Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcus Vinicius Andrade Santos.pdf: 1643178 bytes, checksum: 54dbdf986b0d09c46a6ae1f564db0dcc (MD5) Previous issue date: 2014-09-18 / ADVENIAT / When we aim to present the two proposed dimensions given by the approaching theme from this work, we seek to highlight the New Evangelization and how it is inserted in the contemporaneity. On the other hand, knowing the secularization process, its distinct approaches and its unfolding in History and in the scientific thought, it allows us to see the evangelizing challenge of the Church with the right sobriety before the permanent and necessary witness which faith must present on the reasons that motivate it. Verifying these two worlds which are present at the same environment where life happens, it permits us to dialogue and even to realize, concerning to Christian Faith or to the secularization process the dimensions are converged into the same sense and how each of them provide concept borders. Besides the important approaches on the process of secularization and how the priest of the Synod reflected on the present of it in the Ecclesial environments, this work also aims to express a new comprehension of the evangelization concept and the new evangelization in this current proposed stage that is offered to the whole Church starting from the Synod of Bishops from 2012 which culminated in the Apostolic Exhortation of Pope Francis Evangelii Gaudium. We know that the result of this Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium reunites on itself the Sentire cum Ecclesia not only from an institutional epicenter but an ecclesial feeling from the universality considering life, culture and each particular experience of the Church which is present in the world as a precious contribution to a whole Ecclesial tissue. The Document of Aparecida, as well as the V General Conference of the Latin American and Caribbean Episcopate were signs that led the Church to propose a new universal convocation to the New Evangelization not only continental but also through greater dimensions by having the Synod of 2012 as a reference. The conclusion I present is that we can go deeper in this new paradigm and in these new programmatic contents that convoke the Church to a permanent pastoral conversion. Learning how to discern the signs of the times and being present in History thought a fruitful attitude of reframing of all means and structures, such as customs and tendencies, so that the Church may see Herself less tied by secondary elements, expressing Her evangelic strength in the world, and being a eschatologic and historical signs of the Kingdom of Heavens among the contemporaries / Ao apresentarmos as duas dimensões propostas pelo tema de abordagem deste trabalho, buscamos dar um destaque a Nova Evangelização e como ela se coloca na contemporaneidade. Conhecer por outro lado o processo de secularização e suas distintas abordagens e desdobramento na história e no pensamento cientifico nos permite olhar para o desafio evangelizador da Igreja com a devida sobriedade frente ao necessário e permanente testemunho que a fé deve apresentar das razões que a animam. Fazer a verificação destes dois mundos presentes no mesmo ambiente em que a vida acontece permite-nos dialogar e até mesmo perceber, seja no que se refere à fé cristã, seja o que se refere ao processo de secularização as dimensões que convergem em um mesmo sentido e no que um coloca ao outro fronteiras conceituais. Procuramos neste trabalho além da importante abordagem do processo de secularização e o modo como os Padres sinodais refletiram sobre a presença do mesmo nos ambientes eclesiais, abordar também uma nova compreensão do conceito de evangelização e nova evangelização nesta atual etapa proposta e oferecida a toda a Igreja a partir do Sínodo dos Bispos de 2012, e que culminou na Exortação Apostólica Evangelii Gaudium do Papa Francisco. Sabemos que o resultado desta Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, reuni em si o Sentire cum Eclesia , não apenas a partir de um epicentro institucional, mas um sentir eclesial a partir da universalidade considerando o particular de cada experiência, cultura e vida dos diferentes rostos da Igreja presente no mundo como um precioso contributo ao todo do tecido eclesial. O Documento de Aparecida, assim como a V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe foram sinais que levaram a Igreja a propor através de dimensões maiores e não somente continentais, uma nova convocação universal a Nova Evangelização tendo como referência o Sínodo de 2012. A conclusão que apresento é que podemos adentrar mais profundamente neste novo paradigma e nestes