Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-13T09:10:38Z No. of bitstreams: 1 Vilma Claro dos Santos.pdf: 1261089 bytes, checksum: 5f0fece0d70f8f74deb419c5429a6afd (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-13T09:10:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vilma Claro dos Santos.pdf: 1261089 bytes, checksum: 5f0fece0d70f8f74deb419c5429a6afd (MD5) Previous issue date: 2017-11-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The subject of this thesis is the monstrous body. This topic has been addressed by authors such as Jean-Jacques Courtine (2013; 2008), who explored the difficulties faced by human beings coping with (so-called) abnormal body types. However, the main goal of the present work is to analyse how a monstrous body can lead the individual to other forms of existence, over and above the stigmas that frequently paralyse the self. Based on the discussions taken up by Antonio Negri (2007, 2003) and Barbara Szaniecki (2014), the monster and the singular characteristics of monstrosity can be viewed as triggers for political and communicational processes and not merely as physical bodies which are socially excluded. In this sense, the monstrous body can be seen as a corpusmedia constituted from its co-evolutionary relations with the environment. The main hypothesis of this thesis is that artistic creations have contributed at a fundamental level to recent changes in our understanding of the monstrous body, undercutting recurrent interpretations that placed monstrous bodies solely within the scope of the exotic and led to their consistent marginalisation as an object of study. It is not merely a question of integrating a stigmatised body into society, but of analysing the power of art to reveal alternatives to our preconceptions of how to look at and represent a body that has been excluded from society. The empirical corpus of this research is derived through dance and theatrical presentations performed mainly in the 2000s, whose performers ranged from backgrounds as immigrants, foreigners and individuals of African descent to artists with physical disabilities. Among these presentations are included works by choreographers such as Jérôme Bel, Claire Cunningham, Faustin Linyekula and the theatre companies Theater Hora and Back to Back. The relevance of this thesis lies in demonstrating how these bodies can subvert stereotypes which have been rooted for centuries in social discourse and media. This work also seeks to highlight the construction of discursive practices that recognise monstrosity when compared to normal standards but which are not confined to pre-conceived interpretations, leading to new patterns of subjective analysis / O tema desta tese é o corpo monstruoso. Ele tem sido estudado por autores, como Jean-Jacques Courtine (2013; 2008), que explicitam a dificuldade em lidar com este tipo de alteridade. No entanto, o objetivo principal da pesquisa é analisar como o corpo monstruoso pode ser acionador de outros modos de vida, para além dos estigmas que o paralisam. Ao partir da discussão proposta por Antonio Negri (2007; 2003) e Barbara Szaniecki (2014), o monstro e as singularidades monstruosas são considerados acionadores de processos comunicacionais e políticos e não apenas excluídos da sociedade. Neste sentido, considera-se o corpo monstruoso como um corpomídia constituído a partir de relações co-evolutivas com seus ambientes. A hipótese principal é que alguns processos de criação artística têm colaborado de maneira fundamental com a recente mudança de entendimento do corpo monstruoso, desestabilizando as leituras recorrentes que apenas o restringiam ao âmbito do exótico e da marginalização. Não se trata de transformar o corpo estigmatizado em um corpo inserido socialmente, mas de afirmar a potência da arte para apresentar outro modo de olhar e constituir um corpo até então excluído. O corpus empírico da pesquisa são espetáculos de dança e teatro, criados especialmente a partir dos anos 2000, que apresentam em cena artistas imigrantes, estrangeiros, negros e deficientes. Entre eles, destacam-se os trabalhos dos coreógrafos Jérôme Bel, Claire Cunningham, Faustin Linyekula e das companhias Theater Hora e Back to Back. A relevância da tese está em demonstrar como é possível lidar com estes corpos de modo a subverter estereótipos arraigados durante séculos em nosso discurso (social e midiático). Busca-se evidenciar também a construção de práticas discursivas que reconhecem a sua monstruosidade em relação aos padrões considerados normais, mas não se deixam enclausurar em leituras pré-concebidas, acionando novas redes de subjetividades

