulièrement sur l’expérience urbaine des autochtones, principalement des Aymaras, et des non-autochtones dans leur quête du bien-vivre à La Paz et à El Alto, en Bolivie. L’analyse se penche principalement sur la négociation des identités en mettant en lumière les différentes dimensions, tant politiques, économiques, sociales, culturelles qu’artistiques, du quotidien des autochtones, mais aussi des non-autochtones. En particulier, ce mémoire explore les stratégies d’affirmation mises en avant pour se sentir bien, notamment la création de réseaux, le maintien de pratiques rituelles et la participation à diverses manifestations culturelles et artistiques dont l’entrada folclórica universitaria, un festival folklorique auxquels prennent part les étudiants. -- Mots-clés : vivir bien, identité, authenticité, anthropologie urbaine, fête, danse, culture, LaPaz, El Alto, Bolivie. / In Bolivia, the election of indigenous president Evo Morales in 2005 and the constitutional reform of 2009, incorporating the ancestral concept of living well have been the subject of much attention in recent years. While most books primarily focus on the theoretical contribution of the living well concept, this thesis seeks to enrich the understanding of its practical and local dimensions. This thesis examines the urban experience of Indigenous people, mainly Aymaras, and non-Indigenous people in their pursuit of living well in La Paz and El Alto, in Bolivia. The analysis focuses on the negotiation of identities by highlighting the different dimensions, both political, economic, social, cultural and artistic, of the everyday lives of Indigenous people, but also of non-Indigenous people. This thesis more specifically explores the affirmation strategies put forward to feel good, including the creation of networks, the preservation of ritual practices and the participation in various cultural and artistic activities including the entrada folclórica universitaria, a university festival in which students partake. -- Keywords: Aymaras, living well, identity, authenticity, urban anthropology, fiesta, dance,culture, La Paz, El Alto, Bolivia. / En Bolivia, la elección del presidente indígena Evo Morales en 2005 y la reformaconstitucional de 2009, que incorpora el concepto ancestral del vivir bien, han sido objeto de mucha atención en los últimos años. Si bien la mayoría de los libros se enfocan en la contribución teórica del vivir bien, esta tesis busca enriquecer la comprensión de este concepto en su dimensión práctica y local. Esta tesis se centra en la experiencia urbana de los indígenas, principalmente los Aymaras y de los no indígenas en su búsqueda del vivir bien en La Paz y El Alto, en Bolivia. El análisis se enfoca en la negociación de identidades, destacando las diferentes dimensiones, tanto políticas, económicas, sociales, culturales y artísticas, de la vida cotidiana de los indígenas, como también de los no indígenas. En particular, esta tesis explora las estrategias de afirmación presentadas para sentirse bien, incluyendo la creación de redes, el mantenimiento de prácticas rituales y la participación en diversos eventos culturales y artísticos, como la entrada folclórica universitaria, un festival universitario al que participan varios estudiantes. -- Palabras claves: Aymaras, vivir bien, identidad, autenticidad, antropología urbana, fiesta, baile, cultura, La Paz, El Alto, Bolivia.

La radio, un élément primordial du paysage médiatique africain, a connu un développement fulgurant dans les années 1990, avec la transition démocratique connue par les pays africains à cette période. Cette dernière favorisera la mise en place de radios communautaires, dites de proximité, dont l’objectif est de donner la voix aux sans voix. Ce mémoire souligne que, malgré les difficultés auxquelles sont confrontées les radios communautaires pour intégrer les femmes de manière efficace, l’impact sur les droits économiques et civils a été relativement important. Le mémoire tente de montrer les types d’impacts, leurs limites, mais aussi le rôle qu’ont pu jouer des acteurs extérieurs, telles que les instances étatiques ou non-étatiques dans le développement de cet outil de communication. / Radio has been a really important communication medium for African countries. The democratization experienced by the African countries helped to liberalize the media landscape. Furthermore, this liberalization helped the development of a specific kind of radio, community radios, that have ability of giving a voice to the voiceless. Beside the insufficient integration of women in the community radios, this study shows that this new communication tool has a relative importance on women’s economic and civil rights. The study shows what these impacts are, as well as their limits, and the place of governmental and non-governmental institutions in the development of this medium.