novos conteúdos programáticos que convocam a Igreja a uma permanente conversão pastoral. Aprender a discernir os sinais dos tempos e se fazer presente na história através de uma frutuosa atitude de resignificação de todos os meios e estruturas, como de costumes ou tendências, para que a Igreja se veja menos atada por elementos secundários, expressando sua força evangélica no mundo, e sendo um sinal escatológico e histórico do Reino dos Céus em meio aos seus contemporâneos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-11T12:42:08Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Fernando Alves.pdf: 920961 bytes, checksum: 6470cfbedd661b7916e60cf7b457d2db (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T12:42:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Fernando Alves.pdf: 920961 bytes, checksum: 6470cfbedd661b7916e60cf7b457d2db (MD5) Previous issue date: 2017-06-29 / In recent years, the Catholic Church has addressed the theme of the parish and reflected on the need for its renewal to become "New Parish" - especially after V CELAM (Document of Aparecida), Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium by Pope Francis and of Document 100 published by the Brazilian Bishops' Conference (CNBB). This dissertation deals with the creation, formation and administration of the New Parish in the spirit of the Second Vatican Council and post-conciliar ecclesial developments in order to be a "community of communities". The conversion proposal reaches all stages of the New Parish from birth to maturity. The first chapter discusses the creation of the New Parish, comparing how parishes and dioceses were erected in Brazilian history with current proposals - such as: considering the reality and demands of the people and the region, expanding the spaces for dialogue, to focus on the improvement of the evangelizing activity as a criterion, to seek help in the human and social sciences, etc. The vision that must lead this process is that of the disciple-missionary. In addition, the implementation of the New Parish depends directly on the conversion of its subjects (parish priests, vicars, deacons, religious, laity, among others). The second chapter deals with the formation of the New Parish as a path of maturity, in order to become a "community of communities", "family of families". Formation in the perspective of the Trinity, the disposition for dialogue, mission and communion are essential guidelines that shape the identity of the New Parish today, increasingly networked. The third chapter addresses the dimension of parish administration, an aspect through which the New Parish witnesses its spirituality and the values of the Kingdom of God. The New Parish is called to be open and transparent, with effective, Christian, planned and participatory management / Nos últimos anos, a Igreja abordou o tema da paróquia e refletiu acerca da necessidade de sua renovação, para que se torne “Nova Paróquia” – especialmente a partir do V CELAM (Documento de Aparecida), da Exortação Apostólica Evangelii Gaudium do Papa Francisco e do Documento 100 publicado pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). A presente dissertação trata da criação, da formação e da administração da Nova Paróquia no espírito do Concílio Vaticano II e dos desenvolvimentos eclesiais pós-conciliares, a fim de que seja “comunidade de comunidades”. A proposta de conversão atinge todos os estágios da Nova Paróquia, desde seu nascimento até a maturidade. O primeiro capítulo disserta sobre a criação da Nova Paróquia, comparando a forma como as paróquias e dioceses foram erigidas na história do Brasil com as propostas atuais – tais como: considerar a realidade e as demandas do Povo e a região, ampliar os espaços de diálogo, pautar-se na melhoria da atividade evangelizadora como critério, buscar auxílio nas ciências humanas e sociais, etc. O olhar que deve conduzir esse processo é o do discípulo-missionário. Além disso, a efetivação da Nova Paróquia depende diretamente da conversão dos seus sujeitos (pároco, vigários, diáconos, religiosos, leigos, entre outros). O segundo capítulo trata da formação da Nova Paróquia como caminho de maturidade, a fim de que se torne “comunidade de comunidades”, “família de famílias”. A formação na perspectiva da Trindade, a disposição para o diálogo, para a missão e a comunhão são linhasmestras essenciais que moldam a identidade da Nova Paróquia na contemporaneidade, cada vez mais conectada em rede. O terceiro capítulo aborda a dimensão da administração paroquial, aspecto através do qual a Nova Paróquia testemunha sua espiritualidade e os valores do Reino de Deus. A Nova Paróquia é chamada a ser aberta e transparência, com uma gestão eficaz, cristã, planejada e participativa