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:14:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Francisco Salles.pdf: 3480044 bytes, checksum: 8fac77d3dbdf33cbedd2195e13aad7ec (MD5) Previous issue date: 2014-06-24 / In recent decades, in some Christian communities a very curious phenomenon has occurred, which has intensified and relates to a profound transformation in the image of the body of evangelical Christians. The first hypothesis proposes that the body must have acquired permission to exist in Christian churches through dance and the Christian dance groups proliferated so much that eventually there is a need to import the format of festivals and exhibitions. To this sums up a sub-hypothesis that dance is an adaptive strategy of Puritan conservative discourse, a result of gospel culture derived from neoliberalism. In this context, it has become essential to produce images of the body for dissemination in media outlets. The object of this research is the role of dance in transforming the image of the Christian Protestant body and the dissemination of the new image in the media and the changes in communication mechanisms in both church and society. This research, of theoretical and practical nature, joined both bibliographical and work on the field, watching the group Gospel Group Free to Dance, Gospel Group Free to Dance, Ministry of Dance of the Reborn in Christ Church from Osasco, Gospel Dance Festival Abba Dance 2013 and III Seminar Marks of the Dance Widening Tents, realized in Maua. A collection of promotional material was also gathered with dance groups from other Protestant churches in order to determine possible identity of the singularities within the diversity environment. The literature review focused mainly on Corpomídia Theory KATZ & GREINER, which proposes the body in co-dependence with the environment, and with it, read the body transformation undergone by the Christian body in progress. Once the image becomes central to this investigation, the study of DAMASIO on the concept of image as a synonym of mapping, done by the brain on patterns external to it. To understand what is here identified as ‗Christian body , collaborated CUNHA; GOMES; MENDONÇA; MENDONÇA & VELASQUES FILHO; and ALVES. Finally to investigate the expression of dance in evangelical churches contributed COIMBRA; and GUALBERTO / Nas últimas décadas, evidencia-se em algumas comunidades cristãs um fenômeno bastante curioso, que tem se intensificado e diz respeito a uma profunda transformação na imagem do corpo dos cristãos evangélicos. A primeira hipótese propõe que o corpo deve ter adquirido permissão para existir nas igrejas cristãs através da dança e que os grupos de dança cristã proliferaram tanto que foi necessário importar o formato de festivais e mostras. A ela se agrega a subhipótese de que a dança é uma estratégia adaptativa do discurso puritano conservador em decorrência da cultura gospel e oriunda do neoliberalismo. Nesse contexto, tornou-se indispensável produzir imagens desse corpo para divulgação em diversas mídias. O objeto desta pesquisa é o papel da dança na transformação da imagem do corpo cristão protestante e como a divulgação dessa nova imagem, nas mídias altera os mecanismos de comunicação na igreja e na sociedade. De natureza teórico-prática, este estudo uniu revisão videográfica e pesquisa de campo, ao acompanhar o Grupo de Dança Gospel ―Livres para Dançar‖, o Ministério de Dança da Igreja Renascer em Cristo de Osasco, o Festival de Dança Gospel ―Abba Dance 2013‖ e o III Seminário ―Marcas de Dança Alargando Tendas‖, realizado em Mauá. Uma coleta de material de divulgação foi realizada também com grupos de dança de outras igrejas protestantes, de modo a investigar possíveis singularidades identitárias dentro da diversidade desse ambiente. A revisão bibliográfica centrou-se, sobretudo, na Teoria Corpomídia KATZ & GREINER, que propõem o corpo em co-dependência com o ambiente para, com ela, ler a transformação da imagem do corpo cristão em curso. Uma vez que a imagem torna-se central para esta investigação, foi também convocado o estudo de DAMÁSIO sobre o conceito de imagem como sinônimo de mapeamento realizado pelo cérebro de padrões que estão fora dele. Para compreender o que aqui se identifica como ‗corpo cristão , colaboraram outros estudioso CUNHA; MENDONÇA; MENDONÇA & VELASQUES FILHO; GOMES; e ALVES. Finalmente para investigação da manifestação da dança nas igrejas evangélicas contribuíram COIMBRA; GUALBERTO

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:16:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clelia Ferraz Pereira de Queiroz.pdf: 3142824 bytes, checksum: 401b7a880d5b17eaf5c9a7fa02dd770c (MD5) Previous issue date: 2006-10-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The subject-matter of this thesis is the role played by movement and contact in the processes of communication. The present research proposes the hypothesis that movement is information and perception, which turns the body into a Corpusmedia (the body as a communication medium). The close relationship between movement and contact plays a fundamental role in the developmental processes of the organism. In order to understand how the body is implied in communication, research on this matter must take recourse to the cognitive sciences. In order to sustain that movement is information and perception, it is necessary to explain the relations and implications of movement and contact