abstract: ABSTRACTO La identidad y el pluralismo se debaten cuando hablamos de dos escritoras chicanas. Ellas reclaman una herencia judía e indígena en sus obras literarias: María Speaks: Journeys into the Mysteries of the Mother in My Life (2004) de Sarah Amira de la Garza y The Desert Remembers My Name:On Family and Writing (2007) de Kathleen Alcalá. En sus obras se examina el proceso de la construcción de identidad dentro de la comunidad cripto-judía en el suroeste de los Estados Unidos. Dicha comunidad ejemplifica y pone en cuestión la construcción de la identidad en el mundo moderno, deconstruyendo la historia tradicional. Se aplican dos conceptos derivados del estructuralismo para analizar el proceso de integrar una identidad más en identidades ya existentes. Bricolaje, concepto teórico de Claude Lévi-Strauss en su obra: El pensamiento salvaje (1962); bricolaje proporciona el modelo a seguir para entender los diferentes patrones culturales que conforman la construcción de una identidad. Jonglerie de Seth Kunin o la manipulación de las identidades, extraído del artículo: “Juggling Identities Among the Crypto-Jews of the American Southwest” (2001). Acudimos al deconstructivismo de Jacques Derrida y al poscolonialismo de Gloria Anzaldúa y Emma Pérez. Este estudio revela que María Speaks deconstruye una educación católica al haber contradicciones eclesiásticas y cotidianas que producen un agudo sufrimiento en el sujeto femenino, ejerciendo como bricoleur, éste acude a la historia chicana de resistencia, a los mitos aztecas y coloniales, y al conocimiento y creencias judías para construir una nueva identidad chicana que incluye la cara sefardita. En The Desert Remembers my Name, el sujeto femenino, partiendo de una conciencia mexicoamericana de los 1950 y los 1960 donde se dan indicios culturales judíos, deconstruye su temprana identidad chicana y, como bricoleur, emprende investigaciones históricas y de familia para recuperar hechos, figuras, prácticas y símbolos para reconstruir una identidad sefardita y opata como parte de una actualizada identidad chicana. El método teórico aplicado, Bricolaje, Jonglerie, deconstructivismo y el poscolonialismo han sido útiles para recuperar la cara sefardita de la identidad chicana heterogénea. Creemos que este estudio representará un punto de partida para futuros estudios de la literatura judea-chicana. / Dissertation/Thesis / Masters Thesis Spanish 2019

Submitted by Lucienne Costa (lucienneferreira@ufcg.edu.br) on 2018-05-14T18:56:15Z No. of bitstreams: 1 PRISCILA GUSMÃO ANDRADE – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 1507267 bytes, checksum: 810ce681c3f0713c269ba91845ac5d52 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-14T18:56:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PRISCILA GUSMÃO ANDRADE – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 1507267 bytes, checksum: 810ce681c3f0713c269ba91845ac5d52 (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho procura trazer as vivências cotidianas e as táticas das criptojudias portuguesas no período em que o Visitador do Tribunal do Santo Ofício da Inquisição portuguesa chega pela primeira vez as Capitanias de Pernambuco, Itamaracá e Paraíba, entre os anos de 1593 a 1595. Buscando problematizar as práticas culturais de origem judaica que se apresentavam nas denúncias que chegaram a mesa do representante inquisitorial, Heitor Furtado de Mendonça, contra essas mulheres. Em um primeiro momento buscamos compreender a relação entre a figura do cristão novo e a implantação do Tribunal inquisitorial em Portugal, analisando os estigmas que recaiam sobre esse grupo no país. Para, por conseguinte trabalharmos as formas de vivências que se constroem entre os grupos de cristãos velhos e cristãos novos no Brasil de fins do século XVI e o papel reservado para a figura feminina no projeto de colonização portuguesa, abordando e destacando as suas burlas que eram exercidas na vivência do dia-a-dia. A fonte de origem Inquisitorial; tanto as denuncias e confissões feitas ao Visitador, como alguns processos que foram resultado dessa visitação, são de primordial importância para a construção desse trabalho. / This work seeks to bring the daily experiences and tactics of the Portuguese Crypto-Jews in the period in which the Visitor of the Tribunal of the Holy Office of the Portuguese Inquisition arrives for the first time the Captaincies of Pernambuco, Itamaracá and Paraíba, between the years of 1593 to 1595.Seeking to problematize the cultural practices of Jewish origin that appeared in the denunciations that arrived at the table of the inquisitorial representative, Heitor Furtado de Mendonça, against these women. At first, we sought to understand the relationship between the figure of the new Christian and the establishment of the Inquisitorial Tribunal in Portugal, analyzing the stigmas that fall on this group in the country. To work, therefore, on the forms of living that are built between the groups of old and new christians in Brazil at the end of the sixteenth century and the role reserved for the female figure in the Portuguese colonization project, addressing and highlighting their mockery that was exercised in the daily life. The source of Inquisitorial origin; Both the denunciations and confessions made to the Visitor, and some processes that resulted from this visitation, are of prime importance for the construction of this work.