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Antonio Delfino.pdf: 822227 bytes, checksum: 2e59104ecb97bab70ae93b9080ada861 (MD5) Previous issue date: 2014-03-13 / The focal point of this research is to reflect on the Christian marriage in the current reality. For that purpose we define as the primary hypothesis of our research to check which are the main theological-pastoral prospective of the Church to guide the experience of Christian marriage, given the unstable and complex contemporary reality. In order to do what was proposed in this primary hypothesis, we established three secondary hypotheses, corresponding to each of the chapters in this way: a) to critically analyze the contemporary reality from pre-established principles, showing how it can interfere with the way of being and thinking of the people, especially within the marriage and family life, requiring from the Church in its mission of evangelization, responses to new emerging aspirations; b) to present the fundamental notes of Christian marriage, basing on the biblical and theological foundations of this; c) to detect the major theological-pastoral prospective of the Church to guide the experience of Christian marriage, given the unstable and complex contemporary reality, based on what we presented in the previous two chapters. We believe that the importance of these considerations consist in the fact that we have to continually reaffirm the fundamental human and Christian values of marriage and family, especially at a time when we experience a phenomenon called change of season. The Church, in its mission to evangelize, cannot ignore the changing needs and challenges that people experience in their marriage and family life every day. Fidelity to Jesus Christ and sensitivity with the joys and hopes, sorrows and sufferings of men and women of our time, are two sides of the same coin that the Church cannot ignore. At the end of our research we concluded that the main theological-pastoral prospective that the Church must implement in the orientation of marriage and family life are as follows: the need to examine in depth though faith and reason its ecclesial comprehension of the reality of marriage and family; to promote a sincere pastoral conversion, from a mere maintenance pastoral to an authentically missionary pastoral; need to strengthen and innovate a missionary Family Ministry / O objetivo central desta pesquisa é refletir sobre o matrimônio cristão na realidade atual. Para tal fim definimos como hipótese primária da nossa investigação verificar quais seriam as principais prospectivas teológico-pastorais da Igreja para orientar a vivência do matrimônio cristão, diante da instável e complexa realidade contemporânea. A fim de realizarmos o que foi proposto nesta hipótese primária, estabelecemos três hipóteses secundárias, correspondentes a cada um dos capítulos, desta maneira: a) analisar criticamente a realidade contemporânea a partir de princípios pré-estabelecidos, mostrando como esta pode interferir no modo de ser e pensar das pessoas, especialmente no interior da vida matrimonial e familiar, requerendo da Igreja, em sua missão evangelizadora, respostas aos novos anseios emergentes; b) apresentar as notas fundamentais do matrimônio cristão, baseando-nos na fundamentação bíblico-teológica deste; c) detectar as principais prospectivas teológicopastorais da Igreja para orientar a vivência do matrimônio cristão, diante da instável e complexa realidade contemporânea, com base no que apresentamos nos dois capítulos anteriores. Cremos que a importância desta reflexão consiste no fato de termos que, continuamente, reafirmar os valores humanos e cristãos fundamentais do matrimônio e da família, especialmente, num tempo em que experimentamos um fenômeno denominado mudança de época. A Igreja, em sua missão evangelizadora, não pode prescindir dos novos anseios e desafios que as pessoas vivenciam no quotidiano matrimonial e familiar. Fidelidade a Jesus Cristo e sensibilidade com as alegrias e esperanças, tristezas e sofrimentos dos homens e mulheres do nosso tempo, são duas faces da mesma moeda que ela não pode desprezar. Ao final de nossa pesquisa concluímos que as principais prospectivas teológico-pastorais que a Igreja deve empreender na orientação da vida matrimonial e familiar são as seguintes: necessidade de aprofundar a partir da fé e da razão a sua compreensão eclesial acerca da realidade do matrimônio e da família; promover uma sincera conversão pastoral, passando de uma mera pastoral de manutenção a uma pastoral autenticamente missionária; necessidade de fortalecer e inovar uma Pastoral Familiar missionária