within information networks and bodyenvironment communication. The aim of this research is to understand movement and contact as language in a non hierarchic information and communication network, bound to compromise a new epistemology as a applied science of the body. Within the Communication and Semiotic Program at the São Paulo Catholic University, semiotic theories, cognitive science and sciences of complexity are theories of excellence and the most appropriate field to comprehend this phenomena and form the theoretical frame of reference. Corpusmedia, designed to cover all the communication processes, developped both by Phd Professors Christine Greiner & Helena Katz, is the foundation to approach the body within the field of communication, as presented herein. This endeavor is the basis upon which the necessary conditions arise to carry out research on the body within the communication field. With the Semiotic concept of Corpusmedia, the technical term mídia differs from its common meaning. The medium and midiatic concepts in the information society many times reproduce in their core the bodymachine metaphor, which is so widely disseminated in Mass Media consumption society. According to this metaphor understanding of the communication processes sustain a mechanicist, dualist and reductionist view, one which fails to explain all the body-environment processes. The need to focus the question of movement and contact on communication, derives from the fact that available literature on this issue approaches the body as an information-processing machine. The present study sustains that by regarding the body as Corpusmedia, we escape from dualistic formulations and from those which imply that the body is disposable and replaceable, since it is considered as an object and a reproducer under the body-machine metaphor. The point here is to approach the body as a producer of knowledge. This research, starting from theoretical-praxis processes, explored communication through the cognition processes of the body. For this purpose, it was fundamental to count on the theories of neurodarwinism of Gerald Edelman, and the dynamic theory of Esther Thelen. Supported by these views, it was possible to research outside the common nature versus nurture split that gets in the way of understanding communication as an evolutive feature of the body / O foco desta tese é o papel dos movimentos e do contato no campo da comunicação. Defende a hipótese de que movimentos são informações e percepção, e fazem do corpo um corpomídia. A estreita relação entre movimento e contato confere papel fundamental aos processos de desenvolvimento do organismo. Para compreender como o corpo está implicado na comunicação, portanto, é preciso pesquisá-lo no âmbito da cognição. Para sustentar que movimento é informação e percepção, faz-se necessário explicar suas relações e implicações na comunicação corpo-ambiente. O objetivo da pesquisa é entender movimento e contato como linguagem em rede não hierarquizada de informação e comunicação, com o compromisso de uma nova epistemologia de ciência aplicada ao corpo. No contexto do Programa de Comunicação e Semiótica da PUC-SP, as teorias semióticas, as ciências da complexidade e as ciências cognitivas são as mais indicadas à pesquisa e embasam, por isso, o quadro teórico de referência. Propomos então fundamentar a abordagem da pesquisa aqui apresentada com a teoria corpomídia desenvolvida pelas Professoras Doutoras Christine Greiner e Helena Katz, que abrange todos os processos de comunicação social. No conceito semiótico corpomídia, o termo técnico mídia difere da noção do senso comum. Desse empreendimento, surgem as condições necessárias para se realizar investigações sobre o corpo na área da Comunicação. Os conceitos de mídia e midiática da era da informação muitas vezes reproduzem em seu bojo a metáfora corpo-máquina tão disseminada na sociedade de consumo. E sustenta um tratamento para corpo dentro de uma visão mecanicista, dualista e reducionista, que não consegue explicar os processos de comunicação corpo-ambiente. A necessidade de se focar a questão dos movimentos e do contato na comunicação se deve ao fato de a bibliografia disponível na área abordar o corpo a partir da concepção de corpo como um processador-de-informação. Os estudos que encaminham a proposta do corpo como corpomídia permitem escapar das formulações dualistas e daquelas nas tais o corpo é descartável, uma vez que o apresentam como um objeto e reprodutor, debaixo da concepção corpo-máquina. Trata-se aqui de abordar o corpo como produtor de conhecimento. Partindo de processos teórico-práticos, o campo da comunicação foi explorado através dos processos de conhecimento que se estabelecem quando o corpo se comunica. Para tal, foi indispensável contar com os pressupostos teóricos do neurocientista Gerald Edelman e da cientista cognitiva Esther Thelen. Com eles, tornou-se possível trabalhar fora da habitual separação entre natureza e cultura que atrapalha a compreensão da comunicação como um traço evolutivo do corpo