L'utilisation en détail d'archives judiciaires conservées pour la ville de Manosque de la première moitié du XIV siècle n'a pas servi ici à une étude sur la justice canne technique de répression. Bien sûr, le but premier de cette documentation est de retracer et de mémoriser les comportements criminels en les rendant publics, permettant ainsi de déceler et de quantifier plus ou moins facilement les valeurs et variables délictuelles. Mais au-delà de cette lecture classique, les archives criminelles offrent la possibilité de cerner certains phénomènes particuliers. La solitude féminine en est un; à travers la diversité des situations où elle se vit, elle fournit une approche problématique éclairante à" l'étude d'une société en relation avec les conditions qu'elle génère. Si certains principes sont globalement acceptés par la collectivité manosquine, celui de la solitude au féminin est pour sa part dénoncé et rejeté. Il ne peut être admis, car vivant seules, ces femmes n'entrent pas dans les normes reconnues; non seulement elles ne sont pas mariées, mais elles ne présentent pas cette nécessaire référence masculine. Elles n'ont d'autre garantie à offrir que leur solitude. Cette dernière devient alors le pôle central de leur existence, l'élément autour duquel s'articulent et s'expliquent les différentes attitudes adoptées par la collectivité à leur égard. Puisqu'elles ne se conforment pas aux modèles établis, les femmes seules sont marginalisées; les mécanismes et les conditions de cette marginalisation apparaissent au fil des documents. La collectivité met en place un processus de désignation, basé essentiellement sur des critères négatifs; corme ces femmes ne peuvent fournir de référence officielle, c'est leur solitude qui servira à les désigner. En les identifiant comme "femmes sans homme", non seulement on publicise leur état, mais on rend également officielle leur non intégration au réseau habituel des solidarités, ce qui a pour conséquence de les exposer plus facilement à la violence puisqu'elles ne sont pas protégées. Par leur mode de vie, les femmes seules se sont exclues des mécanismes fonctionnels de la communauté, justifiant par là-même les attitudes d'exclusion adoptées par la collectivité. Leur sociabilité apparait vécue à deux niveaux: tout d’abord, celui de la collectivité où elles vivent, mais aussi et surtout du fait de leur état; c’est leur solitude qui explique les conditions dans lesquelles se déroule leur vie. Bien sûr, la question de l’honneur sexuel est importante, mais elle n’apparait pas fondamentale. Plus que de défendre leur réputation il est important pour les femmes seules d’assurer leur subsistance et leur protection. La solitude explique ici encore leur délinquance; en les confinant à la pauvreté, elle fait des délits économiques la principale composante de cette délinquance. Elle les oblige également à assurer seules leur défense, et le nombre d’accusations d'agressions, tant physiques que verbales, portées centre ces femmes montre bien le besoin qu’elles ont de se protéger, d’autant plus qu’elles sont très souvent la cible de violences physiques plus ou moins graves. Les conditions de vie auxquelles font face les femmes seules les poussent souvent à changer de lieu de résidence, et de fait une population flottante assez importante, constituée d’étrangères, de vagabondes et de prostituées, est présente à Manosque dans les années retenues. L’errance apparait alors comme un mode de vie consécutif à la Solitude et à la pauvreté; il n’est pas choisi par les femmes seules, mais généralement imposé par les attitudes collectives adoptées à l’égard de ces déméres. Ces femmes éveillent d’autant plus la méfiance qu’elles mêlent l’embauche temporaire et la prostitution au vagabondage, au gré des circonstances; elles ne sont pas enracinées dans un milieu fixe. L’espace urbain dans lequel s'insèrent les femmes seules génère une sociabilité à la mesure de ses habitants; ce sont les habitudes de vie qu’ils se créent, les valeurs qu’ils se reconnaissent et les structures collectives qu’ils se donnent qui déterminent les conditions de leur existence sociale. Plus encore que de leur propre perception, l’existence des femmes seules dépend des attitudes pratiques et mentales de leur entourage. Se plaçant à l’extérieur de l’espace social normatif admis par le groupe, les femmes seules rompent le "contrat implicite" qui les lie à la communauté et sont ainsi reconnues isolées par leur différence. Elles sont acceptées au sein de la collectivité, à condition toutefois qu’elles ne réclament pas une reconnaissance morale et qu’elles acceptent de voir leur différence publicisée. En ce qui les concerne, il ne saurait être question d’une quelconque égalité sociale. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Cette étude qualitative phénoménologique décrit l’expérience vécue et les besoins relatifs à l'intégration socioéconomique des six aînés immigrants d’origine africaine (55 ans et plus) vivant au Manitoba depuis 5 à 10 ans. Le bien-être subjectif, tel que definit par la perception des immigrés pour leur qualité de vie, leur satisfaction avec la vie et leur état émotionnel, ont servi comme un indicateur général de l'intégration socioéconomique. La littérature a démontré que les personnes âgées immigrantes éprouvaient des problèmes particuliers dans leur intégration socioéconomique. Elle rapporte aussi des disproportions significatives entre les besoins des personnes âgées immigrantes et les services qu’elles reçoivent. En utilisant une combinaison de l'approche théorique des déterminants sociaux de la santé et de la théorie de l'inclusion socioéconomique comme cadre conceptuel, cette étude qualitative analyse comment l'intégration socioéconomique inadéquate et les politiques de retraite d'État imposent à cette catégorie d'immigrants de vivre dans la pauvreté, ce qui affecte leur qualite de vie. Afin de mettre en évidence les particularités spécifiques des besoins des PAIA, nous avons cerné leur expérience, leurs préoccupations, leurs attentes et leur niveau de satisfaction en rapport avec les services d’intégration socioéconomique qui leur sont offerts. Les résultats de cette étude indiquent que ces immigrés sont impuissants et sont opprimés dans presque chaque interaction qu'ils ont au sein de la sphère publique ou le marché du travail et la sphère privée tels que les modes de vie. Ces résultats montrent aussi que la situation du statut socioéconomique se répercute et influence les autres déterminants de la santé. Par conséquent, leur pauvreté est bien au-delà de leur contrôle personnel. Elle est fortement liée à l'injustice de la structure sociale fondée sur la classe, la race, le statut d'immigrant, l’âge et les politiques de l'État. Mots clés : intégration socioéconomique, qualité de vie, statut socioéconomique, personnes âgées immigrantes, bien-être subjectif, pauvreté des immigrants. / This study explores and describes the lived experience and the needs relating to the socioeconomic integration of the six elderly immigrants of African origin (55 years old and over) living in Manitoba since 5 to 10 years. The subjective well-being as measured by the immigrants’ perception of the quality of life, satisfaction with life and emotional state, served as a general indicator of the socioeconomic integration. The litterature has demontrated that the eldely immigrants are experiencing particular problems during their socioeconomic integration.It also reported significant disproportion between the needs of the eldrly immigrants and the services they receive. Using a combination of the theory of socioeconomic inclusion and the theoretical approach of the social determinants of health as the framework, this study analyzes how the inadequate socioeconomic integration and the state’s pension policies impose this category of immigrants to live in poverty, that affects their quality of life. Finally to highlight the specific features of the needs of the africans immigrants seniors, we identified their experience, their concerns, their expectations and their level of satisfaction in relation to socioeconomic integration services that are available to them. The findings of this study indicate that these immigrants are powerless and are oppressed in almost every interaction that they have within the public sphere, the labour market and the private sphere such as living conditions. These results also show that the situation of the socioeconomic status is reflected and influence on the other determinants of health. Therefore, their poverty is far beyond their personal control. It is strongly associated with social structure injustice based on class, race, immigrant status, age, and state policies. Key words: socioeconomic integration, quality of life, socioeconomic status, lifestyle, elderly immigrant, subjective well-being, immigrants’ poverty.